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●ろんぎぬすの専用スレッド■

1 :名無しさん@1周年:02/02/21 22:47
ろんぎぬすさん
得意の長文はここにカキコして下さい。
ロシヤ正教の体験談なんかも。

2 :はじめましてっ!(*⌒ヮ⌒*):02/02/21 23:45
1の悪魔払いを担当したエクソシストです。

1がこのようなスレを立ててしまい、
大変ご迷惑をおかけいたしました。
もしこのスレを読んで気分を害された方が
おりましたら心からお詫び申しあげます。

1は普段は虫一匹殺せないような優しい性格の持ち主でした。
そんな1でしたが、ある日好奇心からこっくりさんをして
遊んでいました。彼にとってはほんの遊びだったのかもしれませんが、
その好奇心が彼の運命を変えてしまいました。
なんと彼は悪魔に取り憑かれてしまったのです。

その後、彼は変わってしまいました。
奇声をあげながら大小便を垂れ流し、突如自分の体を傷つけ始めたりしました。
それが終わると疲れたように部屋のパソコンに向かい、掲示板荒らしに
いそしむ毎日でした。それを見かねた両親が私のところに悪魔払いを
依頼してきたというわけであります。

私が彼のもとに駆けつけたとき彼は見るも無残な状況でした。
全身は傷だらけで、悪臭がただよい、小声で「マンセー、マンセー」
とつぶやいていました。それを見て私は早速悪魔払いの呪文を唱えながら
聖水を彼に振り掛けました。普通の悪魔ならこの時点で退散するのですが、
この悪魔はしぶとく、最後は呪文を唱えるというよりも怒鳴りつけるといった
ような感じでした。苦労の末、ついに悪魔は彼の体から消え去ったのです。

その後、彼の家庭には今までどうりの平和な生活が戻りました。
もう奇行に及ぶこともこのようなスレを立てることも無いはずです。
老婆心ながら、この文章を読んだ方は決してこっくりさんの類に手を
出すことのないよう忠告いたします。

3 :名無しさん@1周年:02/02/22 00:10
電波が2ゲット

4 :名無しさん@1周年:02/02/22 00:13
 私は波紋の修行してるのぉ〜〜〜っ♪(#⌒〇⌒#)キャハ
 うーんとー、私解毒薬がすっごくすっごく欲しくってー、\(⌒∇⌒)/
 探してたら(◎_◎)なんとっ!☆彡(ノ^^)ノ☆彡ヘ(^^ヘ)☆彡(ノ^^)ノ☆彡
 ワムウを発見!!!!(^o^)//""" パチパチパチ
 あやしい所とか…{{ (>_<;) }} ブルブルすごい数の吸血鬼がいますけど、
 これ全部1人の方が管理しているんですか?(@@;)すごすぎ …
 てなわけで、ついつい波紋流しちゃったのらー(o^v^o) エヘヘφ(`∇´)φおーばーどらいヴ♪
 塵と化してくれるよねっ。(*^-^*) お・ね・が・い♪(* ̄・ ̄)ちゅ♪ッ
 え?くれないのぉ〜?(;¬_¬)そんなのいやいや〜〜、ガ━━━(゚ロ゚)━━━ン
 なってくれなかったら、( `_)乂(_´ ) 勝負! \(^o^)/
 ☆○(゜ο゜)o波紋ぱ〜んち、☆(゜o(○=(゜ο゜)o バコ〜ン!!( ゚▽゚)=◯)`ν゚)・;'パーンチ
 (>_<) いてっ!ダメ!! ゛o(≧◇≦*)oo(*≧◇≦)o″ダメ!!
 (☆o☆)きゃ〜〜(@_@;)やられた〜〜(o_ _)o ズッサァァ〜ッ ドォォ━━(゚Д゚;)━━ン!
 (+_+) 気絶中。。。。・゚゚・o(iДi)o・゚゚・。ウヒイイイィィィ<(゜ロ゜;)>ノォオオオオオ!! (゚□゚;パウッ!
 なあんて(#⌒▽⌒#)こんな私っ!σ(^_^)だけど、(///▽///)
 風に還ってm(_ _)mくださいませませ♪('-'*)フフフ ズギャ━━━Σ(ll◎д◎ll)━━━━━ン
 ということで。(^-^)vじゃあね〜〜〜♪(⌒0⌒)/~~ ほんじゃo(゜▽゜ヽ)(/゜▽゜)o レッツゴー♪
 それでは、今からカーズも地球外に吹っ飛ばしてきまーすC= C= C= C=┌(^ .^)┘
 (*^-^*)ノ~~マタネー☆'.・*.・:★'.・*.・:☆'.・*.・:★

5 :名無しさん@1周年:02/02/22 00:14
固定ハンスレですね。
スレッド削除依頼だしておきます。


6 :あぼーん:あぼーん
あぼーん

7 :名無しさん@1周年:02/02/22 00:18
>>4
なんて読む?

8 :しすたぁミミック:02/02/22 00:20
そんな事より>>1よ、ちょいと聞いてくれよ。スレとあんま関係ないけどさ。
今日、近所のレヌール城行ったんです。レヌ―ル城。
そしたらなんかゴーストがめちゃくちゃいっぱいで入れないんです。
で、よく見たらなんか垂れ幕下がってて、ゴールドオーブ探し大会、とか書いてあるんです。
もうね、アホかと。馬鹿かと。
お前らな、ゴールドオーブ如きで普段来てないレヌ―ル城に来てんじゃねーよ、ヴォケが。
ゴールドオーブだよ、ゴールドオーブ。
なんかお化けキャンドルの親子連れとかもいるし。一家4人でレヌ―ル城か。おめでてーな。
よーしパパビアンカちゃんをレイ―プしちゃうぞー、とか言ってるの。もう見てらんない。
お前らな、薬草やるからその道空けろと。
レヌ―ル城ってのはな、もっと殺伐としてるべきなんだよ。
背後から迫ってきた動く石像といつ喧嘩が始まってもおかしくない。
刺すか刺されるか、そんな雰囲気がいいんじゃねーか。軟弱ゴーストどもは、すっこんでろ。
で、やっと入れたかと思ったら、隣の鈴木さんちのバカ息子が身分違いの彼女と棲みついてて、
お願いです、どうか見逃して下さい、とか言ってるんです。
そこでまたぶち切れですよ。
あのな、駆け落ちなんてきょうび流行んねーんだよ、ヴォケが。
得意げな顔して何が、お願いします、どうか見逃して下さい、だ。
お前は本当にその城に住みたいのかと問いたい。問い詰めたい。小一時間問い詰めたい。
お前、友達に見栄を張りたいだけちゃうんかと。
レヌ―ル城通の俺から言わせてもらえば今、レヌ―ル城通の間での最新流行はやっぱり、
墓荒らし、これだね。
ツボックいびり墓荒らしミミックいじめ。これが通の楽しみ方。
墓荒らしってのは犬を家から連れてきて、
文字通り城主の墓石に小便かけさせたり掘り返させたりする。そん代わりちょいとばかし面倒くさい。これ。
で、それにツボックいびりミミックいじめ。これ最強。
しかしこれを繰り返すと次から城主の亡霊にマークされたり祟られたりするという危険も伴う、諸刃の剣。
素人にはお薦め出来ない。
まあお前、>>1は家で大人しくときメモ3でもやってなさいってこった

9 :名無しさん@1周年:02/02/22 00:25
最も影響を受けた教えというのは、万教帰一という教えでしょうか。

10 :生長の家さん(?)スレ違い:02/02/22 00:27
1の家臣でござる。
この度は殿がかように愚かしき板を立ててしまい、家臣一同お詫びの
言葉もござりませぬ。
殿は先の戦での大敗以来すっかりお心を病んでしまい、昼は村娘をかどわかし、
夜ごと酒を召しては家臣に斬りかかる毎日でござる。
奥方様は病で倒れ、折からの飢饉で民は飢え苦しみ、近隣諸国の大名はこれ幸いと
ばかりにわが国との国境を侵し始めている次第にござりまする。
家臣の中にも殿に翻意をいだく者が多く、このままではお家存亡の一大事に
なりかねませぬ。
しかし、ご安心下され。間もなく殿には出家していただく手はずにござる。
殿が寺に向かう途中に手練れの者をひそませ、殿のお命を頂戴する算段が
整っておりまする。その後は殿の甥にあたられる茂名の上(もなのかみ)様を
殿として迎え我ら家臣一同忠勤を尽くす心づもりでござる。
皆様方には迷惑をおかけして、まことに申し訳ござりませぬが、今しばらくの
辛抱でござる。なにとぞ、なにとぞ殿の此度の所業をお許し下さいませ

11 :名無しさん@1周年:02/02/22 00:28
はっきりいって浄霊っていうより気功のたぐいだな。

12 :あぼーん:あぼーん
あぼーん

13 :名無しさん@1周年:02/02/22 00:30
このスレッドは大正18年から続いており、
今後も終了は有り得ません。

14 :何点?:02/02/22 00:31
ロンギヌスについては、論議せぬ。

何故なら、横の槍が入るから…。

15 :多分11さんは「神秀スレ」違いかと:02/02/22 00:31
 これなるは1様の傅役にござる。
こたび若君がかような掲示を立てたる儀、
皆様におかれては迷惑千万に思し召しかと存ずる。
すべては傅役たるそれがしの至らざるところにて、深くお詫び致し申す。
 若君は幼き頃より母君と不和にて、
その為かお子柄極めて健やかならず育ち申した。
 その為かは定かならざれど、同年の家臣の子息どもに立ち混じりても
苛めに遭うこと一度ならず、御年二十の今日に至れども、他家との縁談は
もとよりこれなく、家臣一同ひとかたならず案じ申し上げており申した。
 しかるに、近年「2ちゃんねる」なる落首掲示場殷賑の由、
お耳にいれたるところ、若君も以来すこぶるご機嫌うるわしく、
お人柄も幾許か明るくなられたように存じ申す。
「今日○○板での、慮外者どもがのぉ…」
と、まこと楽しげに夕餉時には物語られるのでござる。
 どうか皆々様、若君に暖かきご配慮を賜りますよう、お願い申す。

 まことは若君も心優しきお方にござりますれば、
伏してお願い申し上げ奉りまする。

1様の傅役

16 : :02/02/22 00:33
| ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄|
|                     |
|   こ の ス レ も 悪     |
|                  質  |
|____________∩ ∩_|         。
                 | | ∧|           ┌|┐Λ_Λ  / ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
                 | |゚Д゚)        |○|(´∀` )< 質、下がってまーす
                 |   |        └⊂     ) \__________
                 |   |           | | |
                ./| ∩ |           (_(__)
                 U U

17 :ヨーゼフあカタツムリが好き:02/02/22 00:36
「1が立てた! 1が立てた!」

少女の歓喜の声がアルプスの山中にこだました。
遠くから眺めていた家庭教師のロッテンマイヤさんも1の傍へと駆けつけた。
「もう一生、ペンを持つことは無理でしょう」
そう医者に宣告されてからというもの、すっかりふさぎこんでしまった1。
その1の指先が今動いている! 動いてキーを打っている!
これはアルプスの雄大な自然の恵みか?
それとも少女の無垢な友情が呼んだ奇跡か?

「もういいだろう・・・」
スタッフの一人がつぶやいた。
1がなぜこのようなスレを立てたのかを探るべく
はるばるアルプス山脈までやってきた我々一行であったが、
目の前で起こった奇跡に比べれば、もはやどうでもいい問題だ。
羊飼いのペーターからお土産に貰った山羊のチーズを手に
我々は帰途へと就いたのだった。

18 :名無しさん@1周年:02/02/22 00:39
やぎのチーズは臭いです。

19 :ぱとらっしゅ:02/02/22 00:43
<その1>
わんっ      (1の飼い犬です)
わんわん    (また、ご主人がこのようなスレッドを立ててしまった。
          ご迷惑をかけて申し訳ない)
わんわーん、わん(ご主人はやさしい人だった。6年前の雪の日に拾われたと
           きのことを今でもはっきりと覚えている)
うー、わんわん (やさしい目をして「ボクの家においでよ」と言ってくれた)

きゃん・・・きゃんっ (だから・・・だから・・・)
わんっ、わおーん  (きっとご主人は立ち直る。今はご主人を許してくれ)
あおーーーん    (すまん、すまん!!みんなー)

20 :よーぜふ:02/02/22 00:44
<その2>
1の犬だワン。

 おなか空いたワン。1も1の父も母も妹も、ぼくの存在なんか忘れてしまって
いるワン。ぼくは1にボーガンの矢を撃ちこまれて死にそうだったところを
1の父に拾われたんだワン。1が犬や猫にボーガンを撃ってるところはもう
近所のうわさになってたから、ぼくが道端で死んだらおおごとになると思った
からだろうワン。それはいいんだけど、ご飯ぐらいほしいワン。
 1にはいい思いさせてるワン。拾われてきた日、ぼくは1を部屋で抱いたワン。
1は尻を振って喜んでいたワン。それから味を占めて、毎日ぼくを求めてくるワン。
正直1の汚い尻に入れるのはいやなんだけど、腹いせとおもってやってるワン。
コトが終わった後、泥のように眠りこけた1を放っておいて、1の食べ残しを
あさって飢えをしのいでいるワン。つらい毎日だワン。

21 :名無しさん@1周年:02/02/22 00:48
いろいろあるなあ

22 :名無しさん@1周年:02/02/22 00:50
クララは実は
学校が嫌で
おまけにクランケンシュベスターが好きで
脚が悪い振りをしていました。

23 :2ちゃんねるについて番組で話し合ったゾマホンです:02/02/22 00:51
2ちゃんねる先進的で安全なホムペジですよ安全なホムペジ だから私は2ちゃん大好き
2ちゃんはネチケットがまだまだ他のホームペジより守ってない それは素晴らしい
なぜ2ちゃんねるはそこまで無法地帯かいうと IP出ないを大事にしてきたわけ
1994(ほんとは1999)年 あの2ちゃん出来た日の時に
ひっろゆきはたーのしいペジ作るための みんな名無しにおもしろいを与えたですよ
それは非常に素晴らしいこと
あのヤフーはねそれをそこまでやってこなかったから あのネチケットはね ずっと守ってきたですね
問題なのは今ね 今の問題  今はね 問題なのはね IPが出ないの>>1がいいことにはオオオオオナニ覚えたおさるさんみたいに
クソスレばっか立てるですよ。
そうするとね (クソスレの)数はどんどんどんどん増えてくる 私の調査です 私は2ちゃんねるに関して調査しているから
今ね>>1が立てたクソスレはどんどん増えてきたですよ 1日に250ですよ増えてきたら2ちゃんねるは危なくなるですよ
クソスレのどんどん増えてくる 増えてきたら2ちゃんねるは他の優良スレもう書けない
そうすると>>1がクソスレポコポコ作たなったら 私はもう2ちゃんねるから出るですよ 以上!

24 :名無しさん@1周年:02/02/22 00:51
ハイジのブランコは何に固定されているのか?

25 :名無しさん@1周年:02/02/22 00:52
アーデルハイド
音を立ててスープを飲んではいけません

26 :何点?:02/02/22 00:53
ほんと、クララのかわゆさには
クラクラしたよ〜。

27 :名無しさん@1周年:02/02/22 00:54
ペーターはオカマのピーターです

28 :サリー:02/02/22 00:55
こんな事になってしまったのも、私のドジが原因なんです。
魔界から使い魔を召喚する試験を受けていたときのことです。
私は触媒に使う聖水の量を間違えてしまったらしく、最下級の悪魔「ドキューソ」を
呼び出してしまいました。それが1です。
お師匠様から1を魔界に帰すまで面倒見なければならないという罰を受けました。
それが私の地獄の始まりでした。
私のアパートに1を連れて帰ると早速1はパソコンに興味を持ってしまったらしく、1日中
パソコンに向かって奇声を発しながらディスプレイを見続けていました。
3日ほど経つと、1はインターネットに接続することを覚え、ブックマークから
「2ちゃんねる」というサイトを見つけられてしまいました。
1は「掲示板」というものを見るのが初めてだったらしく(当たり前ですよね、
魔界にはインターネットすらありませんもの)書き込みをするとその書き込みが
画面に繁栄されるシステムがとても気に入ったらしくてどんどん駄スレを
立てていくんです。

29 :名無しさん@1周年:02/02/22 00:57
魔法使いサリーは火あぶりです

サマンサも火あぶりにされかけました

30 :Iモードの皆さんゴメンナサイ:02/02/22 01:00

おーいみんな! 1が、1がぁぁぁぁあ〜!!



*            +
    ⊂⊃                   *              +
   ∧_∧ +        *
   (*゚ー゚)                  +
  |⌒/つつ
  川  ノ                 ゾヌラッシュ、疲れただろう?
  ι´U       ⊂⊃         僕も疲れたよ。
           ∧_∧        何だかとても眠いんだ...     +
     *     (*゚ー゚)   *                *
          |⌒/つつ
 +         川  ノ               | ̄ ̄\           __
         ι´U          ∧_∧〃 \    \ ̄ ̄ ̄ ̄\ /   ヾ  
                     ( ´∀`)   \    |   ●  ● ____  
           ⊂⊃       ⊂ >>1 つヾ  ̄ ̄ ̄           \   +
   +        ∧_∧       ノ ノ ノ   \____/        ▼ |\ 〃
           ( ゚Д゚)      (_ノ _ノ        |        、_人_|
          |⌒/つつ      +          |      ___ノ
          川  ノ                 /    /"
         ι´U                  /    /"
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31 :名無しさん@1周年:02/02/22 01:01
パトラッシュは馬代わり

32 :小池朝雄の霊:02/02/22 01:04
え〜、私、 ロス市警のコロ〜ンボっていいます。
お忙しいところ申し訳ありません。
あの〜、これは関係者の皆さんに聞いて回ってるんですがね。
あ、いや、いつもの事でして。 手続きってやつです。手続き。
え〜、あなたこの人・・(ゴソゴソ)
え〜と、あれっ?、おかしいな。確かここ・・
あっ有った。有った。
あなたここの1って人知ってますよね。     
それとあなた昨日の晩、何処に居ました?
・・・そうですか。それじゃこれで失礼します。
あ〜、ど〜もすみません。
それとあと、もう一つだけいいですか?
これは、どうも私もチンプンカンプンでしてねぇ。
その・・・
何故、1がこんな駄スレ立てたか?って事なんです。

33 :名無しさん@1周年:02/02/22 01:05
ウチノカミサンガネ

34 :旧式:02/02/22 01:09
ごほっ!ごほっっ、ごほほーっ!!
ワシは1のパソコンじゃ・・1に使われてもう6年になる・・ごほほ!!
1は日頃からオイボレのワシに年甲斐もなく小さなおなごを表示させたり・・
やらしい動画を再生したり・・ワシはもう限界じゃあ・・
ワシも昔はすごかったんじゃぞ?めもりー16MB、頭の良さと言えば20Mへるつ!!
すごいじゃろ?しかしワシは最近よく起動中に居眠りしてまったり・・この前・・
2ちゃんねるというところの「ぶらくら」というインターネットを表示した瞬間・・
ワシの体から煙がでたのじゃ!びっくりじゃ!それ以来・・ワシの体はずっと元気がないのじゃ、
ぷろぐらむの起動にせよ・・1回1回の動作に息も絶え絶えじゃぁ・・

こんなワシを今も使ってくれている1の悪口を言わんでくれ、皆の衆。
元は優しいやつなんじゃあ・・

35 :マリア:02/02/22 01:10
あーら、あーら、あーら、霊能者マリアよ。
オホホホホホ

36 :名無しさん@1周年:02/02/22 01:11
伍本といったら龍拡散

37 :名無しさん@1周年:02/02/22 01:15
1の祖父で御座ゐます。
けふは孫である1が他人様の前でこんな発言ををしてしまゐ、祖父として誠に恥ずかしゐ限りであります。
1はとても好い子なのですが、素直な性格が災いしたのか、クラスのお友達に
小中学校と虐められてしまったようです。
1はこの年になっても友人は疎か、思ひ人さへ居らぬようで大変心配して
おりましたが、1は儂の息子、即ち1の父が買い与へたパソコンなるもので
勉強をしており、更に「二ちゃんねる」というインターネットを知って以来、
孫も少し明るくなったようです。
「今日、何々板でね、ドキュソがさぁ・・・」と、たまに顔を見せてくれたときに
そう楽しそうに話してくれるのです。
私も最近パソコンを購入し、イイメールというものを覚へて息子に手紙を
出したいと思い、日夜勉強を続けております。
どうぞ皆様、孫を暖かく迎へてやって頂きたゐ。本当は好い子なんです。
心からよろしくお願ゐ申し上げます。

38 :(・_・):02/02/22 01:19
ども (。・_・。)ノ 1のケイタイでーす。みんなヨロシク\(^○^)/ あ、アイモードからだよ!

あのヒトったら...今日もこんなスレ立てちゃったんだ(゚◇゚)
ホントに、ホントウにゴメンナサイm(_ _)m ペコリ
でもね、彼にだっていいとこあるんだよ(゚ー゚)
それは、忘れもしないあたしの発売日...(*^^*)
彼、開店と同時にやってきたの。。。タタタッ。ヘ(;・・)ノ ←1
彼『こ、これ(あたしね)まだありますか!?』(´ヘ`;)
店員『え、ええ』(・_・;タラ
それから、彼はアタシを肌身離さず持っててくれたの。
トイレに行く時も。ゲーム屋さんに行く時も。寝る時もネ>^_^<
モチロン、電波も、電池もいつも最高で。アタシも幸せだった。
それにアタシって、着メロだってオーケストラみたいなんだよL("。^)/

でもね、ある日思い出しちゃったの...アタシは電話だってコト(;_;)
その日から、いくら大事にされてもなんか全てが虚しかった。(・_・)
だってこの半年あたしはただの一度も、着信したためしがないんだもん。
いくらあゆちゃんの曲全部集めてもイミないよ...(T-T)

そこで、最近彼はアタシの新しい使い道を見つけたの。アタシをヘンなトコに当てて
バイブ機能を使うんだ。それで(´ヘ`;)ハァ…あゆ とか言ってんの!
アタシも最初は(゚O゚;ギョエ ってカンジだったけど、もう慣れちゃった。
それで彼が喜んでくれるし、いいかなって思うようになったの。
だから、みなさんあんまり彼をいぢめないでね(^人^)オ・ネ・ガ・イ
あたしもこうして彼のカキコした後に、謝って回るし。
でもコレ書いて、みんなの怒りが治まったコトないんだよね。(^。^;

もうめんどくさくなってきたなぁ(-_-メ;)
あんな{{{{(+_+)}}}}寒ううぅ〜いやつなんか、もうどーでもいーやヽ(゚Q。)ノ
('o').。oOO フウァ〜ッ モウネヨ

39 :名無しさん@1周年:02/02/22 01:21
へんなとこ?

40 :名無しさん@1周年:02/02/22 01:22
我々はこのような駄スレを立てしまった1の心理を詳しく分析する為に九州大学教育学部発達臨床心理センターの芹沢教授の元を尋ねた。
我々の突然の訪問にも笑顔で応えてくれる芹沢教授。
その笑顔に導かれるように我々は早速この件についての意見を芹沢教授にお聞きした。
「まあ、世の中いろんな人間がいますからね。けど殆どの人間は別に異常って訳ではないんですよ。このせちがらい世の中。ストレスのない人間の方がかえって不気味ですよ」
そう屈託のない笑顔を浮かべながら語る芹沢教授。
その応対に自信を持った我々は早速教授に例のスレを診てもらう事にした。
頭を掻きながらいつものように余裕の表情を見せる芹沢教授。
良かった。
これでこの件も解決に向かうだろう。そう確信した矢先。
「…?」
ふと気付けば芹沢教授が不思議そうな表情を浮かべながら1の書き込みを推考している、心のない瞳で。まるで魂が抜け落ちたような人形のような姿で。そして次の瞬間。
「う…げえええええええええええええッ!」
芹沢教授の口から大量の吐しゃ物が流れ出る。滝のように。胃の中を全て吐き出すように。
「先生! 大丈夫ですか!?」
我々はその突然の事態に慌てふためきながら芹沢教授に駆け寄る。
「近寄るな!」
だが、そんな我々の行動を制止する甲高い声。
それは他ならぬ芹沢教授の怒りの咆哮だった。
「帰ってくれ…。さっさと帰ってくれ!!」
そして先程までの笑顔を失ったように鬼の形相でこちらを睨み付ける芹沢教授。
その瞳には怒りの炎が。そして悲しみの涙が頬を濡らすように零れ落ちていた。
「ちくしょう! ふざけんじゃねーぞ、ゴルァーーーーーーーッ!」
 ガシャアッ!!
次の瞬間。そんな狂った声と共に目の前のパソコンを叩き壊す芹沢教授。
両足に渾身の力を込めながら、既に残骸となったパソコンを滅茶苦茶に蹴り付ける芹沢教授。
我々は額に滝のような汗を流しながらその光景をただ見守る事しか出来なかった。

41 :村の声:02/02/22 01:26
1の所有者です。
この度、私の奴隷である1が、このような公序良俗に反する
書き込みを行ったことを深くお詫び致します。
我が家は東北で代々農業を営んでおりましたが、
3ヶ月前に狂牛病で牛が死亡し、労働力不足に悩んでおりました。
そこで、私が東京に出向き、牛に代わる労働力として
3150円(税込み)で購入したのが1です。
1は馬力では劣るものの、牛よりも頭が良く従順なので、私どもも
大変これを可愛がり,1日2回のエサを欠かさず与えてまいりました。
ところが昨晩、突然檻から逃げ出し、たった今インターネットカフェで
書き込みを行っている1を私が捕獲した次第です。
逃げ出した理由を問いつめると、「朝のブラッシングがなかったから逃げた」
とのことでした。今後1のブラッシングを入念に行い、管理には十分
注意を払いますので,どうか今回の件はお目こぼし頂きたく思います。

42 :名無しさん@1周年:02/02/22 01:29
随分安いうしですな

43 :衝撃の本音:02/02/22 01:29
ああっ、なんてレベルが高いスレッドなんだ。これじゃ誰もついていけない。
2ちゃんねるも捨てたもんじゃないな。まだこんなレベルが高いスレッドが
あるんだもんな。しかし、ここに書き込んでいる連中は相当なレベルの高さ
だよなぁ。これじゃ、こんなにレスがつくのも当たり前だよ。本当に1の
レベルは高いと思うけど、それについて行ける奴も凄いな。まったく尊敬
するよ。おれもみんなを見習ってレベルの高い人間になれるように精進する。
そして、みんなについて行けるような立派なレス職人になるよ。まだ見習い
だけど3ヶ月後の俺を見ていてくれよ。みんなをアッと言わせるレス職人に
なるからさ。その時まで、みんなもレベルが高いのを持続してくれよな。
ほんと、2ちゃんねるに来て幸せだよ、オレは幸せものだなぁ。

44 :でじこ:02/02/22 01:32
>>1の担当捜査員のでじこだにょ!
今回、1が再び凶行を働いたと言うことで、担当としてまことに申し訳なく
思っているにょ・・・

そもそも、でじこが1を最初に担当したのは、1がまだ小学生の時だったにょ。
1は深夜徘徊を繰り返し、河川敷や神社に行っては捨ててある猥褻本を拾って
持ち帰ったり、のぞき行為を繰り返したりと、いわゆる変態的な行為を繰り返し
ていたにょ。学校でも、女子トイレに侵入しのぞき見たり、放尿を強制させるなど、
まったく教師の手に負えない状況が続いていたにょ。で、当時少年課刑事だった
でじこが担当することになったにょ。

でじこは1を社会復帰させるため、両親と密に連絡を取り合ったり、各種施設
にも連絡をとったりしたにょ。
でも、1は中学にいくと部屋に引き籠もりがちになり、ますます手に負えなく
なっていったにょ。そんなときに、1は家出し、秋葉原のゲーマーズででじこグッ
ズを盗むという窃盗事件を起こしたにょ!

でじこはすぐさま当該警察署である万世橋警察署へ赴き、1を調べたにょ。でも、
1は激しく反抗したにょ。でじこは目からビームで制圧行為を施したにょ。
けど、1は反省の意志はまったく示さなかったにょ…

45 :名無しさん@1周年:02/02/22 01:34
あげ

46 :さぶ:02/02/22 01:36
1の先輩だ
1よ! おまえには失望した!!
なぜおまえはこんなクソスレを立てたのだ
おまえが新入社員として入ってきたときは
優秀な成績で将来有望だったのに
なぜこんなになってしまったのか・・・

やはりあのナンパ失敗か?
力士MANレディーにはまってから変わったおまえを見て
俺は夜毎枕を涙でぬらしたぞ

1よ1度の失敗でめげるな
早く帰って来い
早く俺の胸に飛び込んで来るんだーーー

47 :平和の使者:02/02/22 01:38
みなさん,このスレッドの意図を誤解しないでください!
1さんの目的は,レスをしてくれる人たちとの交流です。
そのため,あえて沢山レスがつきそうな題名にしているんです。
内容なんてどうだっていいんです。
いつも,おとなしくて無口な1さんの唯一の発散場所がここなんです。
1さんにとって,沈黙されることが最大の恐怖なんです。
わかってあげましょう。
自分の思っていない事や事実と違うことでもどんどん書き込んで、
1さんの心の闇を明るくしてあげましょう。
普段笑わない1さんがパソコンのモニターの前で微笑む姿を想像してみながら書き込んで
みましょう。
人を喜ばせるって楽しいですね。

48 :名無しさん@1周年:02/02/22 01:40
1が死んだ!
この突然もたらされた吉報はあっという間に日本中をいや、世界中を駆け巡った。
「今日と言う日は人類がこの世に誕生してから、最もめでたい日です。さあ、皆で祝いま
しょう」
そして国連事務総長のそんな一声によって始まった盛大なパーティー。
その歓喜は瞬く間に地球上を覆い尽くし、今や絶頂の極みにあった。
「本当に死んでくれてホッとしてますわ。あの子を産んでからこの三十年、楽しいと思っ
た事など一度たりとも無かったんですもの」
そう喜びの涙を零しながら語ってくれたのは1の母である夕子さん(54)。
彼女は1を生んだ責任で一時期、牢獄に囚われていた悲しき女性だ。
だが、もう1はいない。
彼女の喜びは世界中に伝播し、この地球上に住む有りとあらゆる生き物に感動を与えたと
言っても過言ではないだろう。
「もう、最高よ!こんな楽しい事があるのなら頑張って生き続けようと思うわ」
そう笑顔を浮かべながら語るのはワシントン州精神心理学付属病院に通院しているナンシーさん(32)。
彼女は幾度と無く自殺未遂を繰り返していたがこの一件で生きる希望を見出したという。
「良くは分からないけど、とても嬉しいです。何かこう、力が湧いて来ました」
ベトナム難民の一人であるベス君(10)もはにかんだ表情を浮かべながら我々にそう語
ってくれた。
そして夜がふけても行なわれる盛大なパーティー。
それは地球上の有りとあらゆる場所で行なわれ、我々人類に、いや生けとし生けるものに
明日を生き抜く力を与える。
我々はその光景を人類始まって以来の奇跡だと確信し、ワイングラスで乾杯する。
この喜びが未来永劫続きますように。
ちっぽけな存在である我々はそう願う事しか出来ないのだから。

49 :戦国イエス:02/02/22 01:43
突然、1は光に飲み込まれた。
気が付くと、1の周りには厳めしい顔の鎧武者が取り囲んでいた。
そう、1は戦場の真っ只中に放り込まれていたのだ。
「お、俺は本当に戦国時代に来たんだ!」
1は将来の輝かしい出世を確信し、胸躍らせた。
鎧武者は1の喉元に刀を突き付け、
「その奇怪なる身なり敵方の細作だな、曲者め!!」
「待ってくれ!俺は未来から来たんだ!俺を軍師にしてくれれば、
必ず天下が取れるんだ!頼むから助けてくれ〜!」
1は大勢の足軽達の嘲笑を全身に浴びながら、その青白い首を刎ね飛ばされた。



後世の歴史学者達は、「信長公記」に記された、一行の記述に頭を
悩ませた。

「羽柴筑前守殿 高松ニ於テ 度奇祖駐坊 壱匹仕留メタリ」

学者は首を傾げて嘆息する。
「うーん、このドキソチュウボウとは何なのだろう?
さっぱり判らん、もう逝くか…」
信長公記をゴミ箱に投げ捨てた。

研究室のゴミ箱に放り込まれた古文書が、悲しそうに揺れた。

50 :名無しさん@1周年:02/02/22 01:44
飴ってのはさぁ、舐め終わりたい、飴を無くしたいがためにそそくさと舐め回すんだよね。
それが1はね? 飴という名のスレッドを味わおうとしてるから駄目なんだ。
確かに本来飴(スレッド)は、味を楽しむものだ。しかしそれでは周りは納得しない。
味なんてのは当たり前なんだ。あって当たり前。それより、その飴(スレ)自体を無くすことに専念すること
の方がよっぽど重要なんだよね。わかるかい?飴という名のスレッドを無くすことに飴(スレ)の真の意味がある
んだ。味なんて味わうな、無くす、小さくさせていずれは消滅させる。そこに本来の意味なんて必要ないし、
実際無い。でもそれがいかに大切なことか君にはわかってもらいたい。では今宵も飴(スレッド)の味を
楽しもう。

51 :名無しさん@1周年:02/02/22 01:45
あらすな

52 :のざわ菜:02/02/22 01:46
オッス! オラ悟空!!
なんかこのスレの1から邪悪なでっけえ気を感じて来てみたんだけどよ。
・・・う・・あ・・・な、なんて気だ!!
今のオラじゃ、とてもかないそうにねぇ!!!
20倍界王拳でも全然相手になりそうにねぇ!!!
でもよ、こんなにヤバイ状況だってのにオラ、ワクワクしてきたぞ!!!
この世にこんなつえぇ奴がまだ居たなんてよ!!
おっと、感激してる場合じゃねぇな。
なんとか1をやっつけねぇとな!!
こうなったら超特大の元気玉に賭けるしかねぇ!!!
みんなの元気をオラにわけてくれ!!!

53 :ボルボ:02/02/22 01:50
ブフゥ〜
1の上司だ。名はポルポという。この度は部下がこんなクラッカーの歯クソの
ような駄スレを立ててすまないと思っている。
ブフゥ〜
しかし安心してくれ。今から組織の親衛隊が1を始末しに逝くからなァァァ。
ブフゥ〜
ただ私にはボスの娘を護衛するという任務があるので、1の始末をするヒマが
無いんだ。
ブフゥ〜
何?私がただ刑務所でゴロゴロしてるだけだって?
ブフゥ〜
『任務を受けている』だけだよ、
人間は言ってることとやってることが
違うからなァァァ〜〜。
そこが人間の良き所であり悪しき所なんだがね〜〜〜。
ブフゥ〜

54 :名無しさん@1周年:02/02/22 01:56
1の幼馴染です。
1は人から好かれるタイプの性格でした。学校でも人気者で、いつも大勢の友達と楽しそうに会話をしていました。
そんな1が、どういう訳か突然人格が変わってしまったのです。
私はよく1の家に遊びに行っていました。1の親も、異性同士でありながら仲の良い私達を見て、
いつも快く私を迎えてくれました。しかし昨日は違いました。
いつものように1の家の前でインターホンを押した時です。
1の母に「ごめんね、今1はちょっと出られないの。悪いけど帰ってもらえない?」と言われました。
こんな事は初めてです。不審に思った私は1と余計に会いたくなりました。
「どうしても外せない用事があるんです。どうか1に会わせてくれませんか?」
と嘘をついてしまいました。今思えば心の底で1を心配していたのでしょう。
少しの沈黙があってから、1の母は口を開きました。
「幼馴染のあなたになら判るかもしれないわ・・・。」
そう言って私を家へ入れてくれました。
1の部屋に入った瞬間、私は思わず足を止めました。そこにいつもの見慣れた光景はなかったのです。
まず最初に目に飛び込んできたのは、夥しい数のスプレーの落書き。
部屋中どこを見ても、訳のわからない文字や絵で埋め尽くされていたのです。
部屋の中は恐ろしいほどに荒れていました。そして、一番奥の方でパソコンに
向かう1の姿。「どうしたの・・・一体どうしちゃったの・・・?」
私が問い掛けても、1にはまるで聞こえていない様子でした。
「オマエモナー・・・モナー・・・オマエモナー・・・」
ひたすら同じ言葉を繰り返していました。
前に1が自慢げに話していたのを思い出しました。面白いHPがあるんだ、と。
実に様々なレスがついていました。それを見て私は悟りました。
もう・・・もうダメなんだね。私には1を救えるだけの力は無い。
1は私の知らない所に行ってしまったんだ。
私はゆっくりと部屋を出ました。廊下で1の母を見かけましたが、無言で横を通り過ぎました。
家を出たところで振り返って家を眺め、そして呟きました。
「さようなら」
私から1への、精一杯の最後の言葉でした。

55 :名無しさん@1周年:02/02/22 01:58

         ;.; :.
          ::◎.:,:
          ヽ|〃
  ____ .l ̄l___
  \     (__)    \
  ||\            \
  ||\|| ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄|| ̄
  ||  || ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄||
  ||  ||              ||
     .||              ||

>>1へ。今まで無視しててごめんね。
もう思い出すこともないけど、
お陰で楽しく充実した学校生活だったよ。

 君がいじめられるたび、みんなで笑ってた。
今思い返すと、最後の一日がこれまでに
一番、ほんとうに心の底から笑ったよ。

 これからは君の分も幸せになるから、
あたたかく見守ってね。

                  学級一同

56 :名無しさん@1周年:02/02/22 02:00
1を蘇らせてしまったネクロマンサーです。
最近身寄りのない死体を探すのに苦労するもので、富士の樹海でのたれ死んでいる1を見つけた
ときはとても喜びましたよ。しかしそれが重大な事件を引き起こすなんて私も考えてもいませんでした。
早速私は1を蘇らせる儀式を行いました。最初は1は少々不格好ですが使い魔の餌にでもすれば構わないと思ったのですよ。
結果、1を生き返らせることに成功しました。しかし1はかなり臭いんです。死体も臭かったのですが、単なる腐臭だと思っていました。
しかし腐臭などでなく、1の生前の体内からにじみ出ている悪臭だと分かったのです。
私は死体保存用の香水を1にぶちまけ、何とか臭いを収めることが出来ました。
私はとりあえず部屋の掃除を1に命じたのですが、1は「サクラタンハァハァ」と意味不明の言葉を発するだけです。
私は1を使い魔の餌にしようと思い、使い魔を召還しに行きました。
3時間ほど経ったでしょうか、私は使い魔を連れ部屋に戻ったのですが・・・なんと1は逃げ出していました。
その代わり、部屋のパソコンのスイッチが付いていて、インターネットに繋がっていました。
まさかと思い履歴を見ると、このスレが履歴にありました。文面から、私はこのスレの1が
私が今日蘇らせた死体だと確信しました。記憶が蘇り、生前よく来ていた2chにアクセスしたのでしょう。
どうやら1が叩かれたので、1はキレてそのまま叩いた奴を捜しに外に出ていったのでしょう。
皆さん、1は何処かで貴方達を探しているでしょう。恐らく彼はキレて町中で暴れ回ると思われます。
ちなみに、1は身長約155cm、かなり太っていて髪型は長髪を後ろに縛る形で、汚いアニメキャラのTシャツを着て、
リュックサックを背負っています。リュックからはポスターがはみ出しています。
見つけたら私の所にご一報下さい。

57 :名無しさん@1周年:02/02/22 02:00
あにこのすれ

58 :のらくろ:02/02/22 02:02
1の部下です
1小隊長は我が栄えある大日本帝国陸軍の軍人として数々の武勲をたて、
如何なる戦においても常に勝ちつづけておりました。
――そうあの日の戦闘までは―――
忘れもしません小雨が降るある夜のことでした。総司令部の無謀な作戦
のため敗走していた我々の安全を心配してくれた1小隊長は水から斥候
を勤めていました。そして頭部に敵の銃弾を受けたのです―――
幸い一命は取り留めたもののもはや1小隊長は以前の誠実で・人柄も
良く・部下思いな小隊長ではなくなっていました。
全て愚かな戦争が悪いのです。 皆さん!どうか1小隊長を許してやって下さい!

59 :名無しさん@1周年:02/02/22 02:04
>>1について各界の反応
中学生/碇 シンジさん 「だから、みんな、死んでしまえばいいのに……」
ジオン軍少佐/シャア・アズナブルさん 「認めたくないものだな、自分自身の若さゆえの過ちというものを」
軍特務機関大佐/ロムスカ・パロ・ウル・ラピュタさん 「ハハハハハ!見ろ、>>1がゴミのようだ!!」
北斗神拳伝承者/霞 拳士郎さん 「お前はもう死んでいる」
無職/墓場 鬼太郎さん「父さん、すごい妖気だ」
銀河鉄道999乗客/星野 鉄郎さん 「メーテル……何で>>1はこんなスレを建てたんだろう?」
高校生/空条 承太郎さん「やれやれだぜ」

60 :首領様の年齢:02/02/22 02:07
昨日の晩 調布駅の南にある方の○クド×ルドにて
その時は妙にレジが混んでいたのだが、その中に1がいた。

レジのバイトのにーちゃん(以下レジ)「大変お待たせしました」
1「フィレオ△ィッシュのセット」
レジ「すいません、フィレオィ△ッシュは只今お時間4分ほどかかりますが・・・」
1「え〜っ?店長呼んでよ!」
レジ「はっ!?」
1「店長を呼べって言ってるの!」
レジ「はい・・・(奥の社員に向かって)すいません、○×さん・・・・」
社員「はい、いかがいたしましたでしょうか?」
1「俺もう何分も待ってるんだよ!?
  俺が列に並んでいる間に先に注文聞いておけば
  俺の番になったときにすぐに頼んだ物出せるじゃん!」
その後、1と社員の間でしばしやり取りがあった後
1は「もういいっ」みたいな感じで出ていった。

確かに、注文聞いておいて効率化をはかっている店もあるから
気持ちは分からなくもないが、
社員に食って掛かる辺り実にドキュソだなぁと思った。
社員とレジのにーちゃんが
途方に暮れた表情でそいつの背中を見送っていたのが印象的だった。

61 :名無しさん@1周年:02/02/22 02:07
囚虜

62 :名無しさん@1周年:02/02/22 02:10
俺さー、実はここ1週間ずうっとみんなが楽しめる楽しいスレッド
を立てようって考えていたんだよね。毎日毎日ひたすら考えていてさあ、
でも全然思い付かないんだよね。やっぱり俺の才能じゃ、そういう
楽しいスレッド立てるのって無理なんだろうなあって、あきらめた
とこなんだよ。それなのにさ、今このスレッド見たら、どうよ。
こんな面白いスレッドが立ってるじゃない。ホントびっくりしたよね。
マジ、え、ホント、こんな面白いスレッド立てられる奴がこのこのスレッド
にいたのかよーって、マジで驚いたよ。
すごいね、>>1さん、あんたマジですごいよ。最高だよ。どうやったらこんな
面白いスレッドを思いつくんだろう。感心しちゃうよ。俺じゃ絶対
無理だよ。不可能だよ。>>1さん、あんた天才だよ。すごすぎるよ。
ホント才能がスレッドの題名にあふれ出てるよ。
並じゃないよ。とび抜けた才能だよ。こんな才能の持ち主がどうして
このスレッドなんかにいるのか不思議になっちゃたよ。
ホント、俺あんたに惚れたよ。>>1さんの立てるスレッドをもっと
見てみたいよ。もっともっと沢山見てみたいよ。
いっぱい立ててよ。この板をあんたのスレッドで埋め尽くしてくれよ。
そしたら、このスレッドも再生するよ。きっとあんたの立てたスレッドを見に
世界中の人たちがやってくるよ。インド人もやってくるよ。中国人だって
見に来るよ。アメリカ人だって、イラン人だって、ホント世界中の人たち
がここに集まってくるよ。みんなあんたの立てたスレッドに驚嘆するよ。
すごいって誉めまくるよ。感動するよ。ニッポン人にもこんなすごい
奴がいるのかってみんな感心するよ。
すごいよ。ホントすごいよ。俺もう興奮して寝られないよ。

63 :名無しさん@1周年:02/02/22 02:11
ろんぎぬすさんはペブルをどう思う

64 :コカコーラよりペプシが好き:02/02/22 02:15
1の背後霊でござる。
このたびは拙者が背後霊として取り付いておる1がこのような
スレッドを立ててしまったことを心の底から詫びたいと思う。
拙者は、生存のころ平家の落ち武者をしており、その怨念から
背後霊となってしまい、今は1に取り付いておる次第でござる。
1は幼少のころより、人見知りが激しく、家に閉じこもりがちに
なり、一人でテレビをみては、勝手にテレビの登場人物に
なりきる夢想をするようになっていったのでござる。
今回もニュース23をみていて、つい自分が筑紫であると
夢想してしまい、こんなスレッドを立ててしまったのだろうと
推測するでござる。
つきましては、拙者が懲らしめのため、これから1週間ほどは
毎晩1が床についたら金縛りの刑に処するつもりなので、
なにとぞ、今回はお許しくださいますよう、みなさまに
お願いいたします。

65 :名無しさん@1周年:02/02/22 02:16
皆さんはじめまして。1の秘書でございます。
この度は我々の上司である1が皆様に大変な失礼を
しでかしたということで取り急ぎやってまいりました。
皆様、本当に申し訳ありませんでした。
1社長は以前から精神に病を患っており、
そのせいか部屋に閉じこもっているきらいがあり、
我々社員一同、1がどういう人物なのか知っている者は
驚くことに未だ一人もおりません。
しかし社長といっても実際には弟の副社長が会社を動かしており
名前だけの存在なのでおとなしく部屋にこもっていればそれで良かったのです。
しかしこの度1がスレを立てて皆様から放置されてしまってからというものの、
精神にますます重度の病気を患ってしまい、暴れ出すようになってしまいました。
最初のうちはまだ比較的軽い症状だったのですが、最近になって特に酷くなり、
日常生活に支障を来たすほどになってきたのです。
ある時は「俺は神だ!」と叫びながら全裸になって町中を疾走したり
またある時は「俺は鳥だ!」と叫んで窓ガラスをぶち破り15mの高さから
飛び降りたりと我々社員も手のつけようが無くなってまいりました。
しかし、そういった我々の内々で収まっているものならばまだ良かったのですが
このスレッドでの皆様に対する所業・・。もはやお詫びのしようがございません。
よって次の人事で社長は沖の鳥島支社に栄転なさることになりました。
もうネットしようにも電話線自体が無いので社長が皆様に迷惑掛けることは
もうないかと思っております。ですので皆様、どうかご安心ください。
この度の1の行動は我々社員の監視がいたらなかったことで我々に責任があります。
今一度ここに陳謝いたしますとともに、なにとぞご理解をいただけたらと存じます。

では失礼いたしました。

66 :宮武外骨:02/02/22 02:19
( ゚ Д ゚ )  『 壹 よ 、 逝 き て 宜 し ! ! (昭和八年五月八日 東亰朝日) 』
         いち よ  ゆ き て よろ し

下手人たる壹、「貳ちやんぬる(東亰市王子區赫鋳ャ)」なるインタネツト掲示板
(球網會合場)に古今未曾有の糞スレツド(議題)建てり。
壹は定職にも就かず毎日(まいにち)/\上掲示板に下卑なる書込をつゞけ、
周圍の人間の嘲笑(てうせう)を買ふも飽き足らず、
終に自(みづ)からスレツドを建てり。しかし壹の智恵は足るものに在らず、
結局(けつきよく) 嘲笑の書き込みすらされず「ダツト逝き」(書庫移設)さるるが、
その直前に情けなくも自からの手により自からを勵ませり。
またこの時態々(わざわざ)人の目にさらさるるやうに「挙げ」と呼ばるる邪法を用う。

壹には聖上への不敬及び治安維持法違反の容疑(ようぎ)も掛けられ皇宮警察、
警視廳特高課からの追及もさるる見込み。
壹の御母堂は落涙しつつ「息子のうつけたる不始末を悲しく思へども
潔く死すべき也」と申せり。

社説:
今囘(こんかい)の壱のやうな下司(げす)下郎(げらう)を人は
「黄金厨」「ドリチン」と云ひて馬鹿にす。
このやうなことに陷ればもはや生きていく價値もなし。
もはや不逞滿人・鮮人・土人との比較にもならず。

記者:山田拾平衞

〇王子區赫鋳ャ(おうじくあかばねちょう):現:北区赤羽
〇聖上:天皇陛下 (玉體ぎよくたゐ、とも云ふ)
〇土人:國際聯盟委任統治領(南洋廳/南洋庁所管)>南洋諸島

67 :名無しさん@1周年:02/02/22 02:28
>>1の友人です。
>>1がこんなクソスレを立ててしまい、友人として心からお詫びをしたいと思います。
ネットをはじめたばかりの>>1が、「面白いサイトをおしえてくれ」
としきりに言うので、2chを教えてあげました。
すると、彼は見事に厨房になってしまったのです(27歳ですが)
居酒屋に入り、席につくなり「さあ、マターリしようか!!」
会話中も「その話はサゲで!」「オマエモナー!」「やっぱJAVAはOFFだよな!(Lhasaの使い方さえ解らないレベルなのに)」
嬉々として覚えたての用語を連発しています。
先日など、河原でバーベキューをした時、あまり面識のない人に
「ドキュソって知ってる?元は目撃ドキュンの・・・」などと話し出し、
しまいには酔っ払って川べりに座り、人差し指を天に向かって上げ、
「イッテヨシ!イッテヨシ!イッテヨシ!!!」と叫んでいるのです。
一緒にいる私は痛さで恥ずかしくてしょうがありません。
現実で2ch用語連発するなよ、と言うと
「うるせえドキュソ!あぼーんだ!」
と訳のわからない事を言い、相手にされません。

どうすれば良いでしょうか?まさかこんな事になるとは思いませんでした。

68 :名無しさん@1周年:02/02/22 02:29
そんなことより>>1さん聞いてください。全然スレと関係ないんですけど。
この前々クラスのドキュソ不良から「お前パソコン持ってる」と聞いてきたんです。
持ってるといったらそいつこんなこと言うんです。「パソコンてDVD見れるんだろ。
井川遥のDVD買ったけどDVD再生するの持ってなかったんだよ。今度行くから見
せて暮れよ」とこれ聞いてもうぶち切れてしまいましたね。おまえぱそこんとなんだ
とおもってるのか。井川遥が在日ということも知らないで。まあとにかくそいつは家
に来てDVD見たんです。そしたらそいつ「お礼だ」とか言って未成年の僕にタバコ
くれたんです。驚きましたね。こいつは真性かと。どうせならライターもくれよと。
まあ>>1さんに言いたいのはこのスレにはこんな下らんこと書くしかないってことですね。

69 :名無しさん@1周年:02/02/22 02:31
>>1よ。お前みたいな奴をみると、あの日のことを思い出すよ。
2001年8月25日。2ちゃんが本格的に閉鎖になりかけた日だよ。
転送量が多すぎて、費用が月700万もかかってるって発表されて、「数日中に閉鎖」って予告されてさ、
その日のうちにあっちこっちの板が封鎖されてた日だよ。
あのときのUNIX板の住人、カッコよかったんだぜ。「総力を結集」ってのはまさにああいう状態だよ。
転送量を1/3に削減しないと閉鎖、ってもんだから、新しいプログラム組んでさ、
そしたらほんの何時間かで完成したんだよ。それが聞いてくれよ、目標は1/3だったのに
1/16まで圧縮に成功しやがったんだよ。職人技なんてもんじゃねえよ、神技だよ。
でもよ、そうやって頑張る人がいた一方で、「ボクの肛門も閉鎖されそうです」とか駄スレ立ててたバカも
いたわけだよ。ちょうど、今のお前みたいにな。
だからよ、俺たちは総力を結集して、お前のバカ度を1/16に圧縮しようと思うよ。
ま、圧縮後でもお前のバカ度はこの世に生かしておくことのできないレベルだけどな。
要するに俺らの力を結集してもお前を助けることができないってことだ。
わかったら、まわりに迷惑をかけないようにひっそりと死んでくれよな。

70 :虎の鬼子母神:02/02/22 02:33
サッ○ー「もしもし>>1?マミーだけど。あんたなんでこんな駄スレ立てたの?」
   >>1「うん…」
サッ○ー「うんじゃないわよ。それから騙りは来たの?」
   >>1「来たよ」
サッ○ー「何て言ったの?」
   >>1「逝ってよしって」
サッ○ー「なんで?こちらは糞スレは立ててない事になってるんだから!」
   >>1「でも立てちゃったから。2ちゃんねらー相手にごまかせないよ」
サッ○ー「だから立ててないって事になってるんだから。裏で色々手を打ってるから大丈夫よ」
   >>1「でも逝ってよしって言っちゃったからごまかせないよ」
サッ○ー「僕はドキュソなんで日本語がよく分からなかったって言っておけばいいのよ」
   >>1「うん…」
サッ○ー「あんたこの文誰かに見られてる?」
   >>1「見られてないよ」
サッ○ー「これはファミリーの問題なんだから。あんたが駄スレ立てたのがばれるとこっちも騙られるのよ」

71 :野の花:02/02/22 02:34
>>1の娘です
最近>>1・・・いえ母の様子がおかしいんです
夜な夜な集会があると言って家を留守にするし
親戚には「この壷って本当に効果があるのよ」と言って見向きもされず
私には「あの方は素晴らしい方よ、一緒に会いに行きましょうね」と言って
誰だかよく分からない人に会わせようとします
父は弟を連れて家を出てしまいました
お母さん・・・やさしかったお母さん・・・いつも笑顔でいたお母さん
あの頃のお母さんはもう戻ってこないの?
お願い、もう幸せがどうとか良く分からない話をしないで
また昔のお母さんに戻って・・・
これを見ている皆さん、母は駄スレを立ててしまいました
しかし、このスレは「あの方」という人から命令されて立てているんです
だから、あまりお母さんを責めないで!

72 :引っこ抜かれた:02/02/22 02:35
     _( ~)_
     (_ O _)   ♪僕たち厨房
      ( π )     駄スレだけにーついてー逝くー
      丿      今日も 立てる 煽る 荒らす
     //       そしてさげーられーるー
  _ ノ ヽ _
  ヽ.(・) (・).ノ    ♪いろんな厨房
   `\ ノ´       生きているーこの板でー
     / |、       今日も 騙る ばれる 切れる
   /|  | ヽ       そしてさらーされーるー
     |n/

73 :ろんぎぬす:02/02/23 15:57
折角作ってくれたスレ・ッドだが、カモフラジュとか責任逃れが効かないから、
「俺」氏のスレッドでパルチザンしているわ。
だって、このスレを特定されて、削除依頼で全て「あぼ〜ん」じゃ洒落にならない。
復旧して他に書き込むのって大変じゃん。

レスを入れるのも、総務省地方通信局(監視)や警察庁地方管区警察局(公安)に、
取り締まられる(と思われている)じゃん。
私は東京以来もともと創価学会の創価班の役人にマークされているからイイケド、
(つまり、奴はA会員(正学会員)か、
B会員(創価の噂を聞きつけて契約か代理で遣っている奴)と割り切っているから。)
みなさんはナゼ嫌がらせ受けて居るんだろう?
どっから漏れたんだろう?と不安になりトバッチリじゃん。

74 :ろんぎぬす:02/02/23 16:00
通信局や警察局の役人に創価学会員が居て、
みんな盗まれて、ストーカーされたら、身も蓋もない。
創価学会員に限らず、赤軍シンパとかアレフのシンパとか、新たなる秘密結社とか、
在日朝鮮人や中国共産党から委託された日本人役人が、密かに盗んで漏洩する。
のだって無いとも限らない。

だって身の回りって、両親が社会党(北朝鮮)支持者だったし、
パチンコや風俗経営の在日(北朝鮮)の資金回収とか、
韓国にヨク旅行に行き韓国に友人が居る社員とか、
社会党(北朝鮮)系労働組合の団地のオバサンとか、
創価学会の清掃作業員、創価学会資金提供の喫茶店、
創価学会のヨク依頼される新聞社など、
身の周り囲まれていちゃマークもされるだろう。

それにアカや創価だけでなく、
正教通いでロシアのスパイ側では?と勘ぐられ、
(ロシア人の輔祭と仲が悪いのにか?)
アカのオバサンがアル・カイダ呼ばわりでアメリカ軍のMPから不興を買い、
(ユダヤの絵柄と文字の紙切れが、オバサンにはアラビア語でイスラムなんだと。)
中華街に出入りしていたから、台湾側のスパイだの、
(中華街の雑貨屋のバアサンは国民党の人ではない。神仏おがみの単なる老人だが)
阿含宗にいたからオウムだの、
(ヤン:ヤングアーガマにいた連中のことは今では覚えてない。あんな変なの。)
会社に大陸からの研修生が来て中国側のスパイだの、
(3,4カ国語堪能の中国のオネーサンがいたが、共産党の軍事の人でない。)
因縁付けられまくりだぜ。
それに私は機密漏洩できるネタなんて持っていません。

創価のザコの機密漏洩によるマッチ・ポンプじゃん。

75 :ろんぎぬす:02/02/23 16:13
【 そうか!機密漏洩疑惑その1 】
平成4年(1992)2/22午後2:22F6渡○○(突き落としを自殺処理)
通称、2が3つ事件、セレモニー・スリー・ツー:N○○に来た○○生命から広まる。
○○電気(○○事業所:第22工場「通称:秘密基地・○林丸(主任が○林だから、
メンバーが下請け併せて、たまたま22人だから)」が発信源)では、
不吉数字としてジンクスに:
会話での使用例:
主任A:「おい行くぞ。メシ。」
ザコ1:「主任どこですか。」
主任A:「”基地”の食堂。」
ザコ2:「あそこのメシまずいですよ。喫茶ルームあかり、にしましょう。」
主任A:「カミさんに、今日は500円しか持たされてない。」
ザコ1:「しけてますね。へそくりでもしてんじゃないですか。」
主任A:「教育費の積み立てね。パパ。だとよ。」
ザコ2:「そりゃ主任。娘さんのためにも仕方ねぇーですよ。」
ザコ1:「それで、今月から”基地”で食うことにしたんですか。お供します。」
主任A:「ありがと。午後も、がんばれよ。」
残業で腹がったたら、テスト・ファイル名を「222FILE.TXT」と命名し、
休日出勤で気にくわないと、テスト・プログラム名を「PG222」など名付けて、
「バグが増えて」更に仕事が増える。という電機業界きっての悪魔の数字。

76 :ろんぎぬす:02/02/23 16:32
誕生4/1○○木(杉○)多○(趙花玉:ちょファン○):
○○大学(セクハラを強姦処理):週刊大衆の沙羅:
津○○ラブホ輪姦飛び降りを自殺処理で新聞公表せず:
○○ラ・フン惨殺:○○総連:迷宮入り
(北朝鮮へ拉致を恨まれ?強制収容所ビデオで恨まれ?):
朝鮮総督府建物解体の風水がIMFとテポドンを呼ぶ
(統一の風水の破壊「杭打ち法や穴掘り法の際の玉埋めを戻すの法、
陳式作法をしないと、楊式作法だと逆効果」)

青瓦台?(元王宮・景福宮?)の気に平行して、
総督府建物が東端を少し南向きにするのは、
中国・満州の兵火の「気」を逃す為に建てたと言う。
静盤の平和効力20年置きの気の変化、動盤に対応して60年で大変化。
気の節目は兵火の時期、前後1年半。足かけ3年が危険期間。
※1910(日韓併合年)−1930(満州事変前年)
−1950(朝鮮戦争年)−1970(朴大統領暗殺?光州蜂起?)
−1990(金賢姫?金日成死去?IMF?テポドン?)
−2010(2007年予告の台湾攻撃?と第二次韓国動乱?米中極東戦争?)
半島関係者とは、あまり関わりたくない。

77 :ろんぎぬす:02/02/23 16:37
【 そうか!アメリカ逃亡者・李承晩イスンマンと詐称者の残虐 】
三国人の不法行為
http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/6199/sangokuzin.htm
じいちゃん、ばあちゃんの朝鮮時代
〜太平洋戦争・終戦直後〜
http://www2.gateway.ne.jp/~nisino/senzo_syusen.htm
〜苦難の38度線越え〜
http://www2.gateway.ne.jp/~nisino/senzo_hikiage.htm


78 :ろんぎぬす:02/02/23 16:38
★★韓国・朝鮮人差別なんて大ウソ★★
17 名前: 名無しさん@お腹いっぱい。 投稿日: 01/10/10 23:33 ID:7cA53W9Y

◆◆女子小学生を強姦しようとした韓国人逮捕◆◆

横浜市内の女子小学生を強姦しようとしたとして神奈川県警捜査1課と磯子署は
17日、同市磯子区森1、韓国籍の機械工、ぺ・ソンテ容疑者(37)を強姦未遂
の疑いで逮捕した。

 調べでは、ペ容疑者は今年3月14日午後2時半ごろ、同市磯子区内のマンション
前を通りかかった小学5年生(11)の少女に「○○ちゃん知っているか。一緒に
荷物を探してほしい」などと声をかけ、持っていたカッターナイフのような刃物で
脅してマンションの階段に連れ込み、強姦しようとした疑い。

同市内では昨年1月から今月にかけて小学3年生から中学2年生の少女に対する、
強姦未遂事件や強制わいせつが計14件起きており、県警は手口などが似ている
ことから、ペ容疑者を厳しく追及している。

1999.4.17

79 :ろんぎぬす:02/02/23 16:40
★★韓国・朝鮮人差別なんて大ウソ★★
18 名前: 名無しさん@お腹いっぱい。 投稿日: 01/10/12 00:14 ID:QgWSTFPg

◆◆在日韓国人、邦人少女50人をレイプ◆◆

さる、7月11日、東京地裁で、10代の女の子ばかり50人をレイプしていた
在日韓国人の公判が開かれた。

17歳になるという少女が切々と訴えた。
「その男の人はお笑いタレント に会わせてやる、というので、カラオケボックス
について行きました。 そのうち強い酒を飲まされフラフラになりました。
ホテルの部屋で ベッドに押し倒されました。裸にされ、指を入れられ、無理やり
犯されたんです。」

その後、同一人物と見られる男に、18歳、17歳、女子大生など50人が
続々とレイプされ、強姦場面の撮影までされていた。

逮捕されたのは、住所不定で自称パチプロの「宮本昇一」こと、 在日韓国人の、
李 昇一(36歳)。

逮捕後、李はこううそぶいたという。
「無理やりにでも若い女性とセックスするのが生きがいでした。」

週刊新潮 2000.8.10

80 :ろんぎぬす:02/02/23 16:41
★★韓国・朝鮮人差別なんて大ウソ★★
19 名前: 名無しさん@お腹いっぱい。 投稿日: 01/10/12 00:25 ID:SrsoXgeg

数年前、テレビ番組の「徹子の部屋」で女優の黒田福美さんが
韓国人の政治家だかに危うくレイプされそうになった時の話を
番組の中で黒柳徹子さんに苦し気に打ち明けられていたを思い出し
ました。レイプ未遂だったようですが、暴行の方はその時かなり
受けたそうです。このことが相当ショックだった様で、彼女は
ノイローゼになってしまい、職業柄しばらく誰にも相談する事も
できず、仕事もしばらくはまともに出来なかったそうです。
エリートから一般人まで日本女性を手当たり次第、レイプする国民性
とは何とも恐ろしい事です。この問題は思ったよりも根深く大問題
と思われますが。

81 :ろんぎぬす:02/02/23 16:42
http://www.geocities.co.jp/Athlete-Crete/2013/kakorogu/059.html
韓国はレイプ国家?
20 名前:名無しさん@お腹いっぱい。 投稿日: 2000/10/27(金) 16:49 ID:txfO7WrA
今週の週間新潮の織原の記事に気になる文章が載ってたぞ。

要約すると戦後駅前の土地を奪って財産を得た子供や孫のあるグループは
ハルシオンを使って女性のレイプを繰り返してるんだと。

織原の属してたグループのやつらは集まればハルシオンを飲まして
何人レイプしたとかそんな話ばかりしてるんだって。
それが日常のなんでもない普通のことらしい。

こんな罪日やろうどもは北鮮に強制送還しちまえ。

82 :ろんぎぬす:02/02/23 16:44
韓国はレイプ国家?
22 名前:名無しさん@お腹いっぱい。 投稿日: 2000/10/27(金) 17:09 ID:???
>1
韓国での強姦事件発生率は10万人当たり12.0件で、
アメリカ、スウェーデンと比べるとまだ低い方ですが、
日本の1.3件よりかなり高くなっています。
女性旅行者は特に注意が必要です。
なお、91年には慶州市内で日本人女子大生が失踪するという事件が発生していますが、
事件は未だ未解決です。

http://www.mofa.go.jp/mofaj/toko/kaj/anzen/asia/003.html

83 :ろんぎぬす:02/02/23 16:45
44 名前:こぴぺ 投稿日: 2000/10/31(火) 04:10 ID:vYXhh/1A

日本人女優に性的暴行…韓国教授、逮捕

韓国・日本(韓・日)芝居交流推進のため
日本を訪問中のD大学L教授が、東京のあ
る劇場で案内役だったN日本人女優に性的
暴行を加えた容疑で今月20日、日本警察に
逮捕された。

L教授は韓国で公演される予定の日本の芝居
を観覧するため訪日した。19日夜に地元の芝居
俳優および関係者らとのパーティーに参加した後、
案内役だった日本人女優を劇場に連れ込んで性的
暴行を加えた疑い。

L教授は被害者の申告によって20日未明に緊急逮捕
されており、現在東京練馬警察署に拘禁されている。

東京の韓国領事館側は「日本警察に善処を求めたが、
親告罪に該当するため当分調査が続くようだ」と明らかにした。

84 :ろんぎぬす:02/02/23 16:46
45 名前:コピペ 投稿日: 2000/10/31(火) 04:12 ID:vYXhh/1A
目白通り沿い連続強姦事件
強姦19件自供の韓国人逮捕

新宿、豊島両区の目白通り沿いなどで、
一昨年七月以降、相次いでいた連続強姦事件で、
警視庁捜査一課と目白署は二十一日、強盗と強姦
の疑いで韓国籍で住所、職業不詳、宋治悦被告
(三二)=窃盗、住居侵入罪で起訴済み=を逮捕した。

 調べによると、宋容疑者は昨年四月五日午前一時ごろ、
東京都豊島区で三十五歳の女性宅に侵入し、果物ナイフを
突き付けて「殺すぞ」などと脅したうえ、粘着テープで
手足を縛り、女性の下着で目隠しし、現金など三万円相当を
奪ったうえ、強姦した疑い。

 宋容疑者は先月十六日、文京区の男性方に侵入し、
ノートパソコンを盗むなどの窃盗と住居侵入容疑で逮捕
されていたが、これまでに目白通り沿いの十九件の強姦、
強盗事件(被害総額四百七十万円相当)と窃盗約四十件を
自供しているという。

85 :ろんぎぬす:02/02/23 16:47
47 名前:コピペ 投稿日: 2000/10/31(火) 04:14 ID:vYXhh/1A
韓国の強姦魔日本に上陸し主婦を連続強姦
産経新聞
夫が出勤した後の民家を狙って空き巣に入り、
妻らに見つかると強姦を繰り返したとして、
大阪府警捜査三課と羽曳野署などは十八日までに、
窃盗の疑いで韓国籍の住所不定、無職金允植容疑者
(43)を逮捕した。

金容疑者は盗みなど70件以上の余罪を供述しているほか,
韓国内での強姦事件で警察当局から指名手配されており、
府警は逃亡目的で来日し,犯行を繰り返していたと見て調べている。

昨年一月頃から大阪市南東部や東大阪市、堺市などで空き巣
や居直り強盗、強姦などが続発。

被害総額は約九十件、約四千二百万円相当にのぼり、
金容疑者はうち七十〜八十件分の犯行を自供。

盗みに入った民家で女性に見つかると強姦していたという。

金容疑者は韓国で強姦事件を起こし、韓国の警察当局に指
名手配される直前の平成十年九月、観光ビザで来日したあと、
不法滞在。

86 :ろんぎぬす:02/02/23 16:48
48 名前:コピペ 投稿日: 2000/10/31(火) 04:16 ID:vYXhh/1A
韓国人が140人を強姦
ガキの使い」語り140人強姦 芸能人の名をエサに女子高生釣る

テレビ局関係者を名乗り、女子高生を乱暴したとして、
警視庁上野署は24日まで に、強姦の疑いで、住所不定、
無職李昇一容疑者(36)を逮捕した。

 同容疑者 は「約3年前から同じ手口で140人の女性を犯した」
と供述しており、同署が裏付 けを進めている。
 調べによると、李容疑者は昨年10月2日夕、台東区上野の
路上で、女子高生(1 7)に
 「わたしはテレビ局の関係者だが、番組の打ち上げをするので、
かわいい子を 探している」
と声を掛け、カラオケボックスで強い酒を飲ませた上で、
ホテルに連れ込み強姦した疑い。

87 :ろんぎぬす:02/02/23 16:48
49 名前:コピペ 投稿日: 2000/10/31(火) 04:19 ID:vYXhh/1A
女性2人を監禁暴行。
      朝鮮大生ら3人逮捕。

新潟東署は3日までに、略取,監禁、婦女暴行の疑いで、
いずれも朝鮮民主主義人民共和国・北朝鮮国籍の朝鮮大学校
4年生崔智栄(21)、
金乗實(21)と無職少年A(19)の3人を逮捕した。
調べでは3容疑者は3月28日、新潟市竜が島一の新潟西港
南埠頭で、
乗用車で休んでいた、新潟市アルバイト店員B子さん(18))
の顔や腕を木刀やこぶしで殴り軽傷を負わせた。
さらにB子さんと同乗していた同市、専門学校生C子さんを
車外に引きずりだし、
3容疑者の車に無理やり監禁した。
北浦安田町まで車を走らせ、同日午前9時に新潟市内の路上で
解放するまで、
車内などで代わる代わる乱暴した。

88 :ろんぎぬす:02/02/23 16:54
89 名前:名無しさん@お腹いっぱい。 投稿日: 2000/11/04(土) 18:06 ID:???
みなさん、織原君を許してやってつかあさい。
彼は民族差別の犠牲者なのですから。

人材コンサルタント業経営 在日コリアンの辛淑玉氏のお話

「先日の織原氏による在日外国女性への暴行容疑による逮捕の件には、
同じ女性として被害者の方々には同情の念を禁じ得ません。
一部報道では、織原氏が元在日韓国人であることを問題にするような論調が見受けられますが、
このような報道は我々在日コリアンへの不当な差別を助長するものとして、
大変許し難いものであると考えます。
第一織原氏は日本で生まれ育った元在日ですよ、
彼は既に日本に帰化し、日本人となっているのです、
つまり彼の悪行が示すのは、かつて我々の祖先を日本へ強制連行し、
若い朝鮮女性を無理矢理従軍慰安婦に仕立て上げた日帝および日本民族の残虐性を示すことにほかならないのです。

それに彼を責めることなどどうして日本人ができましょうか、
かつてインドネシアにいたオランダ人女性を無理矢理慰安婦にしたて、兵士の慰み者へと貶めた日本人が、
織原氏が白人女性の在籍するクラブに夜な夜な出没していたことを責めるなど、
過去の歴史を歪曲しようとする日本人の醜悪な心性の発露であるとしか考えられません。

ところで、被害女性の中には、日本女性も含まれていたとのことですが、
私が彼女たちへの同情を示すのは、控えさせていただきたいと思います。
昨今の日本女性は化粧を派手にし、男を挑発するような服装をし、
見ず知らずの男の誘いにいとも簡単に乗ってしまうような無防備さが目立つからです。

89 :ろんぎぬす:02/02/23 16:55
これには古来よりの日本文化の淫乱文化が関係しているとの見かたもできます。
日本女性はかつて下着を帯びなかったとのことですが、
これはいつでも男に身体を開く準備ができていたことを示すものです。
江戸時代に栄えた浮世絵は、ほとんどが春画です、
これは今で言うところのポルノグラフィティに当たるものです。
コンビニでも即座にいやらしい雑誌が買える日本ならではの文化と言えるのではないでしょうか。
そしてAVもまた然り、歌舞伎はかつて女性も舞台に上がっていました、
彼女達はなんと売春も行っていたとの記録があるそうです。
まさに日本文化の低劣さを表す事実と言えましょう。

とにかく私が述べたいのは、
今回の事件は日本の低俗な文化が生み出した象徴的な事件ともいえるでしょう。
織原氏は日本に帰化したばかりにこのような目にあったと言えるのです、
彼もまた日本の在日差別の犠牲者なのです。」

ありがとうございました。

90 :ろんぎぬす:02/02/23 16:57
125 名前: 投稿日: 2000/11/10(金) 21:22 ID:???
「韓国名門大学助教授の強姦未遂/サンデー毎日 (毎日新聞) 」

 日本の大衆文化開放の流れを受け、日韓両国間の交流が盛んである。
その牽引(けんいん)役として来日した韓国の大学助教授が、
強姦未遂容疑で逮捕された。
だが、事件はその後闇(やみ)に葬られようとしている。

 「あの男は、女優に逃げ場のない劇場のミキサー室に案内させ、
突然、ひょう変したんです。
小柄な女優の服を引きは剥(は)がし、彼女が激しく抵抗すると、
威圧しながら彼女の目の前で、口にできないような行為をしたのです」

 あの男とは、演劇の分野では韓国で名門として知られる
檀国(タングツク)大学演劇映画学科の李東逸(イ・ドンイル)助教授(40)。
身長180センチを超える偉丈夫である

91 :ろんぎぬす:02/02/23 16:58
128 名前:名無しさん@お腹いっぱい。 投稿日: 2000/11/20(月) 05:35 ID:???
コリアは「貢女」の名産地として有名でした。
又、李朝時代には、「妓生庁」と言う役所を設置し、
国家管理下に、「妓生」(キーセン)を育成していました。
そして、この伝統は、韓国の朴正煕(パク・チョンヒ)大統領が推進した
国策としての売春観光政策(キーセン・ツアー等) ── 「売春立国」や、
北朝鮮の最高指導者・金正日(キム・ジョンイル)肝煎(きもい)りの「喜び組」として
脈々と受け継がれているのです。

92 :ろんぎぬす:02/02/23 16:59
323 名前:ホームランスレより 投稿日: 2000/11/28(火) 13:43 ID:???
260 名前: こもけ 投稿日: 2000/11/28(火) 07:56 ID:???
★東亜日報より「奴隷淪落」事業主83人拘束…婦女子監禁 淪落強要
警察庁は27日婦女子を監禁して淪落行為を強要してきた‘奴隷淪落’に
対して最近一ヶ月間特別取り締まりを繰り広げて淪落事業主及び人身売
買法違反者157人を検挙, この中で83人を拘束したと明らかにした。
類型別に見れば女性らに先払いを支給する方式で債務を軟らかくした後
借金を返しなさいで監視または監禁状態で淪落を強要した事業主が111人,
求職にたった婦女子を誘引し淪落業者売り払った人身売買業者が35人,
尹LAKNYUを強奪した暴力団11名だ。
(略)金某氏(25)等4人は先月初めロシア尹LAKNYU6人を観光ビザで入国
させた後与党を奪って監禁した状態で淪落を強要, 40余回にわたり6000万
ウォンを強奪した嫌疑だ。

 #いかにも、姦コックらしい事件でないかい?

93 :ろんぎぬす:02/02/23 17:00
352 名前:此処に貼っとこ 投稿日: 2000/12/13(水) 21:38 ID:???
娼婦44%、月収300万ウォン越える
http://japan.donga.com/srv/srv.php3?biid=2000121342430
プサン(釜山)の代表的な歓楽街、いわゆる‘300番地’の娼婦のうち44%が月平均
300万ウォン以上の収入を挙げていることがわかった。また、このように比較的高い
収入が水商売から足を洗えない最も大きな要因になっているという分析がなされた。
プサン市が最近300番地の娼婦117名を対象に設問調査を実施した結果、月平均の収
入が100万ウォン未満は5名(4%)に過ぎず、100〜200万ウォン未満32名(27%)、200
〜300万ウォン未満29名(25%)、300万ウォン以上51名(44%)という集計が出た。


353 名前:つづき 投稿日: 2000/12/13(水) 21:40 ID:???
1月の貯蓄額は100万ウォン未満が62名(53%)、100万ウォン以上が25名(21%)で、貯
蓄しないも30名(26%)におよんだ。
彼女らの最終学歴は高卒76名(65%)が最も多く、中卒32名(27%)、小卒や学歴なしも
5名(4%)おり、大学在学以上も4名(3%)いることが調査結果明らかになった。この業
界へ踏み切った動機については「お金のため」が101名(86%)で最も多く、その他「
家庭不和」や「友達の誘惑」などであった。
彼女らの借金は500〜1000万ウォン未満が16名(14%)、1000万ウォン以上が7名(6%)
に過ぎず、反面「借金がない」と答えた者が66名(56%)で半分を越え、借金のために
遊楽生活を抜け出せないという一般的な認識とは格差を見せている。

94 :ろんぎぬす:02/02/23 17:02
437 名前:名無しさん@お腹いっぱい。 投稿日: 2001/01/26(金) 16:55 ID:???
 米軍はこの年、フーイェンから引き揚げ、代わって韓国軍がやって来た。
それから「67年のテトを迎えるまで、韓国軍は殺戮を続けていた」と、サンは語る。
「韓国兵に会ったら、死に出会ったも同然だった」と、
今は地元の退役軍人会の会長を務めているチャムも言う。
 アンリン郡の村人によれば、
韓国軍はとりわけ女性にとって恐怖の的だった。
韓国兵は残忍なやり方で女性をレイプしてから、殺すケースが多かったからだ。

http://210.160.208.40//search/20000412/wa_sug1.html

95 :ろんぎぬす:02/02/23 17:07
292 名前: 名無しさん@お腹いっぱい。 投稿日: 2001/02/11(日) 19:16 ID:???

カナダ人女性へのわいせつ事件で準婦女暴行罪で起訴され、
別の外国人女性に対する同容疑で再逮捕された資産運営会社社長、
織原城二容疑者(48)の代理人弁護士(56)が辞任していたことが2日、分かった。
先月12日に逮捕されて以来、私選弁護士3人が担当していたが、
織原容疑者はこれを受け、改めて増員を要求しているという。

 この弁護士は先月31日付で辞任した。
企業法務から刑事事件など専門は幅広く、日弁連の理事を務めるベテランで、
新聞などに法律関係のコラムを執筆するほか、
土地トラブルや倒産処理に関連する多数の著書がある。

http://www.fujinews.com/today/2000-11/20001102/1102-10.htm

96 :ろんぎぬす:02/02/23 17:08
293 名前: 通りすがり 投稿日: 2001/02/11(日) 21:11 ID:???

結局、チョンは国籍がなんであれ、品性下劣で卑しい生き物なんだとういう結論か。
不思議でもなんでないありふれた結論だった。
このハングル版において、在日チョンに対して日本国籍を取ることを奨励する意見も
見られたが、この事件をみていると同化することは不可能であり、やはり排斥しかな
いのではないのか。
厳しい意見は承知の上で、追放処分が最適と思う。
ただし、いきなりは不可能である以上、ねちねちと絡め手で真綿で首を締め上げるよ
うに日本に住むことをやめざるを得ないように追い込むことが肝心と思う。
 1 帰化条件を厳格に適用し事実上今後のチョンの帰化を不可能にする。
 2 外国人の住居以外の土地所有を制限する。
 3 外国人の身分証の所持を厳格化して、違反者に対して心理的圧迫を加える。
 4 特別永住許可について犯罪者を適用除外とする。
 5 通称名の使用を芸能人など限られた職業に従事する者に限定して、在日に心
   理的圧迫を加えて、外国移住を促す。

97 :ろんぎぬす:02/02/23 17:13
334 名前: 名無しさん@お腹いっぱい。 投稿日: 2001/02/13(火) 01:58 ID:gXOXBsCc

朝鮮系の人は、アメリカのイタリア系と同じで犯罪界と芸能界に強いね。

 2年ほど前に、BBCかheraldtribuneのKorea特集で日本のブラックマネー
の相当の割合は朝鮮系のものだとか、韓国で女の子しか生まない妻に対す
家庭内暴力だとか、きちんと報道していたと思う。こういったことは日本の
マスメディアでは絶対でないよね。アメリカ人の場合はコリア系の人が国籍を
とれなくて差別されていると単純に思っている人がほとんどだよ。
Lucie Blackmanさんはイギリス人だけど、封印された三国人の犯罪だとか
不謹慎かもしれないけど在日の特殊な状況を世界に知ってもらい日本への誤解を
とくいい機会だと思う。

98 :ろんぎぬす:02/02/23 17:14
358 名前: HANのQ&Aから転載 投稿日: 2001/02/13(火) 17:39 ID:???

在日コリアンって?

日本に定住する韓国人や朝鮮人のことです。「在日」は,日本での定住
が既成事実となった1970年代に使われはじめた言葉で、“ただの外国人
(朝鮮人や韓国人)ではなく、日本社会に生まれ育ったマイノリティな
のだ”という意味が込められています。今では当初の思い入れはしだい
に薄れただの“在日”という使い方もされるようになりました。
しかし、「在日」といっただけでは在日何人なのか分かりません。また、
「在日韓国・朝鮮人」というと日本国籍を取った人は外れてしまいます。
そこで最近使われるようになっているのが、国籍にかかわりなく民族集団
全体を指示できる「在日コリアン」です。

99 :ろんぎぬす:02/02/23 17:15
367 名前: nanasi 投稿日: 2001/02/14(水) 03:07 ID:???

北九州・在日朝鮮人教育を考える会
http://www1.ocn.ne.jp/~apuro21/index.html
自分の意志と関係なく日本に来ざるを得なかった在日朝鮮人の一世の
人たちや、その子孫にあたる人々が、北九州市だけでも約7千5百人
になるといわれています。私たちは私たち自身が日本と朝鮮の歴史的
な関係を正しく知り、目の前にいる、三世・四世の在日朝鮮人の教育
を考えるとともに、まわりの日本人に朝鮮半島の歴史や文化を正しく
伝え、共に生きる社会を実現することが大切と考え、「考える会」の
活動を続けてきました。*ここでいう在日朝鮮人という呼称は、日本
に在住する韓国籍、朝鮮籍および日本籍を持つ朝鮮人の総称です。

100 :ろんぎぬす:02/02/23 17:16
369 名前: D 投稿日: 2001/02/14(水) 04:59 ID:???

以下引用
◇本ホームページで用いる「穢多」「かわた」「非人」「特殊部落」
「鮮人」「第三国人」「京城」「土人」「旧土人」などの用語は、
差別的な意味で使用されてきたが、ここではその時代の差別状況を
理解するための歴史的用語として、そのまま掲載しました。
◇在日コリアンとは、日本でくらす韓国籍、朝鮮籍、日本籍で、朝鮮
と民族的つながりをもつ人をさす。◇
http://www.liberty.or.jp/

101 :ろんぎぬす:02/02/23 17:18
378 名前: 名無しさん@お腹いっぱい 投稿日: 2001/02/15(木) 01:18 ID:???

ネタかなぁ。在日と韓国人がキレてる。
http://bbs2.joins.co.kr/servlet/ViewData?ID=japan1&Code=20010209003999&Mode=&SearchText=&fWriter=null&fTitle=null&fContent=null&Count=37&Page=3&TotalCount=490&sortgubunparam=0&mtownstring=null

こらっ、謝罪しろ
先日、フランスの某ホテルに宿泊しようとしたところ
宿泊を断られました。
理由を問いただすと、韓国人はお断り、という返答。
よくみてみると、入り口には確かにハングル語で
韓国人の宿泊お断り、と書いてある。
韓国政府はこの俺に謝罪しろ!
日本人の俺が劣等民族・朝鮮人に間違われたこと事態、
最大の屈辱で怒りも爆発寸前だ。
こんな目にあったのも恥知らずな朝鮮人どものせいだ。
朝鮮人は海外に行くな、半島に引っ込んでろ!

102 :ろんぎぬす:02/02/23 17:21
387 名前: sage 投稿日: 2001/02/17(土) 08:37 ID:???

>>386
「韓国人は英語を勉強するな」だかという韓国人の書いた本に
かかれていた事がネタ元らしいよ。
欧州の免税店にハングルで韓国人お断りって書いてあるんだってさ。
本に書いてあることが全て真実だとは思わないが、
すぐばれるウソを平気でつくのは、かの国の人くらいでしょう。。。あ、

103 :ろんぎぬす:02/02/23 17:23
1 名前: 名無しさん 投稿日: 2000/02/03(木) 23:46
下世話なネタたてて申し訳けございません

2 名前: ぽてちん 投稿日: 2000/02/03(木) 23:58
おま○こ は ぽじ
ちん○こ は じゃじ

3 名前: 名無しさん 投稿日: 2000/02/04(金) 00:11
カムサアムニダm(._.)m ペコッ

4 名前: 名無しさん 投稿日: 2000/02/04(金) 00:58
ぽじ の語源は「ぽじまら(見るな)」でしょうと言ったら、
韓国人に「うまい!」と誉められました。ぽじぽじまら。

5 名前: 名無しさん 投稿日: 2000/02/04(金) 18:51
ぽじまら?
マラ?ちんちん?

104 :ろんぎぬす:02/02/23 17:24
9 名前: 名無しさん 投稿日: 2000/02/04(金) 23:53
そのポジってソウルの言葉ですか
地方によっては違うのかな?
ポジティブな考えでとか言ったらドキッとするのかな、、

10 名前: >9 投稿日: 2000/02/05(土) 01:50
全国的にポジ&ジャジ。単体で指すときはこれを使う。
他にもまんこには「ッシプ(ssip)」ってのもある。
「ッシプセキ=おめこ野郎」とか、どっちかって言うと卑下する言い方はこっち。
ちんこのほうは「チョッ」日本語で「ちょっと待って」は卑猥な響きらしい。
子供の「おちんちん」ぐらいの意味だと「コチュ=唐辛子」をよく使いますね。

「ポジフィルム」「ジャージ」とか言わないですね。
「スライドゥ」「チェユッポク(体育服)」に言い換えてます。
報知新聞ポジシンム〜ン・・・

11 名前: 2>4 投稿日: 2000/02/05(土) 02:01
ポジシンムン笑えます、、今度
韓国エステで使ってみよう

105 :ろんぎぬす:02/02/23 17:25
13 名前: 13 投稿日: 2000/02/05(土) 20:03
>ちんこのほうは「チョッ」日本語で「ちょっと待って」は卑猥な響きらしい。
それで・・・有難う!
女の方は、イップニという言い方がポジ(日本語のお◯◯こ)より
まだ上品っぽいらしい。

106 :ろんぎぬす:02/02/23 18:28
正教会の勉強会で、輔祭と二人だけの時に、
>>81から、在日のカラオケの犯罪について話をだしたが、
>>77の終戦直後の在日のビル取得とカラオケボックスの経営と、
>>95の日本人帰化の韓国人織原のルーシー事件に、
>>79>>86のカラオケ・ボックスの強姦を喋って注意を促したが、
こともあろうに、年末の清掃の時に聖堂で、
勉強会での輔祭の奥さんにカラオケの話を持ちかけられた。
聖職者の秘密漏示(刑法罰対象)と言うのを知らないのか、
知っててわざと婦人会を前にして言わせようとしたらしい。
私は仕事現場のオバサンには話をしていないから、
輔祭は明らかに秘密漏示の罪を持っている。

KGBのロシア人の話もそうだし、麻薬やアメリカの事もそうだ。
作業現場の住所や電話番号を教えてないのに、電話帳や地図では分からないし、
ビルのどの部署かも、興信所か創価学会を使うほか、普通は分からない。

私は阿含宗の連中とカラオケした事を喋って、在日の強姦事件を言わなかった。
聖堂の中で「罪」の愚痴こぼしなどする謂われはない。躾や礼儀の問題に思う。
子供を使って嫌がらせを働くのは創価学会や関係者の十八番なの。類似行為。
それで異教化した。棄教・背教と言った。
一休さんの話のように、僧服を敬う為に行くのではない。人柄が必要。


107 :名無しさん@1周年:02/02/23 18:29
私は阿含宗の連中とカラオケした事を喋って、在日の強姦事件を言わなかった。

草加・・・(涙

108 :ろんぎぬす:02/02/23 18:35
だから輔祭は「毎度かないもしない」神様に嘘つく祈祷をしていると言った。
私は掲示板に祈りのカキコをしても祈願を建てたものではない。
彼の場合は、毎回、啓蒙者出よ。と言って、出なくてもイイですから。とやり、
正月に、異教を滅ぼし。と言って、異教の情報頼りに異教の嫌がらせを増やし、
毎度、福を降せ。と言って事故が起こるから、行かなくなっただけのこと。

秘密漏示というのは、私人で相談など「業務」の非公開に対して言うのであって、
仕事場の若い女に人をストーカーさせて入手して、ばれたら若い女に罪を擦り付け、
秘密漏示した相手の話を暴露するのは「業務」ではない。
それに私は聖職者でないし、興信所でもない。勉強会で出入りした一般人ですから。
当たり前だろう。「業務」の漏示と「探り」の口止めとの区別の付けない奴。
犯罪者相手に「犯罪者」と言うな。はない。創価相手に「創価」と言うなはない。
頭の中で、正教と聖教(しょうぎょう)の区別がつかないのと一緒なのだろう。

麻薬は県警の広告がバスに貼られており、アメリカは苦竹か王城寺だろう。
携帯電話使いながら、秘密漏示もいいところだ。

あの人は布教をしたり改宗者を作る「業務」が出来ない人です。
娘が教えても十字を切らず、合掌して拝むの奴を改宗させられない。
離教者が出ねばいいが。

109 :名無しさん@1周年:02/02/23 18:37
それでそれで ?           

110 :ろんぎぬす:02/02/23 18:53
ハンドル・ネーム「ろんぎぬす」を、家の人間にすら喋っていない。
だってパソコン使えないから。
今は阿含宗の人間とも連絡を取っておらず、
阿含宗で2chを知っているのは、私に関しては2人しかいないはず。

それに2chを知っていても、
ジャンルが広いから、普通は目的のスレは見つけない。
キリストや創価の何々なら、いっぱいある。
スレッド名を紹介していないのだから、見つけようがない。
阿含宗とかエホバなら比較的検索でも引っかかり、
1つか2つのスレッドくらいだろう。

知っているのは、私をストーカーしている創価学会員しか情報源はない。
創価学会員が自ら、聖教新聞読んでます。公明党のポスター張ってます。
ほら証明書・会員書って見せて自己紹介などするものか。
普通、いえ違いますけど。ってカモフラージュすると思うが。

この街のキリスト教徒とミッション・スクールの人間はいっぱい居る。
女子校の私学は殆どキリスト教系学校だろう。
男子でも大学まで合わせるとOB含め相当な数。
街で石を投げればソノ学校OBに当たると言われるほどなのに、
どう見当がつくのですかね。

111 :名無しさん@1周年:02/02/23 18:55
http://www.miniflo.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=100647383http://ime.nu/tamatsukuri.catholic.ne.jp/tamatsukuri_200112_45L.html3&ls=10http://ime.nu/tamatsukuri.catholic.ne.jp/tamatsukuri_200112_46L.html0http://ime.nu/tamatsukuri.catholic.ne.jp/ 

112 :ろんぎぬす:02/02/23 18:56
結論:輔祭は創価経由で通名否定オバサンと繋がっています。
そこから外部の人間に広めている。

このスレッド作成者が創価だったら?とも考える。

113 :名無しさん@1周年:02/02/23 18:57
一瞬PCいかれたのかとオモタヨ

114 :名無しさん@1周年:02/02/23 18:57
なるほどねえ

115 :ろんぎぬす:02/02/23 21:08
>111 :名無しさん@1周年 :02/02/23 18:55
http://www.miniflo.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=100647383
http://ime.nu/tamatsukuri.catholic.ne.jp/tamatsukuri_200112_45L.html3&ls=10
http://ime.nu/tamatsukuri.catholic.ne.jp/tamatsukuri_200112_46L.html0
http://ime.nu/tamatsukuri.catholic.ne.jp/

116 :ろんぎぬす:02/02/23 21:11

ブラクラ!踏むべからず。

117 :ろんぎぬす:02/02/23 22:35
ハコ事件も、ダテ事件も、併せてヤンマー事件も、
アゴとクビの区別の付かない方かもしれないし、
若い女に始末させた事件かもしれない。
ヒゲの件もあるし、お見合い失敗事件もあって、今は良くない。
ネコもヒョウもタヌキもキツネもヘビも居る状態なので、
お祈りしてから、お菓子あげるで済みそうにない。
パンチラは止してください。躾上よくない。

そんなの理屈の合わない事を平気で言えるシン・スゴ(辛・淑玉)に、
春画(和姦)があるので日本女は「強姦」当然同情しない発言を助長させる。
なら、室町時期から明治時代にあたる500年あまりの
李王朝でのキーセンで処女を強制的に代々中国王宮送りや
ガラス部屋の売春の朝鮮女は強姦当然同情しないのか?
シン・スゴは逆差別と言いがかりで、自分達の犯罪を正当化する悪ドイ根性がある。

118 :ろんぎぬす:02/02/23 22:37
根拠の1910年以来日帝36年だが、
慰安婦云々(借金返済の為の風俗商売の類)は日帝27年以降、
昭和11(1936)の支那事変以降で9年間である。
昭和20(1945)年3月10日の東京空襲があり、
本土決戦的状態での徴発で、終戦直前1年だけである。

終戦直後1945年以来在日56年も、
強姦・略奪・殺人・土地居座り・拉致・北朝鮮送り・韓国への工作員潜入は、
仕返し・謝罪・賠償と言い続けた彼らの所行であり、
朝鮮戦争・ベトナム戦争・アメリカ国内の詐欺や窃盗・強制収容所や、
ルーシー織原の類の性犯罪など、韓国・朝鮮人の犯罪量は、
在日2世代以降および帰化で逃げた分も含め、彼らの全財産を没収して、
北朝鮮に送還させてでも、日本へ謝罪や賠償をさせるに足る。
彼らに犯罪への反省心は全く無く、
過去の日本のセイで言い逃れる事は許されない。

彼らは戦後60年近く、
ベトナムでも北朝鮮でも韓国でも日本国内でも残虐行為をし続けてきた。
連合赤軍(浅間山荘10日)やオウム(サリン1日)よりタチが悪い。

119 :ろんぎぬす:02/02/23 22:38
帝國電網省喫茶室(電子掲示板) 過去ログ21(2001_2_1〜2_28)
http://isweb22.infoseek.co.jp/school/ojhec/bbs/log_200102.html
RE:マッカーサーは知っていた>竹下様 投稿者:竹下義朗  投稿日: 2月28日(水)20時57分47秒

八神様、お久しぶりです。

>昭和26年5月3日の「米国上院軍事外交合同委員会」において、証言台に立った、D・マッ
>カーサーは、日本からアメリカに戻った1ヶ月後のこの日、こう証言している。(以下略)

戦争が終わるまで、日本を一方的に「侵略者」視していたマ元帥が、考えを変えたのは、朝鮮
戦争が転機でしたね。あの戦争が勃発すると、北朝鮮軍があっという間に半島南岸まで占領し
てしまいましたが、「国連軍」の名目で米軍が介入し、今度は逆に米韓軍が北朝鮮と支那・ソ
連との国境近くまで進出しました。これで、何も無ければ、韓国による「半島の統一」が実現
したんでしょうが、支那が軍事介入し、北朝鮮を支援してしまいました。これで、戦線が膠着
状態に陥って休戦協定を締結、現在に至っている訳ですが・・・あの時、マ元帥は、何で日本
が朝鮮半島、更にはその「奥の院」である満州に進出したのかようやく分かったんですよ。

朝鮮戦争当時、マ元帥は、いくら北朝鮮軍と戦っても、その後方である満州の支那が北朝鮮を
支援している限り、埒があかないと気づいたんです。そこで、本気で考えたのが「満州爆撃」。
でも、トルーマンや他のお歴々が、

「そんな事したら、米国と支那・ソ連との全面戦争になってしまう。絶対、ダメ!!」

と許さなかった為に、実現しなかった訳ですが・・・こう言った経緯の中で、マ元帥は日本
が、大陸に進出したのは、ソ連(及びその前身であるロシア)の脅威に対抗する為の「自衛
行動」だったのだと気づいたんです。と同時に、自身が証言しているように、日本は「侵略」
と言うよりも、むしろ「防衛」(生存権の確保)目的で開戦したのだと分かったんです。

まあ、遅きに失した感は否めませんが、米国軍人として実際に日本占領統治の最高責任者を
経験した経歴からすれば、その点に気づいただけましだったとも言えます。

120 :ろんぎぬす:02/02/24 01:04
【 いびたれソノ1 】
通名否定の方を仮にハコダと呼び、バイタ発言の聖職者を仮にクリトと呼ぼう。

ハコダは、2001年12月13日頃に麻薬密売人モドキから覚醒剤を入手し、
昼飯の同席の使われイヌ女にストーカーさせ、ネコに渡して、
ネコがポゲに渡して、コーヒーか紅茶に混ぜたかもしれない。
ハコダには余罪がいっぱいある。

腹痛で入院して管理人に転職したオヤジがいた。
いわゆるハコダの使われ犬オヤジである。名前を仮にガクと呼ぶ。
漢字が書けなくて封筒に鉛筆書きで「タケ管理人」と私に書かせた。
本当の名はネダである。管理人でなく実は監督だったのだ。
またしばらくして、入札騒ぎの時に来たが、
イン事件が不愉快だったので、
ハコダに挨拶ですか?とか使われ犬ブリを噛ませてやった。
会議で。とか、ふて腐れて言いタバコをいきなり揉み消し、
ハコダのいる部屋に向かった。

121 :ろんぎぬす:02/02/24 01:06
【 いびたれソノ2 】
その次の嫌がらせは、アルバイト女の騒ぎで、
そいつはハコダと同じ短町に住んでいた。
短町は旧市街地でなく、昔の宿場町、
鉄道員の巣窟で所謂アカ(北朝鮮系)だった。
バイト女をインセンスソンと言う。
インセンスソンじゃ長いからインと呼ぶ。
インはブラジル語が大好きで、色白丸顔豚面だった。私の好みである。
ところがコイツはウンチで、適当こいて粋がる女であった。
可愛い顔して卑猥な事を言うアダルト・ビデオよりタチの悪い女だった。

さて「お話ししませんか」としかインには言ってなかったので、
茶飲みの積み重ねで、事務連絡を取り合う事しか考えていなく、
デートの気は実はなかった。
ところが、インは待ち合わせの喫茶店には5分遅れたが、
事前にハコダとグルで口裏合わせを漂わせていた。
なんと、ガクがハコダが就職したと言ったにも拘わらず、
就業時間であろうに、待ち合わせの喫茶店にいるではないか。
むかついて帰ろうとしたが折角の獲物を逃す手はない。
無視して待った。インが店の前に来たので、
それからインの都合のいい店に入った。

122 :ろんぎぬす:02/02/24 01:07
【 いびたれソノ3 】
安喫茶を望んだが、相手は本気で美人局的恐怖感を味あわせてくれた。
背後に用心棒の気配とストーカーを感じたが、何とか平静を保った。
喫茶店でインは自分の住所、電話番号を言わず、
自分だけ住所を明かしたようなものだった。
その後、図書館でヨダレたっぷりの写真を見せられたりして散々であった。
いろいろ店に入ったが、指輪は絶対買ってやる気はないし、
携帯電話も買わず、相手が怒るのを待って退散する腹を決めた。
目標は20時だったが、運の良い事にタマタマいじくり仕草を無視して、
やっと19時頃にキレてくれた。ちょうどバス時間に帰る事が出来た。
あの豚面から逃げたかったのだ。17時から高々2時間でインの嗜好が掴めた。

さて、後日インは挑発したが、シカとした。
インは私の認識では、スターの彼女か2号であり、明らかにスターの管轄である。
他の男の管轄女には手を出さない主義である。
私はスケの代理戦争とかスケの嗾け犬になるのが嫌いな平和主義の男である。

123 :ろんぎぬす:02/02/24 01:07
【 いびたれソノ4 】
その後、ハコダの嫌がらせは熾烈を極めた。偉い方のお遊び事件である。
次々に警察や自衛隊や米軍が立て続けに駐車しに来たり、
言いがかりオヤジが駐車したり、逆進の車が立て続けで、てんてこ舞いだった。
知らずにお嬢様らしき人と偶然お向かいに同席してしまい、不届きな事に、
創価学会は大天才という本を見ながら食事をしたのがお気に召さなかったようだ。
またお父様への敬礼がなっていないのが原因のもようだ。

国の重要な部署がある。仮にC部という。C部に女性職員がいた。
彼女に会ったとき、別部署のV部の常連役のオジサンに目撃され、
すかさず野暮用で。と言い訳した。
その後キツネの嫁入りとイラン噂を立てられた。
さて他にC部の関連でF部があった。そこにも年頃の女性がいた。
たまたま休日出勤であったが、C部で住居侵入の警報がなり、
もしやF部にも不埒者が入ったかも?と思って行ったら、彼女がいた。
逆に言いがかりを付けられたので、昼時にお茶でも、とか低姿勢になった。
が、後でC部から警報の話が漏れ。お茶でもの件は自然消滅したが、
振られた女の怒りは、それでは収まらなかった。
ハコダが工事作業員の話からお茶でも発言に気がついて、
C部とF部の女性トイレの蛍光灯を壊れたのに取り替え、ハコダに報告させて、
私の巡回ミスとして管理部署に報告を上げた。
また他のビル内のC部関連の放送が、
関係ない内容なのに自分のビルのC部とF部に流れる事件が起こった。

124 :ろんぎぬす:02/02/24 01:10
【 いびたれソノ5 】
J部の女性職員にもそうだった。J部に昔不倫で死んだ2号事件があった。
今は新2号がいる。Zがそれだ。と言った。
また、仮にイタという男性職員の引継イジメ事件を広めた。
さらに、偉い方は法律上は人格高潔で立派な方なハズだが、
世の中、建前と本音というのがある。
その高潔の方がダンスをしてるのを目撃し、あのタイプは受け付けない。
地元で近所だが嫌いだ。J部は人民の敵、組合の敵だ。とか言いだした。
それをKにチクッてしまった。
J部に呼び出されたハコダは垂れ込みビト探しに目を朝鮮人のように釣り上げた。
ハコダの仕返しは、清掃の創価を使って、清掃後の戻し忘れを装って、
J部の女性トイレの手洗い台の上に、ゴミ箱と生理箱を置き知らん顔をした。
また偉い方の一服事件をハコダは聞き、ホワイトボードに晒させる事件も起こした。

さて他にもある。新しく入った部署のS部に女性のバイトがいたが、
覚醒剤事件もあったので、彼女に気を付けて帰るように、と言ったら、
その後、修理部門からコンデン事件で不興を買ってしまい、
S部の女性トイレの手洗いのS字パイプが古いのに取り替えられ、
水漏れして使えなくなった。

125 :ろんぎぬす:02/02/24 01:11
【 いびたれソノ6 】
他のビルからも会議の使用で女性職員は来る。N部はそれだ。
N部の女性職員に、
カトリックのロザリオの祈りのHPにある聖母マリア様に似た女性がいた。
たまたま出来心で、会議室を案内しますので2人で行きます。と電話対応してしまった。
しまった。と思ったが遅かった。
電話の時はハコダがいなかったが、立ち聞きされていたらしくニヤニヤしていた。
案の上、彼女が会議室のカギを借りに来ると、
ハコダはドウゾそうぞお二人で。などと白々しい。
危ないと思ったのでココは嘘つき男になった方が得策と思い、
いえ、どうぞ会議室へ行かれて下さい。大丈夫です。とか言い逃れた。
その翌日以降、別のN部の会議室の機械警備が外れていること3度あった。

X部の事件もあった。X部の女性も色白面長でロングで良かったのだが、
性格に難があった。
たまたまX部の女性と話している最中に、建物管理の偉い方の帰りに出くわした。
話内容がまずく、生保レディーの車が止められなくなった理由を言った。
それってX部の男の人と金曜の晩に二人で出かけて、車置きっぱなしだったのを、
咎められて、駐車禁止の刑にあったのでは?と語った。
そうしたらX部で何かあったらしく、
ハコダの詰め所の掲示板でX部に火を噴いた紙切れを貼られてしまった。

126 :ろんぎぬす:02/02/24 01:15
【 いびたれソノ7 】
ところで、クリトは次のような事件を連発している。
@娘にパンチラさせ事件
A娘に盗んだ発言させ事件
B奥さんにハエタタキ発言させ事件
C本棚に変態記事のコピーを乗っけて晒す事件
Dクリト自身がバイタ人間のクズ発言事件
を行っている。

@私のパソコン情報をハッカー的に盗み、
エロ画像でロリータ物の表紙ページの絵柄のパンチラの真似である。
今はそのページはパソコンに無い。

Aクリトは、ラ・フン似夫婦の話を聞き、
盗んでも居ないのに盗んだと言いがかりで、
フンは、引っ越し前の秋田杉住宅で恨み、秋田ナンバーのライトバンを壊し、
東北人をビコ同様に差別し、食事先に嫌がらせを働くように言いふらし、
前の会社の嫌がらせに応じて、私の自転車を駅前から盗み、通勤に支障を来し、
休みの日は、子犬2匹を放ち私に噛ませ、便所事件を起こし、土地泥棒であった。
フン夫婦は三里塚(内陸で千葉東北の成田)から来たのに、
車は袖ヶ浦(千葉の南の内房で君津より更に南)で、朝鮮語が得意だった。
真夜中に隣り合わせの家で、フンは(千葉県内の駅前ラブホでの死体事件
らしき)レイプ・ビデオのボリュームを上げて、
女性の声で「死んで−会社名−を倒産させてやる!」「うぎゃ、強姦野郎!」
「ひぃー、クソ女裏切りやがって!死んで取り憑いて同じ目に遭わせてやる!」
とか、女の絶叫が酷く、そーゆー汚いフン夫婦であった。
一体どこから入手したかは、フン夫婦へ聞きに行く気もなかったので分からない。

127 :ろんぎぬす:02/02/24 01:16
【 いびたれソノ8 】
B私のパソコン情報をハッカー的に盗み、
2chスレッドの阿含宗という宗教のHNハエタタキの事を揶揄して言った。

C以前住んでいたところで@のフンやソウカが合い鍵で住居侵入し、
棚にあるフン似の惨殺前の写真のフォーカスやフライデーの記事を置いてあるのを、
真似たことだ。犯罪を犯した奴の味方で、こうして罪人に数えられたと予言が成就した。

Dハコダが入手した内容で、藪医者が、バイタとカルテに書いたのを、
真に受け、それをネタに嫌がらせを私にこいた。
理由は両親の出身が吉原地区と書いた住所録が原因だった。
北海道の出身地の吉原地区の名前の由来は、東京のソープの吉原ではない。
それを勘違いして、両親は風俗店経営者です。と藪医者に言いやらかした。
そこでカルテにバイタと書かれたのだ。
なぜかクリトはその話を知っている。それはハコダが垂れ込んだからに違いない。
また白痴でも教会に来れる。と言った。それは藪医者のカルテによる。
それは全て嘘話をそのまま記録に残した事が原因だった。
クリトは嘘を嘘のまま得意になって相手に言い放ち困らせ悔しがらせる奴と私は見た。
つまりヘビのセイのエバの態度である。罪の人間である。
税吏の祈祷には、聖書でバイタと税吏が先に天国に入ると書かれているにも拘わらずである。
赤線地帯、朝鮮ピー、着物の色、津軽三味線、中華と日本ソバの区別、
他人の置き去り物の区別がつけば問題など起こらなかった事であった。

さんざんだったので、それ以来、正教会に行くのを辞めた。
ハリストス様の復活祭ぐらいを当面の目標に。

128 :名無しさん@1周年:02/02/24 01:17
東北はアイヌの領土である。返還しなさい。

129 :ろんぎぬす:02/02/24 01:53
アイヌは北海道と千島と樺太で違うし、
北海道内でも日高と他の地域(釧路・北見・旭川方面)で部族が違う。
一番人口密度が高かったのは日高だった。

東北はアイヌの土地ではなく、蝦夷が部族ごとに割拠していた。
@奈良時代前期に大和民族と接触していたのは、宮城・山形沿岸・秋田沿岸であった。
A征夷大将軍の坂上田村麻呂の相手アテルイ・モレの38年戦争は、
岩手の一関や磐井郡で岩手県南。他の地域は別の部族だった。
B前九年の頃は、秋田内陸の仙北三郡の清原氏、岩手内陸の奥六郡の阿部氏で、
秋田沿岸と山本郡のある北部、青森の三八上北と津軽は別部族だった。
C奥州藤原時代には、津軽の安東氏も服属し、
安東氏の知る北海道の江差まで沿岸部は交渉があった。
ただ青森の三八上北が別部族で残るのみであった。

東北の地名にアイヌ語に似た傾向があるが、別部族であり、
北海道アイヌとは直接的に縁はない。
【 例 】
それを言った関東もアイヌになってしまう。
なぜなら、サヌマという湿地帯を指す言葉がある。
それはソヌマやソウマとも呼ぶと言うものである。
千葉・柏から茨城・取手まで、手賀沼や印旛沼や利根川、鬼怒川があり、
湿地帯だったから「ソウマ」の地を相馬郡と名付けた。と言い。
宮城県内の北上川流域で、「サヌマ」佐沼という町がある。
そこも、湿地帯だったので土地をソウ呼んだと地誌学のある本にある。
【 結語 】
どちらも大和民族の奈良時代時期の郡の区分と町の命名に絡んでおり、
アイヌと同族に遡る歴史的接点、
または近似値までの時間(弥生時代)に同じとするのには問題がある。
つまり比較的遅い時代。つまり我々の現代に近い時代の命名だから。
遠い時代。早い時代。のアイヌの言葉と違う。と言う結論が出る。

130 :名無しさん@1周年:02/02/24 01:59
東北人がアイヌを北海道に追いやったのだ。
アイヌの土地をかえせ。

131 :名無しさん@1周年:02/02/24 02:01
大和朝廷がアイヌを内地から追い出したのだ。

132 :名無しさん@1周年:02/02/24 02:02
東北で収穫された米はすべて
アイヌのカムイの物だ。

133 :ろんぎぬす:02/02/24 06:42
海流の流れからいって、それはあり得ない。
日本海側は津軽から江差の方向だが、太平洋側は日高から三八上北側だからだ。
>>130
顔の特徴を見ても分かるとおり、秋田・青森・岩手県北の方とアイヌ人では違う。
北の東北人が駆逐する事は歴史的にない。南は関東や関西からの流入があった。
津軽から渡島へは、北の東北人でなく、むしろ関西人系であった。
というのは、船の「有無」については津軽十三港の件が出てくるが、
船の「技術」から言って関西人系の大和朝廷の人間が入っているから。
祝詞(のりと)だか平安時代だかの朝廷の文献にも、
東山道の果て、北は津軽の外が浜(渡島)と言うのがある。
関西方面の民間の祝詞は普通、北は子の国・出雲の神である。
そして、東は鹿島に香取にイキスの明神。と言う。
これは明らかに朝廷側の人間が船で北海道に行ける事を意味する。
>>131
日本海側から追い出したのなら、
なぜ追い出された方向(小樽や室蘭方向)に、日高ほどのアイヌ人密集地が存在しないか?
長万部やニセコは、海を隔てた室蘭の、更に海を隔てた日高ほど密集地だったのか?
おかしいではないか。
>>132
コメはシャモ・倭人が南から持ち込んできた植物。
アイヌは熊の肉や冷帯の土地の植物を食べていた。
コメは元々インドシナ方面の亜熱帯の植物で、
弥生時代に照葉樹林帯の江南の民族が九州に持ち込んだのが始めという。
食文化が違うし、気候帯が違いすぎる。
寒さに耐え、ラマルクの説ではないが、性質の生き残りと変化で淘汰され、
自然に品種改良されて北上していった植物。
本格的に人工的品種改良は明治以降だと思うが?

134 :名無しさん@1周年:02/02/24 06:44
ろんぎぬす始動

135 :名無しさん@1周年:02/02/24 06:46
これは、私の亡くなった主人の父が
最後のロシア皇帝ニコライ二世陛下
から頂いた物です

136 :名無しさん@1周年:02/02/24 06:50
アメリカのコメは乾いた畑で栽培されるが
日本では水を張った水田で耕します。

137 :名無しさん@1周年:02/02/24 06:51
日本の方がシチめんどくさい事してるんだね。

138 :名無しさん@1周年:02/02/24 06:56
タイ米は長粒種である上に、独特の風味があるために、
はっきり言って評判が良くありません。

139 :ろんぎぬす:02/02/24 06:57
>127
間違い@ってAが正解だ。フンの話ってAだから。

140 :名無しさん@1周年:02/02/24 06:58
大枚はたいてタイ米買ってはいけないのですか?

141 :名無しさん@1周年:02/02/24 07:01
タイ米は加工してもまずいらしいな

142 :名無しさん@1周年:02/02/24 07:02
では試食していただきましょう。

143 :名無しさん@1周年:02/02/24 07:02
加工食品の売上高は加工気味ですか?

144 :名無しさん@1周年:02/02/24 07:06
料理も器もコメの存在をなくしては語れぬもの

145 :名無しさん@1周年:02/02/24 07:06
タイ米関係は最近はどうですか?

146 :ろんぎぬす:02/02/24 07:10
>135
皇帝亡_年___頂き年
1919年_83年間_2002年
15歳_98歳
____83の子_今15
____63の子_今35
____43の子_今55
主人の父__主人の歳

まっ、計算が合うとしよう。「これ」は、レトロ・ショップのコピー品では?

147 :名無しさん@1周年:02/02/24 07:18
コメはコメカミに置くとしようかのう

148 :名無しさん@1周年:02/02/24 07:26
頭が丸くて尻尾が四角は なーんだ?

149 :名無しさん@1周年:02/02/24 07:27
コメツキムシ 四角い頭をまあるくする日能研

150 :ろんぎぬす:02/02/24 07:28
>148
前方後円墳!正解ぃ?

151 :名無しさん@1周年:02/02/24 07:30
ろんぎぬす、頑張れ

152 :名無しさん@1周年:02/02/24 07:30
ろんぎぬす、エヴァンゲリオンをいじめちゃ駄目だよ。

153 :ろんぎぬす:02/02/24 07:31
>150
もとい、前円後方墳!引っかけ問題に引っかかった。
だから面接はOKだが、試験がダメなんだな。

154 :ろんぎぬす:02/02/24 07:32
>152
エヴァが付くの嫌い。ヘビのセイだから。

155 :名無しさん@1周年:02/02/24 07:41
ろんぎぬす頑張れ

156 :名無しさん@1周年:02/02/24 08:14
論議ぬす

157 :名無しさん@1周年:02/02/24 08:15
148の答え
●ろんぎぬすの専用スレッド■

158 :ろんぎぬす:02/02/24 08:24
>157 そうか。。。

159 :ろんぎぬす:02/02/24 19:22
【 旧約ヘブライ語・新約ギリシア語・聖書 】
ギリシア語・天主経
6:9 Πατερ ημων ο εν τοιζ ουρανοιζ
αγιασθητω το ονομα σου.
6:10 ελθετω η βασιλεια σου
γενηθητω το θελημα σου,
ωζ εν ουρανω και επι γηζ
6:11 τον αρτον ημων τον επιουσιον δοζ
ημιν σημερον
6:12 και αφεζ ημιν τα οφειλη−ματα ημων,
ωζ και ημειζ αφηκαμεν τοιζ
οφειλεταιζ ημων
6:13 και μη εισενεγκηζ ημαζ ειζ πειρασμον 
αλλα ρυσαι ημαζ απο του πονηρου. Αμην.

160 :ろんぎぬす:02/02/24 19:23
【 ニカイア信条講解 キリスト教の精髄(教文館)関川泰寛 2500+税 @ 】
ギリシア語・信経
Πιστευομεν ειζ ενα Θεον Πατερα παντοκρατορα
われら信ず          唯一の神     全能の父
ποιητην ουρανου και γηζ,
        天と地
ορατων τε παντεν και αορατων
すべての見えるものと見えざるものとの創造者を
και ειζ ενα Κυριον Ιησουν Χριστον
われらは信ず。 唯一の主イイスス・ハリストスを。
τον Υιον του Θεοθ τον Μονογενη
主は神の独り子
τον εκ του Πατροζ γεννηθεντα προ παντων των αιωνων,
                  よろず世に先立って、父より生まれ
Φωζ εκ Φωτοζ,Θεον αληθινον εκ Θεου αληθινου,
光よりの光、       真の神よりの真の神
γεννηθεντα ου ποιηθεντα,ομοουσιον τω Πατρι,
造られずして生まれ、              御父と同質にして
δι ου τα παντα εγενετο
万物は主にあって成れリ
τον δι ημαζ τουζ ανθρωπουζ και δια την ημετεραν
σωτηριαν κατελθοντα εκ των ουρανων,
主はわれら人間のため、またわれらの救いのために天より下り
και σαρκωθεντα εκ Πνευματοζ Αγιου και Μαριαζ τηζ παρθενου,
聖霊により、おとめマリアより肉体をとり、
και ενανθρωπησαντα,
人となり

161 :ろんぎぬす:02/02/24 19:24
【 ニカイア信条講解 キリスト教の精髄(教文館)関川泰寛 2500+税 A 】
σταυρωθεντα τε υπερ ημων επι Ποντιου Πιλατου,
われらのためポンテオ・ピラトのもとに、、
και παθοντα και ταφεντα,
十字架につけられ、苦しみを受け
και ανασταντα τη τριτη ημερα κατα ταζ γραφαζ,
葬られ、聖書に従って三日目によみがえり
και ανελθοντα ειζ τουζ ουρανουζ,
天に上り、
και καθεζομενον εκ δεξιων του Πατροζ,
父の右に座したまえり
και παλιν ερχομενον μετα δοξηζ κριναι ζωνταζ και νεκρουζ,
生ける者と死ねる者とを審くために、栄光をもって再び来たり給う。
ου τηζ βασιλειαζ ουκ εσται τελοζ
その御国は終わることがない
και ειζ το Πνευμα το Αγιον το Κυριοντο Ζωοποιον,
われは信ず。主にしていのちを与える聖霊を
το εκ του Πατροζ εκπορευομενον,
聖霊は御父より出で、
το συν Πατρι και Υιω συνπροσκυνουμενον και
御父と御子とともに礼拝せられ、
 συνδοξαζουμε−νον,
あがめられ
το λαλησαν δια των προφητων
預言者を通して語られる
ειζ μιαν αγιαν καθολικην και αποστολικην εκκλησιαν
われらは信ず。唯一の、聖なる、公同の使徒的教会を
ομολογουμεν εν βαπτισμα ειζ αφεσιν αμαρτιων.
われらは、罪の赦しのための唯一の洗礼に同意を表す。
προσδοκωμεν αναστασιν νεκρων,
われらは死人のよみがえりと
και ζωην του μελλοντοζ αιωνοζ. Αμην.
来るべき世の生命とを待ち望む。      アーメン。

162 :ろんぎぬす:02/02/24 19:26
【 ギリシア語勉強者で誤りに気づいた方は、各自直してお使い下さい。@ 】
ギリシア語・天主経(日本語発音・私訳)
パテル ヘーモーン ホ エン トイス オウーラノイス
ハギアスセートー ト ホノマ スー
ヘルセト へー バシレイア スー
ゲネーセートー ト セレーマ スー
ホス エン オウ−ラノー カイ ヘピ ゲース
トン ハルトン ヘモーン トン エピューシオン ドス ヘミン セメロン
カイ ハフェス ヘミン タ ホフェイレーマタ ヘモーン
ホース カイ ヘメイス アフェーカメン トイス オフェイレタイス ヘモーン
カイ メー エイセネゲケース ヘマス エイス ペイラスモン
アッラ ルサイ ヘマス ハポ トゥー ポネールー。 アーメン。

163 :ろんぎぬす:02/02/24 19:26
【 ギリシア語勉強者で誤りに気づいた方は、各自直してお使い下さい。A 】
ギリシア語・信経(日本語訳・私訳)
ピステヒュメン エイス エナ セオン パテラ パントカラトラ
ポイエーテーン オウラノー カイ ゲース,
ホラトーン テ パントーン カイ ハオラトーン
カイ エイス エナ クリオン イエースーン クリストン
トン ギオン トゥー セオス トン モノゲネー
トン エク トゥー パトロス ゲッネーセンタ ポロ パントーン トーン アイオーノーン,
フォス エク フォトス,セオン アレーシノン エク セオー アレーシノー,
ゲッネーセンタ オウ ポイエーセンタ,ホモオウシオン トー パトリ,
ディ オウ タ パンタ へゲネト
トゥー ディ へーマス トゥース ハンスローポース カイ ディア テーン ヘーメテラン
ソーテーリアン カテルソンタ エク トーン オウラノーン,
カイ サルコーセンタ エク ペニューマトス ハギオー カイ マリアス テース パレセノン,
カイ エナンソローペーサンタ,
サタウローセンタ テ ユペル ヘモーン エピ ポンティオー ピラトー,
カイ パソータ カイ タフェンタ,
カイ ハナサタンタ テー テリテー ヘーメラ カタ タス ガラファス,
カイ ハネルソンタ エイス トゥース オウラノース,
カイ カセソメノン エク デジオーン トゥー パトロス,
カイ パリン ヘロコメノン メタ ドゼース キリナイ ソーンタス カイ ネクロース,
オウ テース バシレイアス オウク ヘスタイ テロス
カイ エイス ト ペニュマ ト ハギオン ト クリオント ソーオロイオン,
ト エク トゥー パトロス エクポリューオメノン,
ト スン パテリ カイ ギオー スンプロスクノーメノン カイ
 スンドザソーメノン,
ト ラレーサン ディア トーン プロフェートーン
エイス ミアン ハギアン カソリケーン カイ アポストリケーン エックレーシアン
ホモロゴーメン ヘン バプティスマ エイス ハフェシン ハマルティオーン.
プロスドコーメン ハナスタシン ネクローン,
カイ ソーエーン トゥー メッロントス アイオーノス. アメーン.

164 :ろんぎぬす:02/02/24 19:31
【 或るHPより抜粋 第一の戒めと第二の戒め 】
(マルコ12章29−31節)
απεκριθη ο 
’Ιησουζ οτι πρωτη εστιν ακουε,’
Ισραηλ,κυριοζ ο θεοζ ημων κυριοζ ειζ εστιν,
και αγαπησειζ κυριον τον θεον σου
 εξ οληζ τηζ καρδιαζ σου
 και εξ οληζ τηζ ψυχηζ σου
 και εξ οληζ τηζ διανοιαζ σου
 και εξ οληζ τηζ ισχυοζ σου.
δευτερα αυτη
 αγαπησειζ τον πλησιον σου ωζ σεαυτον.
μειζων τουτων αλλη εντολη ουκ εστιν. 
「第一の掟は、これである。
『イスラエルよ、聞け、わたしたちの神である主は、唯一の主である。
心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛しなさい』
第二の掟は、これである。
『隣人を自分のように愛しなさい』
この二つにまさる掟はほかにない。」

165 :ろんぎぬす:02/02/24 19:34
【 ギリシア語・別訳 】
「デウテラ デ ホモイア アウテ、
 アガペーセイス トン ペレーシオン スー オース セアウトン」(ギリシャ語)
「δευτερα δε ”оμοια αυτη”
 αγαπησειζ τον πλησιον σου
 ωζ σεαυτον.」(ΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ22:39)
「自分を愛するように、あなたの隣人を愛せよ」

166 :ろんぎぬす:02/02/24 19:36
【 ヘブライ語の聖句 】
ヘブライ語聖書対訳シリーズ9申命記T(ミルトス・ヘブライ文化研究所編)参考。

旧約・申命記 8:3

れマアン ホディアはー
〜ために あなたに知らせる

 キー  ろー   アる   ハれヘム れヴァドー イひイェ ハアダム
〜ことを 〜でない によって パン   それだけで 生きる  人は

キー  アる   コる   モツァー フィー アドナイ イひイェ ハアダム
むしろ によって すべての 出るもの 口から 主の   生きる  人は

旧約・申命記 6:4〜5 【 シェマーの祈り 】

シェマァ、イスラエる。   アドナイ  エろヘ-ヌ アドナイ エはっド。
聞け イスラエルよ 主は  私達の神 主  唯一の

 ヴェアはヴッタ    エット アドナイ エろヘーは。
それであなたは愛せ を  主  あなたの神

 ベほる れヴァヴェはー、 ウヴゥほる   ナフシェはー、  ウヴゥほる   メオデはー。
すべてで あなたの心の またすべてで あなたの魂の またすべてで あなたの力で

167 :ろんぎぬす:02/02/24 20:05
<引用>
ミサ曲・ラテン語・教会音楽 ハンドブック
 ◆三ヶ尻 正◆ (株)ショパン
祈りの初めに
In Nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti.
Amen.
イン ノミネ パトリス エト フィリイ 
エト スピリトゥス サンクチィ アーメン
父と子と聖霊のみ名によって。
アーメン。

168 :ろんぎぬす:02/02/24 20:06
主の祈り【パーテル・ノステル】
Pater noster, qui es in caeli:
sanctificetur nomen tuum;
adveniat regnum tuum;
fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.
Panem nostrum cotidianum da nobis hodie;
et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
et ne nos inducas in tentationem;
sed libera nos a malo. Amen.
パーテル ノステル クイ エス イン チェリス
サンクツィフィチェトゥル ノーメン トゥウム
アドヴェニアト レニュウム トゥウム
フィアット ヴォルンタス トゥア
スィクト イン チェロ エト イン テルラ
パネム ノストルム クオツィディアヌム ダ ノビス ホディエ
エト ディミッテ ノビス デビタ  ノストラ
スィクト エト ノス ディミッツィムス デビトリブス ノストリス
エト ネ ノス インドゥカス イン テンタツィオネム
セド リベラ ノス ア マロ アーメン
天にましますわれらの父よ、
願わくは御名の尊まれんことを、
御国の来らんことを、
御旨の天に行なわるる如く地にも行われんことを。
われらの日用の糧を、今日われらに与え給え。
われらが人を赦す如く、
われらの罪を赦し給え。
われらを試みに引き給わざれ、
われらを悪より救い給え。
アーメン。

169 :ろんぎぬす:02/02/24 20:07
めでたし【天使祝詞:アヴェ・マリア】
Ave Maria, gratia plena;
Dominus tecum.
Benedicta tu in mulieribus,
et benedictus fructus ventris tui、Iesus.
Sancta Maria, Mater Dei,
ora pro nobis peccatoribus,
nunc et in hora mortis nostrae. Amen.
アヴェ マリア グラツィア プレーナ
ドミヌス テクム
ベネディクタ トゥ イン ムリエリブス
エト ベネディクトゥス フルクトゥス
ヴェントゥーリス トゥイ イェーズス
サンクタ マリア マーテル デイ
オラ プロ ノービス ペッカトーリブス
ヌンク エト イン オラ モルティス ノストレ アーメン
めでたし、聖寵充ち満てるマリア、
主御身と共にまします。
御身は女のうちにて祝せられ、
御胎内の御子イエズスも祝せられ給う。
天主の御母聖マリア、
罪人なるわれらのために、
今も臨終の時も祈り給え。
アーメン。

170 :ろんぎぬす:02/02/24 20:08
栄唱【ドクソロジア:doxologia】
Gloria Patri et Filio, et Spiritui Sancto.
Sicut erat in principio,
et nunc, et semper,
et in saecula saeculorum. Amen.
グローリア パトリ エト フィリオ エト スピリトゥイ サンクト
スィークット エラト イン プリンツィピオ
エト ヌンク エト センペル 
エト イン セクラ セクロールム アーメン
願わくは、父と子と聖霊とに栄えあらんことを。
初めにありし如く、
今もいつも世々にいたるまで。
アーメン。

171 :ろんぎぬす:02/02/24 20:09
信仰宣言【ニカイア信条:信仰告白:クレド】(その一)
Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem,
factorem caeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium.
クレド イン ウヌム デウム パトレム オムニポテンテム
ファクトーレム チェリ エト テレ 
ヴィズィビリウム エト インヴィズィビリウム
われは信ず、唯一の神、全能の父、
天と地、見ゆるもの、見えざるものすべての造り主を。

Et in unum Dominum Iesum Christum, Filium Dei unigenitum,
エト イン ウーヌム ドミヌム イェーズム クリストゥム
フィリウム デイ ウニッヂェニトゥム
われは信ず、唯一の主、神のおんひとり子イエズス・キリストを。

et ex Patre natum ante omnia saecula.
Deum de Deo, lumen de lumine, Deum verum de Deo vero,
エト エクス パトレ ナートゥム アンテ オムニア セクゥラ
デーウム デ デーオ ルーメン デ ルミネ 
デーウム ヴェールム デ デーオ ヴェーロ
主はよろず世のさきに、父より生まれ、
神よりの神、光よりの光、まことの神よりのまことの神。

genitum, non factum, consubstantialem Patri:
per quem omnia facta sunt.
ヂェニトゥム ノン ファクトゥム コンスブスタンツィアーレム パトリ
ペル クウェム オムニア ファクタ スント
造られずして生まれ、父と一体なり、
すべては主によりて造られたり。

172 :ろんぎぬす:02/02/24 20:12
信仰宣言【ニカイア信条:信仰告白:クレド】(そのニ)
Qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de caelis.
Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, et homo factus est.
クウィ プロプテル ノス オミネス エト プロプテル ノストラム サルーテム
デシェンディット デ チェリス
エト インカルナートゥス エスト デ スピリトゥ サンクト 
エクス マリア ヴィルヂネ エト オモ ファクトゥス エスト
主はわれら人類のため、またわれらの救いのために、天よりくだり、
聖霊によりて、おとめマリアより御からだを受け、人となりたまえり。

Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato;
passus et sepultus est,
クルチフィクスゥス エツィアム プロ ノービス スブ ポンツィオ ピラート
パッスゥス エト セプルトゥス エスト
ポンシオ・ピラトのもとにて、われらのために十字架につけられ、
苦しみを受け、葬られたまえり。

et resurrexit tertia die, secundum Scripturas,
et ascendit in caelum, sedet ad dexteram Patris.
エト レズレクスィット テルツィア ディーエ 
セクンドゥム スクリプトゥーラス
エト アシェンディット イン チェルム 
セデット アド デクステラム デイ パトリス
聖書にありしごとく、三日目によみがえり、
天にのぼりて、父の右に座したもう。

173 :ろんぎぬす:02/02/24 20:13
信仰宣言【ニカイア信条:信仰告白:クレド】(その三)
Et iterum venturus est cum gloria,
iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis.
エト イテルム ヴェントゥールス エスト クム グローリア
ユーディカーレ ヴィヴォス エト モルトゥーオス 
クーユス レンニ ノン エリット フィニス
主は栄光のうちに再び来たり、
生ける人と死せる人とをさばきたもう、主の国は終わることなし。

Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem:
エト イン スピリトゥム サンクトゥム ドミヌム エト ヴィヴィフィカンテム
われは信ず、主なる聖霊・生命の与え主を。

qui ex Patre (Filioque) procedit.
Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur:
qui locutus est per prophetas.
クウィ エクス パトゥレ (フィリオークウェ) プロチェーディット
クウィ クム パトレ エト フィリオ スィムル アドラートゥール
エト コングロリフィカトゥール
クウィ ロクートゥス エスト ペル プロフェータス
聖霊は父(と子)よりいで、
父と子とともに拝みあがめられ、
また預言者によりて語りたまえり。

174 :ろんぎぬす:02/02/24 20:15
信仰宣言【ニカイア信条:信仰告白:クレド】(その四)
Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam.
Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum.
Et exspeto resurrectionem mortuorum, et vitam venturi saeculi. Amen.
エト ウーナム サンクタム カトリカム エト アポストリカム エクレズィアム
コンフィテオール ウーヌム バプティスマ インレミッスィオーネム ペッカトールゥム
エト エクスペクト レズレクツィオーネム モルトゥオールム 
エト ヴィータム ヴェントゥーリ セクリ アーメン
われは一・聖・公・使徒継承の教会を信じ、
罪のゆるしのためなる唯一の洗礼を認め、
死者のよみがえりと、来世の生命とを待ち望む。アーメン。

175 :ろんぎぬす:02/02/24 20:16
【 キリストに向う祈(聖イグナシオ)アニマ・クリスティ 】
イエズスの御心
Anima Chiristi, sanctifica me.
Corpus Christi, salva me.
Sanguis Christi, inebria me.
Aqua lateri Christi, lava me.
Passio Christi, conforta me.
O bone Iesu, exaudi me.
Intra tua vulnera absconde me.
Ne permittas me separari a te.
Ab hoste maligno defende me.
In hora mortis mae voca me.
Et jube me venire ad te.
Ut cum sanctis tuis laudem te
in saecula saeculorum. Amen.
願わくはキリストの御魂(おんたましい)われを聖ならしめ、
キリストの御体(おんからだ)われを救い、
キリストの御血(おんち)われを酔わしめ、
キリストの御側腹(おんわきばら)より滴りし水われを潔(きよ)め、
キリストの御受難(ごじゅなん)われを強(つよ)めんことを。
慈愛深きキリスト、わが願いを聴き容(い)れ、
御傷(おんきず)のうちにわれを隠したまえ。
主を離るるを許し給わず、悪魔のわなよりわれを護り給え。
臨終の時にわれを招き、主の御許(おんもと)にいたらしめ、
諸聖人と共に、世々に主を賛美するを得しめ給え。
アーメン。

176 :ろんぎぬす:02/02/24 20:18
【 SYMBOLUM APOSTOLORUM(使徒信経): 】
Credo in Deum Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae;
et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum;
qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine;
passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus;
descendit ad infernos; tertia die resurrexit a mortuis;
ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis;
inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo in Spiritum Sanctum;
sanctam Ecclesiam catholicam, sanctorum communionem;
remissionem peccatorum; carnis resurrectionem;
vitam aeternam. Amen.

177 :ろんぎぬす:02/02/24 20:20
【 キリストに向う祈(聖イグナシオ)アニマ・クリスティ 】
イエズスの御心
Anima Chiristi, sanctifica me.
Corpus Christi, salva me.
Sanguis Christi, inebria me.
Aqua lateri Christi, lava me.
Passio Christi, conforta me.
O bone Iesu, exaudi me.
Intra tua vulnera absconde me.
Ne permittas me separari a te.
Ab hoste maligno defende me.
In hora mortis mae voca me.
Et jube me venire ad te.
Ut cum sanctis tuis laudem te
in saecula saeculorum. Amen.
アニマ クリスティ サンクチィフィカ メ
コルプス クリスティ サルヴァ メ
サングィス クリスティ イネブリア メ
アクヮ ラテリ クリスティ ラヴァ メ
パッスィオ クリスティ コンフォルタ メ
オ ボネ イェーズ エクサウディ メ
イントラ トゥア ヴゥルネラ アブスコンデ メ
ネ ペルミッタス メ セパラリ ア テ
アブ ホステ マリグノ デフェンデ メ
イン ホラ モルティス マエ ヴォカ メ
エト イゥベ メ ヴェニレ アド テ
ウト クム サンチィス トゥイス ラウデム テ
イン セクラ セクロールム アーメン
願わくはキリストの御魂(おんたましい)われを聖ならしめ、
キリストの御体(おんからだ)われを救い、
キリストの御血(おんち)われを酔わしめ、
キリストの御側腹(おんわきばら)より滴りし水われを潔(きよ)め、
キリストの御受難(ごじゅなん)われを強(つよ)めんことを。
慈愛深きキリスト、わが願いを聴き容(い)れ、
御傷(おんきず)のうちにわれを隠したまえ。
主を離るるを許し給わず、悪魔のわなよりわれを護り給え。
臨終の時にわれを招き、主の御許(おんもと)にいたらしめ、
諸聖人と共に、世々に主を賛美するを得しめ給え。
アーメン。

178 :ろんぎぬす:02/02/24 20:21
【 イエズスのみ名の祈り 】
Domine, Jesu Christe, Filie Dei,
miserere mei peccatoris.
ドミネ イェーズー クリステ フィリエ デイ
ミゼレレ メイ ペッカトリス
主イエズス・キリスト、神の子よ、
罪人の私を憐れんでください。

179 :ろんぎぬす:02/02/24 20:22
【 税吏の祈祷 】
父と子と聖神の名による、アミン。
われらの神よ、光栄はなんじに帰す、光栄はなんじに帰す。
天の王、慰むるものよ、真実の神(しん)、在(あ)らざるところなきもの、
満たさざるところなきものよ、万善(ばんぜん)の宝蔵(ほうぞう)なるもの、
生命(いのち)を賜(たま)う主(しゅ)よ、
来(き)たりてわれらの中(うち)に居(お)り、
われらをもろもろの汚(けが)れより潔(いさぎよ)くせよ、
至善者(しぜんしゃ)よ、われらの霊(たましい)を救い給え。
聖なる神、聖なる勇気、聖なる常生(じょうせい)のものよ、
われらを憐(あわれ)めよ。三次
光栄は父と子と聖神に帰す、今もいつも世々に、アミン。
至聖三者(しせいさんしゃ)よ、われらを憐めよ、
主よ、われらの罪を潔くせよ、
主宰(しゅさい)よ、われらの過(あやまち)をゆるせ、
聖なるものよ、臨(のぞ)みてわれらの病(やまい)を癒(いや)し給え、
ことごとくなんじの名による。
主憐めよ。三次
天主経 唱和

180 :ろんぎぬす:02/02/24 20:23
【 天主経(てんしゅ・けい=きょう) 】
[信徒の唱和]
天(てん)に在(い)ます我等(われら)の父(ちち)よ、
願(ねが)わくはなんじの名(な)は聖(せい)とせられ、
なんじの国(くに)は来(き)たり、
なんじの旨(むね)は天(てん)に行(おこ)なわるるが如(ごと)く
地(ち)にも行(おこ)なわれん。
わが日用(にちよう)の糧(かて)を
今日(こんにち)われらに与(あたえ)え給(たま)え、
われらに債(オイメ)あるものを
われらゆるすが如(ごと)く、われらの債(オイメ)をゆるし給(たま)え。
われらを誘(いざない)に導(みちび)かず、
なおわれらを凶悪(きょうあく)より救(すく)い給(たま)え。
[神父の唱和1]
けだし、国と権能と光栄は、なんじに世々に帰す。アミン。

[神父の唱和2]
けだし、国(くに)と権能(けんのう)と光栄(こうえい)は、
なんじ父(ちち)と子(こ)と聖神(○せいしん)に帰(き)す、
今(いま)も何時(いつも)も世々(よよ)に。アミン。

181 :ろんぎぬす:02/02/24 20:24
【 わが名のよるところの聖人を呼びて祈る文 】
聖にして神に喜(よろこ)ばるる「 聖名(せいな・洗礼名)の聖人 」よ、
わがために神に祈り給え、
われ熱心にして、なんじすみやかに助(たす)くるものと、
わが霊(たましい)のために祈るものに走り付けばなり。

【 十字架賛詞 】
主よ、なんじの民を救い、なんじの業に福を降せ、
わが国に幸いを与え、なんじの十字架にてなんじの住まいを護(まも)り給え。

【 次に 】
常(つね)に福(さいわい)にして全くきずなき生神女(しょうしんじょ)、
わが神の母なるなんじを賛美するは真(まこと)に当(あ)たれり。
ヘルビムより尊く、セラヒムにならびなく栄え、
貞操(みさお)をやぶらずして神(かみ)言(ことば)を生みし実(じつ)の生神女たる
なんじを崇めほむ。

182 :ろんぎぬす:02/02/24 20:25
【 ニケヤ・コンスタンチノープル信経(しん・けい=きょう) 】その1
我(われ)信(しん)ず、一(ひと)つの神(かみ)、父(ちち)、全能者(ぜんのうしゃ)、
天(てん)と地(ち)、
見(み)ゆると見(み)えざる万物(ばんぶつ)を造(つく)りし主(しゅ)を、
また信(しん)ず、
一(ひと)つの主(しゅ)イイスス・ハリストス神(かみ)の独生(どくせい)の子(こ)、
万世(よろずよ)の前(さき)に父(ちち)より生(う)まれ、
光(ひかり)よりの光(ひかり)、
真(まこと)の神(かみ)よりの真(まこと)の神(かみ)、
生(う)まれし者(もの)にて造(つく)られしに非(あら)ず、
父(ちち)と一体(いったい)にして万物(ばんぶつ)彼(かれ)に造(つく)られ、
我等(われら)人々(ひとびと)のため、
又(また)我等(われら)の救(すく)いのために天(てん)より降(くだ)り、
聖神(せいしん)及(およ)び童貞(どうてい)女(じょ)マリヤより
身(み)を取(と)り人(ひと)となり、
我等(われら)のために
ポンティイ・ピラトの時(とき)十字架(じゅうじか)に釘(くぎ)うたれ、
苦(くる)しみを受(う)け葬(ほうむ)られ、
第3日(だいさんじつ)に聖書(せいしょ)に應(かな)いて復活(ふっかつ)し、

183 :ろんぎぬす:02/02/24 20:26
【 ニケヤ・コンスタンチノープル信経(しん・けい=きょう) 】その2
天(てん)に昇(のぼ)り、父(ちち)の右(みぎ)に坐(ざ)し、
光栄(こうえい)を顕(あらわ)して
生(い)ける者(もの)と死(し)せし者(もの)とを
審判(しんぱん)する為(ため)に還(また)来(きた)り。
その国(くに)終(お)わりなからんを、
又(また)信(しん)ず、聖神(せいしん)、主(しゅ)、
生命(いのち)を施(ほどこ)す者(もの)、父(ちち)より出(い)で、
父(ちち)及(およ)び子(こ)と共(とも)に拝(おが)まれ讃(ほめ)められ、
預言者(よげんしゃ)を以(もっ)て嘗(かつ)て言(い)いしを、
又(また)信(しん)ず、
一(ひと)つの聖(せい)なる公(おおやけ)なる使徒(しと)の教会(きょうかい)を、
我(われ)認(みと)む、一(ひと)つの洗礼(せんれい)、
以(もっ)て罪(つみ)の赦(ゆる)しを得(う)るを、
我(われ)望(のぞ)む、死者(ししゃ)の復活(ふっかつ)、
ならびに来世(らいせ)の生命(いのち)を、アミン。

184 :ろんぎぬす:02/02/24 20:28
【 大連祷 】
われら安和にして主に祈らん。
主あわれめよ
上よりくだる安和とわれらが霊の救いのために主に祈らん。
全世界の安和、神の聖なる諸教会の堅立
及び衆人の合一のために主に祈らん。
この聖堂及び信とつつしみと神を恐るる心とをもつて、
ここに来るもののために主に祈らん。
教会をつかさどる
尊貴なるわれらの大主教(某)司祭の尊品、
ハリストスによる輔祭職、
ことごとくの教衆及び衆人の為に主に祈らん。
わが今上天皇、皇后、皇太子、皇太子妃、
及び皇族のために主に祈らん。
この都邑とおよその都邑と地方及び信をもつて
その中におるもののために主に祈らん。
気候順和、五穀豊じょう、天下泰平のために主に祈らん。
航海するもの、旅行するもの、病を患うるもの、かん難にあうもの、
虜となりしもの及び彼等の救いのために主に祈らん。
われら諸々の憂と怒と危きとをまぬかるるが為に主に祈らん。
神やなんじの恩ちょうをもつて、
われらを助け救いあわれみ守れよ。
至聖、至潔にして至りて賛美たるわれらの光栄の女宰、生神女、
永童貞女マリヤと諸聖人とを記録して、
われらおのれの身及びお互いに各々の身をもつて
並びにことごとくのわれらの生命をもつて、
ハリストス神に委たくせん。
主なんじに。
けだし、およそ光栄、尊貴、伏拝はなんじ父と子と聖神に帰す、
今もいつも世々に。
アミン。

185 :ろんぎぬす:02/02/24 20:39
【 生神女(しょうしんじょ)小賛詞 】
生神女よ、
われらなんじの僕婢は禍より助けられしをもって、
なんじよく勝つ将帥に凱歌(かちうた)と感謝とを奉る。
勝たれぬ権能(ちから)をたもつによって、
われらを もろもろの苦難より救い、
なんじを歌いて、聘女(よめ)ならぬ聘女よ、喜べよと、
呼ばしめ給え。
至栄なる永貞童女ハリストス神の母よ、
われらの祈祷を なんじの子わが神に携え、
なんじによりて われらの霊を救わしめ給え。
神の母よ、わが恃(たの)みをもって
ことごとく なんじに負わしむ、
願わくは われを なんじの覆いの下に守り給え。
生神童貞女よ、われ罪人、
なんじの祐助(たすけ)と なんじの扞衛(まもり)とを
求むるものを軽んずるなかれ、
わが霊は なんじを恃めばなり、祈る、われを憐み給え。
わが恃みは父、わが避所(かくれが)は子、
わが覆いは聖神なり、
聖三者よ、光栄は なんじに帰す。

186 :ろんぎぬす:02/02/24 20:40
【 至聖(しせい)生神女(しょうしんじょ)賛歌 】
生神童貞女よ、喜べよ、
恩寵に満たさるるマリヤよ、
主はなんじとともにす、
なんじは女の中にて賛美たり、
なんじの胎(はら)の果(み)も賛美たり、
なんじはわれらの霊(たましい)を救う主を
生みたればなり。

【 付記(後半部・抜粋)復活祭に使用 】
ハリストス死より復活し、死をもって死を滅ぼし、
墓に在るものに生命(いのち)を賜えり。三次

新たなるイエルサリムよ、光り光れよ、主の光栄なんじに輝きたればなり、
シオンよ、今祝いて楽しめ、
なんじ潔き生神女よ、なんじが生みし主の復活を喜び給え。

【 終わりに (個人的に) 】
マラン・アファ、アミン。

187 :ろんぎぬす:02/02/24 20:41
正教要理(日本ハリストス正教会教団)p8
聖書と聖伝
 聖書と聖伝とが神の啓示であることは前述のとおりですが、
教会はこの二つを「真理の柱、真理の基礎」 (テモフェイ前書3・15)と呼び、
聖書と聖伝を重んじ、すべての教えをこの中からくみ取っています。
このことから、聖書と聖伝は神から教会に託された、
み言葉の遺産であるといわれています。

正教要理(日本ハリストス正教会教団)p18−19
 聖伝は信仰が受けつがれていく、
その宗教体験にあるといえるのです。
・・・・・・・。
 聖伝の本質が、前に述べたように、
宗教的な言い伝えや生きた記憶である以上、
聖教父の著述や全地公会の規定や
奉神礼(機密サクラメント:ミステリオン)は
聖書に属するものとして扱われています。
このようなことから、教会は最も重要なものとして
聖書に第一の権威を与えています。
そして次に全地公会の諸規定と聖教父の著書、
奉神礼となっています。

188 :ろんぎぬす:02/02/24 20:43
【 ニコディム(ニコデモ)福音書=ピラト行伝 】
イイススの出生(2章3−5節)
4 ・・・・・・「改宗者とは何か」。
「生まれから言えばエルリン(ギリシア)人だが、
後に改宗してイウデヤ(ユダヤ)人になった者のことだ」。・・・・・・
総督ピラトがこの十二人に言う、
「ケサリ(カイサル)陛下の救いにかけて、
お前達は・・・・・・誓うか」。
「いえ、私達は、<<誓うなかれ>>、という律法を持っております。
誓うことは罪(神のみ手を離れる)だからです。・・・・・・」・・・・・・。
ニコディムの発言(5章)
2 ・・・・・・
ニコディムは言った、「アミン、アミン、そのようにいたしましょう」。

【 露マトフェイ(英マシュー伊マテオ希マッサイオン猶マタイ)福音 】
第十章一六 視(み)よ、
我(わ)が爾等(なんぢら)を遣(つか)わすは
羊(ひつじ)を狼(おほかみ)の中(うち)に入(い)るるが如し、
故(ゆゑ)に智(さと)きこと蛇(へび)の如(ごと)く、
きずなきこと鳩(はと)の如(ごと)くなれ。

189 :ろんぎぬす:02/02/24 20:44
【 主イイススの復活の次第 その1 】
日本正教会翻訳 我主イイスス ハリストスの新約
マトフェイ福音 第二十八章
一 安息日(スボタ)過ぎて
七日(なぬか)の首(はじめ)の日の黎明(よあけ)に、
マリヤ「マグダリナ」と他のマリヤと墓を観(み)ん為に来たれり。
二 視(み)よ地(ち)大(おほい)に震(ふる)へり、
蓋(けだし)主(しゆ)の使(つかい)
天(てん)より降(くだ)り就(つ)きて、
墓の門より石を移して、其(その)上(うへ)に坐(ざ)せり。
三 其(その)容(かたち)は電(いなづま)の如(ごと)く
其(その)衣(ころも)は
白(しろ)きこと雪(ゆき)の如(ごと)し。
四 守る者は彼を懼(おそ)れ戦(をのの)きて、
死せし者(もの)の如(ごと)くなれり。
五 天使(てんし)婦(をんな)に對(むか)ひて曰(い)へり、
爾等(なんぢら)懼(おそ)るる勿(なか)れ、
我(われ)爾等(なんぢら)が
十字架(じふじか)に釘(てい)せられし
イイススを尋(たづ)ぬるを知る。
六 彼は此(ここ)に在(あ)らず
蓋(けだし)其(その)言ひし如(ごと)く、
復活(ふくくわつ)せり、來(きた)りて、
主(しゆ)の置かれし処(ところ)を観(み)よ、
七 且(かつ)速(すみやか)に往(ゆ)きて
其(その)門徒(もんと)に告げて曰(い)へ、
彼(かれ)死より復活(ふくくわつ)せり、
爾等(なんぢら)に先(さき)だちてガリレヤに往(ゆ)く、
爾等(なんぢら)彼処(かしこ)に於(おい)て
彼(かれ)を見(み)んと、
視(み)よ、我(われ)爾等(なんぢら)に言(い)へり。
・・・

190 :ろんぎぬす:02/02/24 20:45
【 主イイススの復活の次第 その2 】
・・・
一八 イイスス就(つ)きて、彼等に語(つ)げて曰(い)へり、
天(てん)に在(あ)り地(ち)に在(あ)る
一切(いつさい)の権(けん)は
我(われ)に與(あた)へられたり、
一九 故(ゆゑ)に爾等(なんぢら)往(ゆ)きて、
萬民(ばんみん)に教(をしへ)を傳(つた)へて、
彼等(かれら)に父(ちち)と子(こ)と聖神(せいしん)との
名(な)に因(よ)りて洗(せん)を授(さづ)け、
二0 彼等(かれら)を教(をし)へて、
我(わ)が一切(いつさい)
爾等(なんぢら)に命(めい)ぜしことを守(まも)らしめよ、
観(み)よ、
我(われ)恒(つね)に爾等(なんぢら)と偕(とも)にして
世(よ)の終末(をはり)まで在(あ)るなり、「アミン」。
マトフェイ福音をはり。

191 :ろんぎぬす:02/02/24 20:46
【 東方正教会の解説 】
>このHPに掲載されている内容は無断転載禁止です。
>メインページ http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/
>●正教会とローマ・カトリック教会の相違
http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frOrth-Catho.htm
>●正教徒と福音派の対話(この訳文の無断転載は禁止です。)
http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/framepage.htm
>●世界の正教会
http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/WolrOrth.html
>●ロシア正教会 祭日暦とイコン
http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frameCal.htm
>●正教会の伝統と象徴
http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/Dento1.htm
●正教ライブラリー・祈 り
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/
●奉神礼
http://www.orthodox-jp.com/nagoya/liturgy.htm
●聖師父たちの言葉
http://www.orthodox-jp.com/nagoya/farthers.htm
●横浜ハリストス正教会のイコン
http://www.orthodox.jp/yokohama/icon/index.html

192 :ろんぎぬす:02/02/24 20:49
【 聖伝 】
●キリスト教のエッセンス(聖句抜粋ギリシア語)
http://member.nifty.ne.jp/~takafumi~a/memo.htm
●全地公会議決定の全文(英文)
http://www.piar.hu/councils/
●東方正教会の基本信条(現代語訳1)
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/symbol/kato.html の、
第七全地公会議決定より、聖像について
●4教派 祝日対照表(日本版)
http://member.nifty.ne.jp/ryp/kurihon/kurihon05.htm
●聖人の日・旧典礼(トリエント典礼)
http://salveregina.virtualave.net/special/gregorian/gregorian4.html
●もっと詳しいものがここに
http://salveregina.virtualave.net/data/tenreireki.pdf
●天使の世界
http://urawa.cool.ne.jp/urawa/1422/index.html
●四大天使 エノク書について
http://urawa.cool.ne.jp/urawa/1422/angel_frame.htm

193 :ろんぎぬす:02/02/24 20:50
【 教派解説 】
●聖書で読み解く欧米人の深層心理!
http://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
教派いろいろ対照表
●どんぐりカンパニ「キリスト教」
http://www.d2.dion.ne.jp/~donguri7/indexkotoba2.htm

【 聖書検索 】
●新改訳聖書(日本聖書刊行会発行)の聖書本文の検索
http://www.yone.ac.jp/~takao/biblesearch.html
●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会)
http://ebible.echurch-jp.com/

【 お祈り 】
●主要なラテン語の祈り
http://members.tripod.co.jp/StudiaPatristica/orationes.htm
●主の祈り目次
http://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm

【 信仰基準(要理・教理問答・信仰告白) 】
●公教要理
http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm
●信仰問答
http://member.nifty.ne.jp/m-aoyama/mondou.htm

194 :ろんぎぬす:02/02/24 20:51
守護聖人 聖なる加護と聖人カレンダー (新紀元社) 真野隆也 著

まず、聖人とはなにかという事柄から説明していこう。
キリスト教では聖人を”神と人との仲介者”と位置づけている。
聖人は天国の住人であり”神にもっとも近い場所にその座がある”。
キリスト教における神は唯一無二の存在である。
宇宙に偏在するすべてのものの創造主であり、絶対的権威であり、
直視できないほど光輝く至高の存在である。
被造物のひとつに過ぎない人間にとっては、
さまざまな悩みや願いを聞き届けてもらうにはあまりにも畏れ多い。
だから、人は神との橋渡しをしてくれる聖人に、神への願いを依頼するのである。
これを”代願”といい、聖人は人間に代わって神に”とりなし”をしてくれるのである。
実際、煩悩多き庶民にとって、聖人に”とりなし”してもらう事柄もまた少なくない。
病気を治したい、良い成績をとりたい、仕事を成功させたい、恋人が欲しい、結婚したい、
死んだら天国へ行きたい・・・・・・。こうした人間の抱えるさまざまな悩みを、
あまさず汲みとってくれる心優しき者、それが聖人なのである。
西欧での聖人崇敬は5世紀以降、急速に上昇カーブを描く。
それは、ようやく社会が成熟期を迎えるなかで、時代の要請でもあったのだ。
都市の成立に伴い、新興勢力である商人や手工業者がそれぞれのギルドやツンフトを形成すると、
賎視を受けていた職業を聖化するために守護聖人を必要としたのである。
都市や地域、国家もまた聖人を担ぐことで連帯意識を生み出す必要があったのだ。
・・・・英雄崇拝や先祖崇拝は進路を変更し、聖人崇敬へと変貌したのである。・・・・

195 :ろんぎぬす:02/02/24 20:52
聖人カレンダー。
1月、
1日聖母マリアの祭日、2日聖バシリオ、聖グレゴリオ、3日聖女ジュヌビエーブ、
4日聖女エリザベス・アン・シートン、5日聖ヨハネ・ノイマン、6日イエズス・キリスト顕現日、
7日(ベニャフォルの)聖ライムンド、8日聖女ペガ、9日聖セラフィム、
10日(テーベの)聖パウロ、11日聖テオドシオ、12日聖女マルグリット・ブルジョワ、
13日(ポワチエの)聖ヒラリウス、14日聖女ベロニカ、
15日聖アーノルド・ヤンセン、(エジプトの)聖マカリオス、16日聖マルケルス、
17日聖アントニウス、18日聖女プリスカ、19日聖クヌート、
20日聖セバスティアヌス、聖ファビアヌス、21日聖女アグネス、
22日(サラゴサの)聖ウィンケンティウス、23日(慈善家)聖ヨハネ、
24日聖テモテ、(フランソア・ド・サール)聖サレジオ、25日聖パウロの回心祝日、
26日聖女パウラ、27日(ル・マンの)聖ユリアヌス、28日聖トマス・アクィナス、
29日(歓待者の)聖ユリアヌス、30日聖女アルデグンディス、31日聖ヨハネ・ボスコ、
2月、
1日聖イグナティオス、2日聖母マリアお清めの日、3日聖ブラシウス、4日聖女ウェロニカ、
5日聖女アガタ、日本26聖人殉教者、6日聖アマンドゥス、聖女ドロテア、
7日福者エウジェニ・スメット、8日聖ヒエロニモ・エミリアニ、9日聖女アポロニア、
10日聖女スコラスチカ、11日聖グレゴリウス2世、12日(皇后)聖女テオドラ、
13日聖ヒューナ、14日聖バレンタイン、15日聖シグフリッド、16日聖女ユリアナ、
17日(エウカイタの)聖テオドロス、18日聖レオ1世、聖ヘゲシッポス、
19日聖コンラド、20日(ハッセルバリーの)聖ウォルフリック、21日−、
22日聖ペテロの使徒座、23日聖ペテロ・ダミアノ、聖ポリカルポ、
24日(アッシジの)聖フランチェスコ、聖マッテヤ、25日(コルシニ家の)聖アンドレア、
26日(コルトナの)聖女マルガリタ、27日聖ガブリエル・ポッセンチ、
28日聖レミジオ、29日聖ルドビコ、

196 :ろんぎぬす:02/02/24 20:53
3月、
1日聖デービッド、聖スイトベルト、2日聖シンプリチオ、3日聖女クネグンディス、
4日聖カシミロ、5日聖フリドリノ、6日聖マルキアヌス、7日聖女ペルペトゥア、
8日聖ヨハネ・ア・デオ、9日(ローマの)聖女フランチェスカ、10日聖ドメニコ・サヴィオ、
11日(ボローニァの)聖女カタリナ、12日聖クレメンス・マリア・ホフバウエル、
13日聖グレゴリウス1世、14日聖女マチルダ、15日聖ロンギヌス、
16日聖アブラハム・ギドゥナイア、17日(パトリック)聖パトリキウス、
18日(エルサレムの)聖チリロ、19日(ナザレの)聖ヨセフ、20日聖クトベルト、
21日聖ベネディクドゥス、22日(スウェーデンの)聖女カタリナ、
23日(モングロベホの)聖トリビウス、24日聖ガブリエル、
25日聖母マリアお告げの日、聖ディスマス、26日聖カストゥルス、27日聖ルペルト、
28日(カンタベリーの)聖アウグスティヌス、29日聖レミギウス、
30日聖セクンドゥス、31日聖女バルビナ、
4月、
1日聖フーゴ、2日(エジプトの)聖女マリア、(パオラの)聖フランシスコ、
3日(パレルモの)聖ベネディクト、4日聖イシドロ、5日聖ビンセンシオ・フェレル、
6日福者ヘルマン・ヨセフ、7日聖ヨハネ・バプチスタ・ラ・サール、
8日聖女ジュリー・ビリアート、9日聖女マテリアーナ、10日聖女ジェンマ・ガルガニ、
11日聖レオ1世、12日(ベローナの)聖ゼノ、13日聖マルティヌス1世、
14日聖ヘルメネジルド、15日聖女リドヴィナ、16日聖女ベルナディト、聖マインラード、
17日聖ベネディクト・ラブル、18日(アポロニウス)聖アポロニオ、
19日聖ピウス5世、20日(トミス)聖トミ、21日聖ブウノ、
22日聖女エウフラジア・ペルチェ、23日聖ゲオルギウス、24日聖フィデリス・シグマリンゲン、
25日聖マルコ、26日聖マルケリヌス、27日聖女ジータ、28日聖ウィタリス、
29日(シエナの)聖女カタリナ、(ヴェローナの)聖ペトルス、30日聖(大)ヤコブ、

197 :ろんぎぬす:02/02/24 20:54
5月、
1日勤労感謝の日ピオ12世が定めた、(フィリポ)聖ピリポ、2日聖アタナシオ、
3日聖(小)ヤコブ、4日聖フローリアヌス、聖女モニカ、5日(アンティオキアの)聖女ペラギア、
6日聖エドベルト、7日聖女ドミティラ、8日聖女マダレナ・カノッサ、
9日(ギリシアの)聖クリストポルス、10日(フィレンツェの)聖アントニウス、
11日聖(小)ヤコブ、聖ピリポ、12日聖パンクラティウス、13日聖フェレオルス、
14日聖ポンティウス、15日(ディンフナ)聖女デュムプナ、
16日聖オノルトゥス、(ブレンダン)聖ブレンダヌス、17日聖マドロン、18日聖ヨハネ1世、
19日(ダンスタン)聖ドゥンスタン、聖女プデンティアナ、20日聖エウスタキウス、
21日聖ゴドリック、22日聖女リータ、23日聖ヨハネ・バプチスタ、
24日聖女マグダレナ・ソフィア・バラ、25日聖ウルバヌス、26日聖ベータ、
27日(カンタベリーの)聖アウグスティヌス、28日(モンジューの)聖ベルナール、
29日−、30日聖フェルディナンド3世、31日聖女ペトロネラ、
6月、
1日聖ユスティノス、2日聖エルモ、聖エラスムス、3日聖ケビン、
4日聖フランシスコ・カラッチョロ、5日聖ボニファティウス、6日聖ノルベルト、
7日福音マリー・テレーズ・スビラン、8日聖メダルドゥス、
9日聖コロンバス、聖プリミスと聖フェリキアヌス、10日聖イザマール、11日聖バルナバ、
12日(サハグンの)聖ヨハネ、13日(パドアの)聖アントニオ、14日聖バシレイオス、
15日聖ウィトゥス、16日聖キュリアコスと母ユリタ、17日聖女マリナ、18日聖エフラエム、
19日聖ゲルウァシウスと聖プロタシウス、20日福者パセコ、21日聖アロイシウス・ゴンザーガ、
22日(ノーラの)聖パウリヌス、聖トマス・モア、23日−、24日(洗礼者)聖ヨハネ、
25日聖ガリアヌス、26日聖サルビウス、27日眠れる七聖人、(アレキサンドリアの)聖チリロ、
28日聖レオ1世、29日聖パウロ、聖ペテロ、30日聖マルティアリス、

198 :ろんぎぬす:02/02/24 20:55
7月、
1日聖パンタレオヌス、2日聖スウィージン、3日(トマ)聖トマス、
4日(ポルトガルの)聖女エリザベート、5日聖アントニオ・マリア・ザカリア、
6日聖女マリア・ゴレッティ、7日聖キュリロス、8日聖エウゲニウス3世、
9日聖ベロニカ・ジュリアニ、10日聖ローマ七殉教兄弟、11日聖ベネディクトゥス、
12日聖エルマゴラス、13日聖ハインリヒ、14日聖カミルロ・デ・レルリス、
15日聖ボナベントゥラ、16日カルメル山の聖母記念日、17日聖アレクシウス、
18日聖ヒアチント、19日聖女ユスタと聖女ルフィーナ、20日聖女マルガリタ、
21日聖女プラクセディス、22日(マグダラの)聖女マリア、
23日(スウェーデンの)聖女ビルジッタ、24日聖女クリスティナ、
25日聖(大)ヤコブ、聖クリストフォルス、26日聖女アンナ、
27日眠れる七聖人、聖パンタレオヌス、28日(ミラノの)聖ナザリウス、
29日聖女マルタ、30日聖アブドンと聖セネン、
31日聖ネオト、聖ゲルマヌス、聖イグナチオ(デ・ロヨラ)、
8月、
1日聖ペテロの鎖の記念日、聖フリアルド、2日(ベルチェリの)聖エウセビオ、
3日聖マナキウス、4日聖ドミニクス、5日聖カシアヌス、6日聖シクストゥス、
7日(アレッツォの)聖ドナトゥス、8日聖キュリアクス、9日聖女イレネ、
10日聖ラウレンティウス、11日聖女クララ、12日聖ジャンベルト、13日聖ヒッポリュトゥス、
14日聖マクシミリアン・コルベ、15日聖母マリアの被昇天、
16日(ハンガリーの)聖ステファノ、17日(アッシジの)聖ロクス、
18日(ヘレン)聖女ヘレナ、19日聖セバルドゥス、聖ヨハネ・ユード、
20日(クレルヴォーの)聖ベルナルドゥス、21日聖ピウス10世、22日聖ティモテウス、
23日(リマの)聖女ローザ、24日(バーソロミュー)聖バルトロマイ、
25日聖ゲネシウス、聖ルイ9世、26日聖ゼフィリノス、聖ヨセフ・カラサンス、
27日聖女モニカ、
28日聖アウグスティヌス、(エチオピアの)聖モーセス、(ジュリアン)聖ユリアヌス、
29日(洗礼者)聖ヨハネ殉教日、30日聖フィアクル、31日聖ライムンドゥス・ノンナートゥス、

199 :ろんぎぬす:02/02/24 20:56
9月、
1日聖アエギディウス、聖ルプス、2日(アビニョンの)聖アグリーコラ、3日聖グレゴリウス1世、
4日(アドバラカンの)聖ウルタン、(ヴォテルボの)聖女ローザ、5日聖ユスチニアノ、
6日聖ミカエル、7日聖グレティウス、8日聖母マリアの誕生日、聖ハドリアノス、
9日聖ペドロ・クラベル、10日(トレンティーノの)聖ニコラウス、11日聖女テオドラ、
12日聖アイルビ、13日聖ヨハネ・クリュソストモス、
14日聖十字架称賛の日、(ケルンの)聖マテルヌス、
15日(パウロの弟子)聖ニコメデス、聖アルヌルク、16日聖キュプリアヌス、
17日(マーストリッヒ)聖ランベルトゥス、18日(コペルティーノの)聖ジュゼッペ、
19日聖ヤヌアリウス、20日聖エウスタキウス、21日聖マタイ、22日聖マウリティウス、
23日聖女テクラ、24日聖ノエル・ジャバネル、25日聖フランシスコ・マリア、
26日聖ダミアヌスと聖コスマス、27日聖ビンセンチオ・パウロ、28日聖ウェンツェスラウス、
29日聖ミカエル、30日(ジェローム)聖ヒエロニムス、
10月、
1日(イエスの)聖女テレジア、2日守護天使の記念日、聖レオデガリウス、
3日聖女ヘレナ、聖女テレーズ・ド・リジュー、4日(アッシジの)聖フランチェスコ、
5日(スビアコの)聖プラキドゥス、6日聖フィデース、聖ブルーノ、7日ロザリオの聖母の記念日、
8日(エルサレムの)聖女ペラギア、9日(ドニ)聖ディオニシウス、聖ヨハネ・レオナルド、
10日聖ゲレオン、11日(ガルジアの)聖フランシスコ、12日聖パントゥルス、
13日聖エドワード、14日聖カリストゥス1世、15日(アビラの)聖女テレジア、
16日(デゥービル家の)聖女マルグリット、聖ガルス、17日聖イグナティオス、
18日聖ルカ、19日(十字架の)聖パウロ・ダネオ、20日聖アッカ、21日聖女ウルスラ、
22日(アルカンタラの)聖ペテロ、23日(カピストラの)聖ヨハネ、
24日聖アントニオ・マリア・クラレ、25日聖クリスピヌスと聖クリスピニアス、
26日福者コンタルド・フェリニ、27日聖ジェラルド・マイエラ、28日(タダイの)聖ユダ、
29日聖ホノラトゥス、30日聖サトゥルニヌス、31日聖ウォルフガング、

200 :ろんぎぬす:02/02/24 20:58
11月、
1日万聖節・すべての聖人の祝日、2日万霊節・死者の日、聖エウスタキウス、
3日聖マルチノ・ポレス、4日聖カロロ・ボロメオ、5日聖マルティン・デ・ポレス、
6日聖レオナルドゥス、7日聖エウスタキオ、8日聖ジダゴ、9日(エウカイタの)聖テオドロス、
10日聖レオ1世、11日(トゥールの)聖マルティヌス、12日聖リブイン、
13日聖ホモボヌス、聖ブリッキウス、14日(アヴェリニの)聖アンドレア、
15日聖アルベルトゥス・マグヌス、16日(リヨンの)聖エウケリウス、
17日(フランクの)聖グレゴリウス、(リンカーンの)聖ヒュー、
18日聖ペテロ大聖堂の献堂記念日、19日(チューリンゲンの)聖女エリザベト、
20日聖フェリクス、21日聖母マリアの奉献、22日聖女カエキリア、23日聖クレメンス1世、
24日聖クリュソゴヌス、25日(アレクサンドリアの)聖女カタリナ、
26日(ポルト・マウリチオの)聖レオナルド、27日(ペルシアの)聖ヤコボス、
28日聖グレブリウス3世、29日(エジプトの)聖女マリア、30日聖アンデレ、
12月、
1日(エロイ)聖エリギウス、2日聖女ビビアナ、3日聖フランシスコ・ザビエル、
4日聖女バルバラ、5日聖女オディリア、6日(ミュラの)聖ニコラウス、7日聖アンブロシウス、
8日無原罪の聖母マリア祭日、9日(パヴァアの)聖シュルス、10日聖ミルティアデス、
11日聖ダマスス1世、12日聖女ハンナ・フランシスカ・ド・シャンタル、
13日聖女ルキア、14日(十字架の)ヨハネ、15日聖ヨハネ・コルンビニ、
16日聖ヤヌアリウス、17日聖ラザロ、18日聖女ノトブルガ、19日−、
20日(シロスの)聖ドミニク、21日(トマ)聖トマス、
22日(ザベリア・カブリーニ)聖女フランチェスカ、
23日(ケンティの)聖ヨハネ・ワチエンガ、24日聖モクア、25日降誕祭、聖女アナスタシア、
26日聖ステファノ、27日(使徒)聖ヨハネ、28日幼子殉教者の祝日、
29日(カンタベリーの)聖トマス・ベケット、30日聖ペルペトゥウス、
31日聖シルウェステル1世、

201 :ろんぎぬす:02/02/24 21:00
われ捨てられたる者なればなり。主憐れめよ(40回)。アミン。

伝道者の書・コヘレトの言葉(旧約)を、タダひたすらに実践するのみ。
2:24 人間にとって最も良いのは、飲み食いし
 自分の労苦によって魂を満足させること。
しかしそれも、わたしの見るところでは 神の手からいただくもの。
8:15 それゆえ、わたしは快楽をたたえる。
太陽の下、人間にとって 飲み食いし、楽しむ以上の幸福はない。
それは、太陽の下、神が彼に与える人生の 日々の苦労に添えられたものなのだ。
9:7 さあ、喜んであなたのパンを食べ 気持ちよくあなたの酒を飲むがよい。
あなたの業を神は受け入れていてくださる。
12:13 すべてに耳を傾けて得た結論。
「神を畏れ、その戒めを守れ。」これこそ、人間のすべて。
12:14 神は善をも悪をも 一切の業を隠れたこともすべて
 裁きの座に引き出されるであろう。
をはり。

みなさん、日々、神の御言葉を守りましょう。

202 :名無しさん@1周年:02/02/25 01:51
ろんぎぬすさんが、また暴れてる。

203 :ろんぎぬす:02/02/25 05:20
【 聖書要略 】
ラ パラブラ デ ディオス エスペランサ パラ トダス
 使徒信経
われは天地の創造主、全能の父なる天主を信じ、
またその御(おん)独り子、
我らの主(しゅ)イエズス・キリスト、
すなわち聖霊(せいれい)によりて宿(やど)り、
童貞マリア(=マリヤム=マリハム=ミリアム)より生まれ、
(サンヒドリン=ユダヤ最高法院の大祭司長カイヤファによって)
(ローマ帝国ユダヤ属州ポンティウス・ピラト総督=)
ポンシオ・ピラトの管下にて苦しみを受け、
十字架に付けられ、死して葬られ、
古聖所に降りて、三日目に死者のうちより甦(よみがえ)り、
天に昇りて全能の父なる天主の右に座し、
かしこより、
生ける人と死せる人とを裁かん為に来り給う主を信じ奉る。
われは聖霊、聖なる公教会、諸聖人の通功、
罪の赦し、肉身の甦(よみがえ)り、終わりなき命を信じ奉る。
アーメン。
(マタイ1:1〜25、27:1〜66、28:1〜20)
(マタイ22:44、マルコ12:36、ルカ20:42、詩編110:1、テモテ3:16)
 主の祈り
天にまします我らの父よ.
願わくは、み名の尊まれんことを、み国の来らんことを、
み旨(むね)の天に行わるる如(ごと)く、
地にも行なわれんことを、
我らの日用の糧を、今日われらに与えたまえ。
我らが人に赦す如く、我らの罪を赦したまえ。
我らを試みに引き給(たま)わざれ。
我らを悪より救い給え。
アーメン。
(マタイ6:9〜13、ルカ11:2〜4)
 栄唱
願わくは、父と子と聖霊とに栄えあらんことを、
初めに在(あ)りし如く、
今も何時(いつ)も代々(よよ)に到るまで。
アーメン。

204 :ろんぎぬす:02/02/25 05:22
 ホサナ メンブロメ バルカンマ アドナイ。(ヘブル語)
いと高きところの者よ救いを賜え、
主のみ名によって来たる者に祝福あれ。
(ニコデモ福音書=ピラト行伝)
私達があなた方に伝えた事は、私自身、主から受けたものです。
即ち主イエズスは引き渡される夜、
パンを取り、感謝の祈りを捧げてそれを裂き、
『これは、あなた方の為の私の体である。
私の記念としてこのように行いなさい』と言われました。
また食事の後で杯も同じようにして、
『この杯は、私の血によって立てられる(エレミヤの)新しい契約である。
飲む度に、私の記念としてこのように行いなさい。』
と言われました。
だから、あなた方は、このパンを食べこの杯を飲むごとに、
主が来られる時まで、主の死を告げ知らせるのです。
(コリントT11:23〜26、エレミア31:31〜34)
さて、カイザリアにコルネリオという名の人がいた。
イタリア隊と呼ばれた部隊の百卒長(ひゃくそつちょう)で、
信心深く、家族一同と共に神を敬い、
民に数々の施しをなし、絶えず神に祈っていた。
(使徒10:1〜2)

205 :ろんぎぬす:02/02/25 05:23
イエズスは答えられた、「第一の戒(いまし)めはこれである、
『シェマァ、イスラエる。 アドナイ エろヘ-ヌ、アドナイ エはっド。
 ヴェアはヴッタ エット アドナイ エろヘーは。
 ベほる れヴァヴェはー、ウヴゥほる ナフシェはー、ウヴゥほる メオデはー、』
(ヘブライ語:申命記6:4〜5)
『イスラエルよ、聞け。
主(しゅ)なる私達の神は、ただ独りの主である。
心をつくし、精神をつくし、思いをつくし、力をつくして、
主なるあなたの神を愛せよ』。
(マルコ12:29〜30、マタイ22:34〜40、ルカ10:25〜28、申命記6:4〜5)
予言者や夢占いをする者があなた達の中に現れ、
しるしや奇跡を示して、そのしるしや奇跡が言った通り実現した時、
「あなたの知らなかった他の神々に従い、これに仕えようではないか」
と誘われても、
その予言者や夢占いをする者の言葉に耳を貸してはならない。
あなたの神、主はあなた達を試し、心を尽くし、魂を尽くして、
あなたの神、主を愛するかどうか知ろうとされるからである。
(申命記15:2〜4)
偶像造りの野心は王を知らない人をも駆り立てて、
偶像崇拝を広めさせた。
彼は権力者に取り入るため、
腕を振るって肖像を実際よりも美しいものに作り上げた。
多くの人は職人の見事なわざに引かれ、
先程まで人間として敬っていた者を、
今や礼拝の対象と見なすようになった。
この事は人間の生涯にとって罠となった。
災難や権力に支配された人々が、神聖な名を石や木に与えたから、
(知恵の書14:18〜21)

206 :ろんぎぬす:02/02/25 05:24
命のないものに望みを賭ける人々は惨めだ。
彼らは人の手で造られたものを神々と呼ぶ。
技術の生み出した金銀の作品、動物の像、
昔の人が加工した役に立たない石などを。
(知恵の書13:10)
彼らは神を知る点で間違っただけではない。
無知から生じた大きな戦いのうちに生きながら、
次のような悪事を平和と呼んでいる。
流血と殺害、盗みと偽りが至るところにあり、
堕落、不信、騒動、偽証、
善人への迫害、恩恵の忘却、魂の汚染、性の倒錯、
結婚の乱れ、姦淫、好色が至るところにある。
(知恵の書14:22、26)
命のないものに命を乞い、全く経験のないものに助けを求め、
自分の足さえ使えないものに旅の安全を願う。
(知恵の書13:18)

207 :ろんぎぬす:02/02/25 05:25
律法の全体は、
「デウテラ デ ホモイア アウテ、
 アガペーセイス トン ペレーシオン スー オース セアウトン」(ギリシャ語)
「δευτερα δε ”оμοια αυτη”
 αγαπησειζ τον πλησιον σου
 ωζ σεαυτον.」(ΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ22:39)
「自分を愛するように、あなたの隣人を愛せよ」という、
この一句に尽きるからである。
気をつけるがよい。
もし互いにかみ合い、食い合っているなら、
あなたがたは互いに滅ぼされてしまうだろう。
(ガラテア5:14〜15,マタイ22:39,マルコ12:31,ルカ10:27,レビ19:18)
なぜなら律法をことごとく守ったとしても、
その一つの点に落ち度があれば、
全体を犯したことになるからである。
たとえば「姦淫(かんいん)するな」と言われた方は、
また「殺すな」とも仰せになった。
そこで、たとい姦淫はしなくても人殺しをすれば、
律法の違反者になったことになる。
だから自由の律法によって裁かれるべき者らしく語り、
かつ行いなさい。
(ヤコブ2:10)
互いに愛し合う事の外は何人にも借りがあってはならない。
人を愛する者は律法を全うするのである。
「姦淫するな、殺すな、盗むな、貪(むさぼ)るな」
など、そのほかに、どんな戒めがあっても、結局、
「自分を愛するように、あなたの隣り人を愛せよ」
と言う、この言葉に帰する。
愛は隣り人に害を加えることはない。
だから愛は律法を完成するものである。
(ローマ13:8〜10,レビ19:18)

208 :ろんぎぬす:02/02/25 05:26
兄弟たちよ。あなたがたにお勧めする。
怠惰な者を戒め、小心な者を励まし、弱い者を助け、
すべての人に対して寛容でありなさい。
だれも悪をもって悪に報いないように心がけ、
お互いに、またみんなに対して、いつも善を追い求めなさい。
いつも喜んでいなさい。
絶えず祈りなさい。
すべてのものを識別して、良いものを守り、
あらゆる種類の悪から遠ざかりなさい。
(テサロニケT5:14〜17、21〜22)
みことばを教えてもらう人は、教える人と、
すべて良いものを分け合いなさい。
すなわち、自分の肉にまく者は、肉から滅びを刈り取り、
霊にまくモノは、霊から永遠のいのちを刈り取るであろう。
私達は、善を行うことに、うみ疲れてはならない。
たゆまないでいると、時が来れば刈り取るようになる。
だから、機会のあるごとに、だれに対しても、
とくに信仰の仲間に対して、善を行おうではないか。
(ガラテア6:6、6:8〜10)
あなたが知っている通り彼においては、信仰が行いと共に働き、
その行いによって信仰が全うされ、
こうして「アブ・ラハム(多くの父)は神を信じた。
それによって彼は義と認められた」という聖書の言葉が成就し、
そして彼は「神の友」と唱えられたのである。
(ヤコブ2:22〜23、イザヤ41:8、創世記15:6)

209 :ろんぎぬす:02/02/25 05:27
私(イエズス)の弟子であるという名のゆえに、
この(キリストの)小さい者のひとりに
冷たい水一杯でも飲ませてくれる者は、よく言っておくが、
決してその報いからもれることはない。
(マタイ10:42)
霊魂の無い体が死んだものであると同様に、
行いの無い信仰も死んだものなのである。
(ヤコブ3:26)
人は言う、「彼の手紙はオモミがあって力強いが、
会って見ると外見弱々しく、話はつまらない」。
(コリントU10:10)
多くの人が肉によって誇っているから、わたしも誇ろう。
あなた方は賢い人たちなのだから、
喜んで愚か者を忍んでくれるだろう。
実際、あなた方は奴隷にされても、
食い倒されても、略奪されても、
いばられても、顔をたたかれても、それを忍んでいる。
言うのも恥ずかしい事だが、私達は弱すぎるのだ。
もしある人があえて誇るなら、
わたしは愚か者になって言うが、私もあえて誇ろう。
もし誇らねばならないのなら、わたしは自分の弱さを誇ろう。
(コリントU11:18〜21)

210 :ろんぎぬす:02/02/25 05:27
すると、どこに私達の誇りがあるのか。全くない。
なんの法則によってか。行いの法則によってか。
そうではなく、信仰の法則によってである。
私達は、こう思う。
人が義とされるのは、(割礼の)律法の行いによるのではなく、
信仰によるのである。
それとも、神はユダヤ人(ヘブルびと)だけの神であろうか。
また、異邦人の神であるのではないか。
確かに、異邦人の神でもある。
まことに神は唯一であって、
割礼のある者(ユダヤ人)を信仰によって義とし、
また無割礼の者(異邦人)をも信仰のゆえに義とされるのである。
(ローマ4:27〜30)
なぜなら、律法を行うことによっては、
すべての人間は神の前に義とせられないからである。
律法によっては、罪の自覚が生じるのみである。
(ローマ4:20)
欲が孕んで罪を生み、罪が熟して死を生み出す。
(ヤコブ1:15)
死のとげは罪である。罪の力は律法である。
(コリントT15:56)
そこで、律法によっては、
神の御前に義とされる者は一人もないことが、明らかである。
なぜなら、「信仰による義人は生きる」からである。
(ガラテア3:11、ハバクク2:4)
私達の行った義のみわざによってではなく、
ただ神の憐(あわ)れみによって再生の洗いを受け、
聖霊により新たにされて私達は救われたのである。
この聖霊は私達の救い主イエズス・キリストを通して、
私達の上に豊かに注がれた。
(テトス3:5〜6)

211 :ろんぎぬす:02/02/25 05:28
舌は火である、不義の世界である。
舌は私達の器官の一つとして備えられたものであるが、
全身を汚し生存の車輪を燃やし、自ら地獄の火で焼かれる。
私達は舌で父である主を賛美し、
また舌で神にかたどって造られた人間を呪います。
(ヤコブ3:6、3:9)
キリストは私達の為に、呪いとなって、
私達を(旧約)律法の呪いから贖(あがな)い出して下さった。
(旧約)聖書(申命記)に「木に架けられた者は呪われる」
と書いてある。
それはアブラハムの受けた祝福がイエズス・キリストにあって、
異邦人に及ぶ為であり、約束された御霊(みたま)を、
私達が信仰によって受ける為である。
(ガラテア3:13〜14、申命記21:23)
なぜなら人は心に信じて義とされ、
口で告白して救われるからである。
(ローマ10:10)
ゆえに、それは人間の意志や努力によるのではなく、
ただ神の憐(あわ)れみによるのである。
(ローマ9:16)
憐れみを行わなかった者に対しては、
仮借のない裁きが下される。
(神の)憐れみは(終わりの日の)裁きに打ち勝つ。
(ヤコブ2:13)

212 :ろんぎぬす:02/02/25 05:32
愛する者たちよ。自分で復讐をしないで、
むしろ、神の怒(いか)りに任せなさい。なぜなら、
「主が言われる。復讐はわたしのするところである。
わたし自身が報復する」と書いてあるからである。
(ローマ12:19、ヘブル10:30、申命記32:35)
「あなたがたの律法に、
『わたしは言う、あなたがたは神々である』
と書いてあるではないか。」
(ヨハネ福音書10:34、詩編82:6)
「この世の子らは、めとったり、嫁いだりするが、
かの世に入って死人からの復活にあずかるにふさわしい者達は、
めとったり、嫁いだりすることはない。
彼らは天使に等しいものであり、また復活にあずかるゆえに、
神の子でもあるので、もう死ぬことはあり得ないからである。」
(ルカ20:34〜36)
死人の復活も、また同様である。
朽ちるものでまかれ、朽ちないものによみがえり、
卑しいものでまかれ、栄光あるものによみがえり、
ヨワイものでまかれ、ツヨイものによみがえり、
肉のからだでまかれ、霊のからだによみがえるのである。
肉のからだがあるのだから、霊のからだもあるわけである。
(コリントT15:42〜44)
なぜならメシアはあらゆる敵をその足もとに置くときまでは、
支配を続けることになっているからである。
最後の敵として滅ぼされるのが、死である。
(コリントT15:25〜26、詩編110:1)

213 :ろんぎぬす:02/02/25 05:33
彼は、ほかの大祭司のように、まず自分の罪のため、
次に民の罪のために、日々、いけにえをささげる必要はない。
なぜなら自分をささげて、一度だけ、それをされたからである。
(ヘブル7:27)
しかし今や私達を繋いでいたものに対して死んだのであって、
私達は律法から解放され、
その結果、古い文字によってではなく、
新しい霊によって仕えているのである。
(ローマ7:6)
神は私たちに力を与えて新しい契約に、仕える者とされたのである。
それは文字に仕える者ではなく、霊に仕える者である。
(律法の)文字は人を殺し、(キリストの)霊は人を生かす。
(コリントU3:6)
わたしたちは、四方から艱難を受けても窮しない。
途方に暮れても行き詰まらない。
迫害にあっても見捨てられない。倒されても滅びない。
(コリントU4:8〜9)
なぜなら患難は忍耐を生み出し、忍耐は練達を生み出し、
練達は希望を生み出す事を知っているからである。
そして希望は失望に終わる事はない。
なぜなら私達に賜っている聖霊によって、
神の愛が私達の心に注がれているからである。
(ローマ5:3〜5)
「わたしは信じた。それゆえに語った」としるしてある通り、
それと同じ信仰の霊を持っているので、
わたしたちも信じている。それ故信じている。
(コリントU4:13、詩編116:10)
それとも
「神は私達の内に住まわせた霊を嫉むほどに愛しておられる」
と、聖書に書いてあるのは、虚(むな)しい言葉だと思うのか。
(ヤコブ4:5、イザヤ54:8)

214 :ろんぎぬす:02/02/25 05:36
何よりもまず、お互いの愛を熱く保ちなさい。
愛は多くの罪をおおうものである。
不平を言わずに、互いにもてなし合いなさい。
(ペテロT4:8〜9)
語る者は、神の御言葉(みことば)を語る者にふさわしく語り、
奉仕する者は、
神から賜る力による者にふさわしく奉仕するべきである。
それは、すべてのことにおいて、
イエズス・キリスト(=ヨシュア・メシア、ヘブライ語)によって、
神があがめられるためである。
栄光と力とが代々限りなく、彼にあるように、アーメン。
(ペテロT4:11)
このように、いつまでも存続するものは、
信仰と希望と愛と、この三つである。
このうちで最も大いなるものは愛である。
(コリントT13:13)
そして、善を行う事と施しをする事とを、忘れてはいけない。
神は、このようないけにえを喜ばれる。
(ヘブル13:15)
最後に言う。
主にあって、その偉大な力によって強くなりなさい。
(エフェソ6:10)
 マラナ タ、マラン アファ(アラム=アラマイ語)
われらの主よ、来りませ。
(コリントT16:22、ヨハネ黙示録22:20)

215 :ろんぎぬす:02/02/25 05:38
十字架(ラテン十字架や八端十字架)や、船や魚のΙΚΘYΣ(イクシス)の字、
(Ι:イイスス・Κ:ハリストス・ΘY:神の子・Σ:救世主)
聖堂の壁や聖障(イコノスタシス)やアナロイ台のイコンや、
至聖所(アルタリ)の宝座や奉献座にあるのも、たとえば聖福音経などの聖書や、
聖パンの足つき皿のディスコス(聖盂)=尊体・聖体や、
聖なるブドウ酒の杯のポティール(聖爵)=尊血・聖血も、偶像にはあたらない。

216 :ろんぎぬす:02/02/25 05:39
【 持論 】
ユダヤ人のキリスト・イエス様は、
(たぶん改宗者も含めた)ユダヤ人の聴衆相手に、
シェマーの祈り(神への愛)を唱えて、隣人愛を説いた。
と解釈される。
(カイサルの)彫像をエルサレムに入れないことが、
ユダヤの神への愛、偶像崇拝の禁止の実行であった。
軍旗に取り付けたのだから、礼拝対象ではない。
ローマの頂点の象徴や尊敬として取り付けていた。
にもかかわらず、当時のユダヤ人の感覚からすれば、
敬うための像までも、偶像と見なしていた証拠と言える。
【 歴史的論拠 】
ユダヤ戦記1 フラウィウス・ヨセフス著 新見宏訳 p254
(2)ピラートがティベリオスによって総督に任命され、
ユダヤにつかわされると、
夜ひそかにカイサルの像を隠してエルサレムに運び込んだ。
これは軍旗(ラテン語vexillum:標旗、
軍旗につけられたカイサルの像)とよばれるものである。
夜が明けるとユダヤ人の間にはなはだしい騒ぎが巻き起こった。
その場に近く居合わせた人びとは、
彼らの律法がふみにじられたと思って大声でののしった。
律法はこの町(エルサレム)の中にいかなる偶像を建てることも
禁じているからである。・・・・・・。
彼らはカイサレイアにまで押しかけてピラートスに会い、
例の軍旗をエルサレムからとりのぞくように、
また父祖伝来の慣習を尊重するようにと請願した。
ピラートスがこの請願を却下すると、・・・・・・。
・・・・・・律法を犯すよりは死を選ぶ覚悟があると叫んだ。
彼らの敬神の情熱のはげしさにおどろいたピラートスは、
即刻、軍旗をエルサレムから撤退するよう命じた。

217 :ろんぎぬす:02/02/25 05:51
ネストリウスのクリストトコス「キリストの母」と呼んだのは、
母マリヤが「人性の母位格」で、父聖霊が「神性の聖霊位格」、
子イエスが「神性の子位格」だと、
ダビデ(人性の父位格)が、霊(神性の聖霊位格)を受けて、
主(神性の父位格)を呼ぶ。
キリスト(人性の子位格・神性の子位格)はダビデの子(人性の子位格)か?
(マタイ二二・42−44)と言う疑問からであった。

正教会の祈祷で「永貞童女ハリストス神の母よ」と呼ぶ事はある。
「神ハリストスの母」という表現にはならない。

※ 受肉=籍身(人体をとり人となる)人の身に籍を置く→天に籍を置く


218 :名無しさん@1周年:02/02/25 05:52
ろんぎぬす始動

219 :ろんぎぬす:02/02/25 05:52
参考:
20エフェソス公会議からカルケドン公会議(433−435)
【 合同信条 】
(神の母=テオトコス)なる(処女=童貞)に関して、
また独り子なる神の御子の(受肉=籍身)の方法に関して、
我々は次のように考え、かつ主張する。・・・・・・
この方は、その神性によって、
代々に先立ちって御父から生まれたが、・・・・・・
その人間性によって、処女マリアから〔生まれた〕のである。
この方は、神性によって御父と(同一本体の者=ホモウシオス)であり、
人間性によって我々と(同一本体の者=ホモウシオス)である。
実に、二つの(本性=フユシス)の
(合一=ヘノーシス)が実現されたのである。
それ故、唯一の(キリスト=メシア)、唯一の御子、唯一の主を
我々は宣言〔信仰告白〕する。
この混合なしの合一という理解に即して、
我々は聖なる処女を「神の母:テオトコス」と宣言〔信仰告白〕する。
神の(言=ロゴス)が肉となり、人間となったのであり、
受胎の瞬間から、彼女〔処女〕から取った神殿を
ご自分と合一されたからである。・・・・・・
神にふさわしい〔諸発言〕をキリストの神性に帰し、
低次元の〔諸発言〕をその人間性に帰しているのを我々は知っている。

→原典古代キリスト教思想史2ギリシア教父
(小高毅編:教文館)p403−404

220 :ろんぎぬす:02/02/25 05:53
参考:
8バシレイオス=聖ワシリー(330年頃)
【 父と子と聖霊 】
御霊は、真理を観ようとする人に、霊自身の中で、観る力を与える。
外から示すのではなくご自身の中で、知に導いて。
「父を知る者は子のほかにはない」(マタ一一・27)ように、
「聖霊の中でなければ、だれもイエスは主であると言うことができない」
(Tコリ一二・3)からである。
聖霊”によって”でなく、聖霊”の中で”と言われている。
「神は霊であるから、礼拝する者も、霊とまことの中で礼拝すべきである」
(ヨハ四・24)と、またこう書かれている、
「われらはあなたの光の中で光を見る」(詩三六・9)、すなわち
「世にきて、すべての人を照らすまことの光」(ヨハ一・9)
であるところの御霊の照明の中でと。
このように、ご自身の中で独り子の栄光をお示しになり、
またご自身の中で、まことの礼拝者に神の知をお与えになる。
そこで、神認識の道は、
一なる御霊から、一なる子を通して、一なる父へである。
また逆に、本性的善性と本性としての成聖および王たるの価は、
父から、独り子を通して、御霊に至る。
こうして〔三つの〕位格(実在[ヒュポスタシス])を告白し、
しかも一つのはじめ[モナルキア=神理解]
の敬虔の説教を歪めることはないのである。・・・・・・
(『聖霊論』一八・44−47〔山村敬訳〕)

→原典古代キリスト教思想史2ギリシア教父
(小高毅編:教文館)p132

221 :ろんぎぬす:02/02/25 05:57
モスクワを訪れたエルサレム総主教パイシオスの
「コンスタンティノポリスの解放こそロシア人の使命である」
の言葉に、ツァーリ・アレクセイは感動し、
ロシア正教会のニーコン総主教(1605〜81)は、
ギリシア派遣のアルセニー・スハノフからギリシアの現状を知り、
それを典礼改革で導入し、ロシア正教会では、二つから三つ指十字になった。

→ロシア・キリスト教史
(黒川知文・教文館)p108−110

222 :ろんぎぬす:02/02/25 06:00
参考:
16ヨアンネス・クリュソストモス
=(金口:きんこう)イオアン(345?354?〜407)
【 洗礼 】
・・・・・・〔司祭は〕霊的な香油で〔あなたの〕額に塗油し、
「誰それは御父と御子と聖霊の御名において塗油される」と言いながら、
あなたに〔十字架の印で〕封印を施します。
実に、かつては自分の圧制の下にあった者らが、
突然、自分に造反し、自分のもとから去って行き、
キリストへの帰依を表明したのを見て、敵は荒れ狂っており、
歯ぎしりさせ、咆哮するライオンのように徘徊しているのを
〔司祭は〕知っているのです。
そのため、〔あなたの〕額に塗油し、封印を施すのです。
・・・・・・ユダヤの人々は不思議な御業を見ました。・・・・・・
彼らはエジプトの人々から解放されましたが、
あなたは悪霊どもから自由にされたのです。
ユダヤの人々は異国での隷属を断ち切りましたが、
あなたはそれ以上に災厄をもたらす罪への〔隷属〕を断ち切ったのです。
・・・・・・もう一度繰り返しましょう、
「神は賛美されますように。この方ただお独りが不思議な業を行われます」
(詩72・18)。
この方はすべてのことを行われ、それらの姿を変えられるのです。
昨日は囚われの身であった者たちが、今は自由な身であり、
教会の市民なのです。

→原典古代キリスト教思想史2ギリシア教父
(小高毅編:教文館)p306

223 :ろんぎぬす:02/02/25 06:02
参考:
ポリュカルポスの手紙
(異端の教え 7章)
七1イエス・キリストが肉体をもって来た者であることを
告白しない者は皆、反キリストなのです(Tヨハネ4・2以下)。
また(キリストが)十字架上で殉教(の死をとげたこと)を
告白しない者は、悪魔に属する者なのです。
自分の欲望に従って主の言葉をごまかし、復活も(最後の)審判もない、
などと言う者は、サタンの長男です。

→使徒教父文書
(荒井献[編]講談社文芸文庫)p219

224 :名無しさん@1周年:02/02/25 06:02
論議ぬす

225 :ろんぎぬす:02/02/25 06:05
「古代七信条」についての予測箇所(正教会でご存じの方に未確認)
1.ニカイア信条(325年)
2.アンティオケイア教会会議(341年)の第二信条
3.サルディカ西方教会会議(343年)のサルディカ信条
4.シルミウム第二信条(357年)
5.日付信条(359年5月22日)
6.ニケ信条(360年)
7.コンスタンティノポリス公会議(381年)信条
(ニカイア・コンスタンティノポリス信条)

→原典 古代キリスト教思想史 2ギリシア教父(教文館)小高毅 編
11 四世紀の教会会議の信条・公文書 (現在 5600円)より。

226 :ろんぎぬす:02/02/25 06:06
参考:
ヘルマスの牧者
【 第十一のいましめ 】6〜12
6それに対して、訊ね求められ、人間の欲望に即して語る霊は、
地に属し、軽々しく、霊を持たない。
そして、訊ね求めなければ、全く語ることをしない。
7・・・・・・預言者と偽預言者とを見分けなさい。・・・・・・
12彼が言う、「さて、地に属し、空しく、力を持たず、
愚かな霊について、よく聞きなさい。
第一に、この者は霊を所有していると思い、
自らを高め、上席につこうとし、いつでも厚かましく、
恥知らずで、よくしゃべり、贅沢で欺瞞的生活を送り、
自分の預言の報酬を取る。
それをもらわないと、預言しないのである。
神的霊が報酬をもらって預言することなどできるであろうか。
神の預言者がそのようなことをすることは不可能である。
そのような預言者の霊は地に属する。・・・・・・

→使徒教父文書
(荒井献[編]講談社文芸文庫)p346−347

227 :ろんぎぬす:02/02/25 06:07
参考:
ヘルマスの牧者
【 第十一のいましめ 】16〜21
16おまえは両方の預言者の生活を目の前にしている。
だから、自ら霊の担い手と称している人間を、
業と生活から見分けなさい。
17とにかくおまえは、神に由来し力を持つ霊を信じなさい。
地に属し空しい霊を信じてはならない。
それは、悪魔に由来するからである。
18おまえにこれから語るたとえをよく聞きなさい。
石を取って、空に向かって投げてみよ。
それをつかむことができると思うか。
あるいは、ホースを取って、空に放水してみよ。
空に孔を穿つことができると思うか。
19・・・・・・「それが不可能であるように、
地に属する霊もまた能力がなく、弱いものである。
20さて、上から来る力のことを考えてみなさい。
雹はすごく小さな粒である。
しかし、それが頭に落ちると、どんなに害を加えることか。
あるいは、屋根から地上に落ちる水滴を(例として)
〔とってみよ〕。それは石をも穿つ。
21こうして、上から地に落ちるごく小さなものが大きな力を
〔持っていること〕が分かるであろう。
このように、上から来る神的霊もまた能力を持つ。
だから、この霊を信じなさい。そして、他の霊を避けるがよい」。

→使徒教父文書
(荒井献[編]講談社文芸文庫)p348

228 :ろんぎぬす:02/02/25 06:10
参考:
ニコディム(ニコデモ)福音書=ピラト行伝
イウデヤ(ユダヤ)人の訴え(1章1節)
1 祭司長と律法学者、・・・・・・
その他のイウデヤ人が集まって会議をなし、
総督ピラトのもとに来て、イイススを多くの所業に関して訴え出た。
彼らは言った、
「この男は大工イオシフの息子であり、マリヤから生まれた者である。
この男は、自分が神の子であり且つ王様である、などと主張し、
・・・・・・ないがしろにし、・・・・・・破ろうとしている。」
それに対して総督ピラトがたずねた、
「この男がなにをしており、・・・・・・いったい何なのか」。
「・・・・・・」「・・・・・・」
「この男は<<魔法使い>>なので、・・・・・・服従するのだ」。
それに対して総督ピラトは言った。
「それは、・・・・・・(エルリン(ギリシア)の治癒神である)
アスクレピオスの神によって追い出しているのだ」。

229 :名無しさん@1周年:02/02/25 06:10
ろんぎぬすさんも、こりゃまた凄いですなあ。

230 :ろんぎぬす:02/02/25 06:11
参考:
ニコディム(ニコデモ)福音書=ピラト行伝
イエスの喚問(1章2−4)
4 イウデヤ人達は叫んで従者に言った、
「エウレイ(ヘブライ)人はエウレイ語で叫んだのであって、
それをどうしてお前がコイネー・エルリン語でわかるはずがあろうか」。
「私は・・・・・・たずねたので・・・・・・翻訳してくれました」。
総督ピラトがイウデヤ人達に言った、
「それでエウレイ語では何と言ったのだ」。
「ホサナ・メンブロメ・バルカンマ・アドナイ、と申していた」。
「そのホサナうんぬんというのは、訳すとどういうことになるか」。
「いと高きところの者よ、救いを与え給え。
主の御名によって来たる者に祝福あれ、という意味だ」。
ロマ軍旗がイイススに敬礼(1章5−6節)
ピラトの妻(2章1節)
1 ・・・・・・「お前達は余の妻(プロクラ)が信心深く、
むしろお前達と同様にイウデヤ教に嗜好を凝らしておる、
ということは知っているだろう」。「・・・・・・」「・・・・・・」
「だから貴下に、この男は魔法使いだと申し上げたではないか。
この男が奥方に夢を見させたのだ」。

231 :ろんぎぬす:02/02/25 06:14
参考:
ニコディム(ニコデモ)福音書=ピラト行伝
イイススの出生(2章3−5節)
4 ・・・・・・「改宗者とは何か」。
「生まれから言えばエルリン人だが、
後に改宗してイウデヤ人になった者のことだ」。・・・・・・
総督ピラトがこの十二人に言う、
「ケサリ(カイサル)陛下の救いにかけて、
お前達は・・・・・・誓うか」。
「いえ、私達は、<<誓うなかれ>>、という律法を持っております。
誓うことは罪(神のみ手に委ねる事を拒む)だからです。・・・・・・」・・・・・・。
ニコディムの発言(5章)
2 ・・・・・・
ニコディムは言った、「アミン、アミン、そのようにいたしましょう」。

232 :ろんぎぬす:02/02/25 06:15
参考:
ニコディム(ニコデモ)福音書=ピラト行伝
会議の結論(16章6−7節)
・・・・・・ラビ・レビが言った、
「ラビ・シメオンがイイススに会った時に、
次のように言っているではありませんか。
”この方はイスラエルの多くの者を倒れさせたり
立ち上がらせたりするために存在する方なのです。
人に反対される指標なのです”と」。・・・・・・
「(聖画像・イコンは敬うモノで)
人の手でつくったものを拝む者は呪われる。
(父なる創造主より、子うまれ、聖神(聖霊)いでる、
子も聖神も被造物にあらず)、
また、創造主のほかに被造物を拝む者は呪われる」。
全国民はそれに対して、「アミン、アミン」と言った。

233 :ろんぎぬす:02/02/25 07:07
【 別のギリシア語テキスト・原本 】
「ホ デ エフェ アウトー アガペーセイス クリオン トン セオン スー 
エン ホレー テー カルディア スー
カイ エン ホレー テー プシュケー スー
カイ エン ホレー テー ディアノイア スー
アフテー エスティン ヘー メガレ− カイ ポローテー エントレー」
ΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ 22:37 
ο δε εφη αυτω Αγαπησειζ Κυριον τον Θεον σου
 εν ολη τη καρδια σου
 και εν ολη τη ψυχη σου
 και εν ολη τη διανοια σου
ΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ 22:38
 αυτη εστιν η μεγαλη και πρωτη εντολη.
「デウテラ デ ホモイア アウテ、
 アガペーセイス トン ペレーシオン スー オース セアウトン」(ギリシャ語)
「δευτερα δε ”оμοια αυτη”
 αγαπησειζ τον πλησιον σου ωζ σεαυτον.」
(ΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ22:39)
「自分を愛するように、あなたの隣人を愛せよ」

234 :名無しさん@1周年:02/02/27 22:37
コピペか?

235 :名無しさん@1周年:02/02/28 01:12
どっこいしょ

236 :ろんぎぬす:02/02/28 19:51
【 天皇=日王は、歴史認識の全く無い間違え、の巻 】

「倭王」武(三韓征伐のジングウ皇后(おきナガたらしヒメ)の息子、
母の皇后の意を継いで戦争を続ける)などは、「すめらみこと」で、
百済からワニが漢字を伝えた聖徳太子の時代の「おほきみ」の時代や、
奈良・平安の「みかど」「天皇」の呼称の時代と違う。

日本国王の略の、
「日王」は、室町時代初期・南北朝時代の
「征夷大将軍」の「足利義満」の事で、
「天皇」とは当然、別。
天皇の下に、征夷大将軍・職がある。

つまり、天皇>日王>南朝・宮方(みやがた)武将>足軽。
と、明朝皇帝>日王>北朝・足利(あしかが)武将>足軽。
と、見立てる事が出来る。

「南朝天皇」に喧嘩売っている「足利将軍」としては、
天皇を「蔑(ナイガシ)ろ」にする為に、勘合貿易と引き換えに、
中国の皇帝から「国王」の位の「官職を買った」ので。
こういう売国奴(支那の言葉で姦漢)を、買官野郎とも言う。
一休さんの暇つぶしの頓智相手に丁度イイ。

【 薀蓄 】 
足軽: 足の軽い奴の意。ナゼ軽いか?
戦時に雇われて、甲冑もつけずに手軽な武器で戦い、
平時は、いつも喧嘩を売っては食べていき、
逃げるのに足が軽いから。これ本当です。

237 :ろんぎぬす:02/02/28 20:52
【 世界各地、カーちゃんの命令は絶対だ 】
まぁ、倭という部族の酋長のカーちゃんが、
高句麗に仕掛けた三韓への援軍の戦争を、
息子の倭王・武(タケシくん)が受け持ったのは、
英仏百年戦争の、フランスの王位継承権を持つ
お祖父さん(ギエンヌ公)の娘が母である
黒太子(ブラック・プリンス)と変わらんね。

カーちゃんが息子に、
男なら自分で戦って取ってきなさい。と教育したので、
僕としては、勝ち取りに喧嘩売りに行ってきます。というもの。
とばっちりで、
王子様同士のタイマン張られる戦場の民(たみ)としては、
そのカーちゃん達の息子への教育に問題があると思う。躾は大事だ。

だいたい女酋長というのは柄にも無く無骨だ。
(女王様は戦争が、お好き。部下曰く、おカーちゃん、僕達死にたくない。)
エスパニア(カステラ・アラゴン連合王国)の
カステラ女王イザべラのラテン・アメリカ侵略。
旦那のアラゴン王フェルナンドのサルジニアやシチリア・ナポリの南イタリア侵攻。
(中世スペイン人は夫婦そろって侵略者。恐妻家の旦那の場合は気が弱くて、
勝手にアラゴン貴族の部下達がヤッチャッタのだが。)
オロシアのエカテリーナ女帝の寵臣ポチョムキンに遣らせたウクライナでのトルコ戦役。
エゲレスのビクトリア女王の植民地戦争。
中国西南のミャオ族の女酋長も、満州族との戦争で明朝の依頼で、
ミャオ族の若い男衆を援軍に送り、みな戦死させてしまった。

満州軍との戦いで、朝鮮人の軍は満州人に寝返って、
中国人の将軍をス巻きにして、
満州の山間地の谷底に突き落として降伏して、命乞いして助かったが、
ミャオ族は降伏するのを潔しとせず、中国人の将軍とともに玉砕した。
四方向から明朝軍が満州族(八旗兵)を包囲戦した、
1616年?だかのサルフの戦いでの事。
囲みを突破した酋長ヌルハチの満州軍(八旗兵)が各個撃破して、
4倍?とも5倍?とも言われる明朝軍を敗走させた。

238 :ろんぎぬす:02/02/28 20:54
【 満州族 】
満州族の由来:
文殊(もんじゅ:まんしゅ)菩薩の寺の数珠を、
ジュルチンの酋長・ヌルハチが首に掛けて、
文殊菩薩の化身と称していたからソウ呼ぶ。
道教のゾンビのキョンシーなど、満州人代官の服装で、
数珠を首に掛けているのが、そのイメージ。
モンゴル人は羊や馬の遊牧民だが、
満州人は豚飼いの遊牧民として周辺民に馬鹿にされていた。
満州人の女性は小便で顔を洗う。と言う記述が中国の書にある。
記述の脈略では、いつも洗うのではなく、
男性を誘う時の催淫剤として使っていたらしい?ヨクわからん?
私にはソーユー趣味は無い。新宿の飲尿専門風俗であるまいしに。
昔のモンゴル王朝時代の女直族(じゅるちん族)の事。

チャイナ・ドレス:
風俗でも見かける満州服の事だが、「旗包」と書き、
北京語で「チーパオ」、広東語で「ケイポ」と呼ぶ。
「旗人」の婦人を包む服が由来。
満州人(満人)は「旗人」と言われる「中国人(漢人)に対する貴族」で、
旗は、皇族は正黄旗で、貴族は正白旗で、平民は正赤旗と言うように、
正(旗に縁取り無し)とジョウ(旗に縁取り有り)に四色で、八種類ある。
満州人は平民でも必ず「八旗」に属している。満州八旗兵として国民皆兵。

満州皇帝の姓:
アイシンカクラ溥儀は、ラスト・エンペラーだが、
アイシンカクラ(満州発音:あいしんぎょろ)は、
満州語で「金・黄金」の意味。

239 :ろんぎぬす:02/02/28 21:30
【 満州+肉食について 】
満州の産物には、豚や金のほか人参がある。
高麗人参と同じ種類で、明朝時代の漢方薬の産地でもあった。

どこかで、イノシシ鍋と牛スキ焼は日本料理だが、
豚汁と牛焼肉は朝鮮料理とか書いたが、豚は朝鮮と言うよりも、
遼東の猪子(生まれた白豚が珍しいので帝に献上しようと都に上ったが、
途中で白豚の大群に遭い、恥に思って献上せず帰って来た話)
の漢籍に有る通り、遼東(満州)が、豚汁の発祥のような気もする。

江戸時代(と明治時代初期ぐらいまで)は、仏教・檀家制度の戸籍統制で、
四足食いは厳禁と言う建前であったから、蛋白源は大豆や卵や魚だった。
古代でも、高句麗だか燕の国にいた使用人の倭女(2人だか)は魚が好きだと、
中国側の資料にあった。
この頃の華北は三国志演戯でも出る豚肉食だったはず。
牛は食べられるは食べられるが、農耕の動力源の牛は貴重だったから、
儀式に使うとかでないと、そう簡単に肉食しなかったと思われる。
外国女の食傾向が中国人には珍しいので、この記述があったと思われる。

肉食に関しては、
北や中部ドイツの豚肉ソーセージ文化とバームクーヘン文化も参考になる。
アルプスはドイツ民族でも、少女ハイジのようにヤギやヒツジ飼いの文化なはず。
北イタリア(サヴォア:トリノ・ロンバルディア:ミラノ・エミリア:ボローニャ)は、
牛ひき肉や牛ステーキの文化。
とか、ステレオ・タイプだ。

240 :ろんぎぬす:02/02/28 23:11
笑いネタ

阿含宗という宗教19 レス590−595
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1013573704/590-595

241 :ろんぎぬす:02/03/03 09:18
【 今日の狂言(深刻編その1) 】
●全在日の集団性暴力(国外移送脅迫の輪姦)の放置で米中関係悪化の危険度。
@焼肉店・風俗店(パチンコ・個室)の拡大。
A誘拐(睡眠薬)・拉致(集団暴力)の発生。
B国際結婚紹介・借金貸出・風俗勤め(日本人略取)の拡大。
C国外移送(朝鮮総連・韓国内長期囚)の発生。
D完全統制区域(強制収容所で惨殺)の拡大。
E領事館・総連(惨殺ビデオ・一時帰国の知らせ)の発生。
F米援助・朝銀救済(統一貢献・友好名目)に飛び火。
G生物兵器・テポドン開発(人民解放軍の南進準備貢献)の拡大。

H2007年台湾解放予告・
米軍基地「沖縄から韓国の向かい山口の岩国移転」問題の発生。
今風の征韓論(北朝鮮拉致に貢献の在日総連と、韓国長期囚に貢献の創価学会の征伐)な、
勤皇主義(朝鮮通信使の佐幕派打倒):薩摩(対沖縄・台湾)・長州(対韓国)の
中国侵略からの日韓救済運動の太平洋アメリカ軍・版
Iアメリカ軍がベトナム・サイゴンから逃げるように、
フィリピン・マニラで言ったようにアイ・シャル・リターンの間、
中華人民共和国による、極東の2省吸収併合、3省2自治区の独立。

チベットを、2省吸収併合、1省1自治区に独立のように、
チベット・チャムド地区→「青海省」に独立と、
チベット・アムド地区→「四川省」「雲南省」に併合と
チベットの残りの地区を「チベット自治区」と、
「マクマホン・ライン」に解放軍とミサイル基地配備と、分断したように、
人民解放軍による太平洋アメリカ軍からの「アジア人民の解放」の結果。

242 :ろんぎぬす:02/03/03 09:21
【 今日の狂言(深刻編その2) 】
※日本と韓国の独立回復する国力を削ぐ為に、漢民族の立場で東三省(満州)から見た防衛図。

極東一新のため、蒙古人(元王朝)に都合がいい高麗、朝鮮や日本、韓や倭の名称を抹殺する。
匈奴(モンゴル)・鮮卑(隋・唐王朝)・突厥(トルコ)・契丹(カラキタイ・遼)・
渤海(ロシア極東)・女直(金王朝)・満州(清王朝もと女直)族の名が無くなった様に。
雲南・貴州・広西省(西南三省)も、四川省西部・江西省・福建省も漢民族化し、
越南(えつナン・べとナム)も、北朝鮮(ハングル)も、漢字を使わなくなった。

「遼寧省(平安道併合)」
「吉林省(慈江・両江・カンキョウ道併合)」
▲高句麗の支配地域だった為と、輸送で河川と山脈の両側を保障する為。
「楽浪省(黄海道・京畿道・忠清道(省都:大田)・全羅北道・江原道)」
「辰馬自治区(韓国:全羅南道・慶尚道(区都:釜山))」
▲楽浪省と大和省の緩衝地帯、
壬辰倭乱・丁酉再乱の秀吉の命による朝鮮攻め総大将・小早川秀秋
(朝鮮の役(朝鮮民衆)と本能寺の変(濡れ衣の明智光秀・下克上の織田信長)の怨念で、
関が原で徳川勢へ寝返ったのではと?)の下知による各大名勢を防いだ実績あり。
「台湾省(沖縄併合)」
「大和省(九州・四国・本州)」
▲対アメリカの盾に使い、通信や兵站の維持の為に1省にする。
▲分割の際は、西を「大和省」東海・北陸(富山まで)と、
東を「日高省」関東甲信越(伊豆含む)を分断線にする。
「アイヌ自治区(北海道)」
▲ロシアに対する緩衝地帯として。
「大和省・小笠原諸島」は人民解放軍の海軍直轄の、それぞれに独立。

アメリカ合衆国の太平洋艦隊の、沖縄や横須賀や三沢の喪失で、
西太平洋の「全権益」の消失。
アリューシャン・ハワイまで防衛線が後退。
グアムなどマーシャル諸島孤立で、貿易航路と兵站の寸断。

243 :ろんぎぬす:02/03/03 09:39
↑241・242で、ワシは朝から「デムパ」だ。寝覚めが悪い。

現代は日本国内の朝鮮による、逆三浦(さんぽ)の乱か。
日本の室町末期、李朝の三浦の治外法権地での犯罪取り締まりに、
移民で人口増加する在朝・倭人が、地方参政権を要求して暴動を起こした。
対馬から李朝の役所を襲うため援軍を送ったが、李朝自身に鎮圧された。
その数十年後に、明王朝の援軍が必要な大規模な倭寇・朝鮮の役が起こる。

紀憂だと思うが、電波管理部に取り締まられるカモ?
ケージ1:「ちょっと君、署まで来て貰おうか?カツどん食わせてあげる。」
不届き者:「そうですか、行きます。丁度お昼時ですので。」
と捕まる鴨?
合言葉は「我らの笑いを奪うな」?応答はウナズキ言葉だ。
バスに乗り遅れたので、今日も礼拝には行きません。
隙を見計らって、遠くから「主憐れめよ」でも唱えます。
草々。

244 :ろんぎぬす:02/03/03 09:58
>242
2つの朝鮮の役→壬辰倭乱=文禄の役・丁酉再乱=慶長の役。
>243
【日朝貿易】
貿易港:三浦(富山浦〔釜山〕・乃而浦〔薺浦〕・塩浦〔蔚山〕、
〔 〕は現在の地名)、堺、博多など
@仲介役は対馬の宗氏→文引(ぶんいん)という渡航許可書を発行
A倭寇と区別するために通信符を発行
B交易のための施設として倭館を設置
「展開」
@応永の外寇(1419)
倭寇を恐れた朝鮮が、その根拠地と見なした対馬を突如襲撃した事件。
ちょうど前年対馬の島主が亡くなり、比較的円滑に進んでいた日朝間が
再び倭寇に荒らされることを予防する狙いがあったといわれる。
A宗貞盛が癸亥約条(=嘉吉条約)を締結(1443)
約条は朝鮮側、条約は日本側の名称。
朝鮮側の日朝貿易の統制を図ったもの。この条約締結により貿易再開。
B三浦(さんぽ)の乱(1510)→以後日朝貿易は衰退→壬申約条(1512)
朝鮮の三浦に住む日本居留民が起こした乱で、
三浦に住む日本人居留民への統制が強化されるのに反発して、
対馬島主宗氏の支援を得て蜂起したが鎮圧された。
壬申約条は、三浦の居留民を認めず、貿易港を乃而浦に限る内容。
「貿易品」
輸出品 銅・刀剣・香木・蘇木・薬種・工芸品・胡椒など
輸入品 綿花(木綿)・大蔵経・朝鮮人参など
【後期倭寇】
A.勘合貿易の中断後、再び倭寇の活動が活発化(16世紀)
(a) 日本人の倭寇は3割程度、他は中国人・ポルトガル人
(b) 壱岐・対馬・肥前松浦地方が根拠地 →有名な頭目:明人王直(平戸・五島地方)
(b) 2〜3隻から200〜300隻(数十人から数千人)
B.襲撃地域…中国大陸南部沿岸・南海方面
C.略奪物……通常は銀・生糸の交易、略奪行為(銭、生糸など)
D.終結………豊臣秀吉の海賊禁止令(1588) → 16世紀末には消滅

245 :ろんぎぬす:02/03/03 10:07
>242
>匈奴(モンゴル)・鮮卑(隋・唐王朝)・突厥(トルコ)・契丹(カラキタイ・遼)・
柔然(モンゴル)も追加。詳しくは↓
●中央アジア史 略年表 (AD.1-1000)
http://nenpyo.hoops.ne.jp/data/asia/can002.html
●東アジア史 略年表 (AD.1-1000)
http://nenpyo.hoops.ne.jp/data/asia/ean002.html  [nenpyo.hoops.ne.jp から検索 ]

246 :ろんぎぬす:02/03/04 05:42
<<< 侵略者とは?その1 >>>
自分は転職減給の癖に、100円ショップ常用者で、デフレに貢献しています。
スパイラル。。。
このままじゃココ当分、日本再生なしだな。自国生産者を利益させない国賊かも?
つまり中国とかインドネシアとかフィリピン・タイに貢献だな。アジア融和。
さて、
日常国語辞典(ザ ダイソー)監修:中川昇680円+税
p_88【 習慣 】@いつもの行い。Aしきたり。風習。
p175【 民族 】起源や言語・習慣などを同じくする人々。「多民族国家」
p_14【 移民 】故郷を離れて他郷・他国にうつり住むこと。
p185【 略奪 】むりやりうばい取ること。「略奪結婚」
で、
民族:大和民族、
起源:関西(倭)・関東(倭)・東北(日高見)の日本人姓名の子孫、
___代々の墓所(東北の日本仏教・曹洞宗の寺院の墓場)
___義務教育は日本に住んでいる日本人側からの歴史視点で自己責任を考える。
言語:現代日本語(公用語・公文書・私文書・日常会話・家庭会話)
習慣:神道(民間)・仏教(日本仏教の禅宗・真言宗・日蓮宗など)・
___道教(関帝廟・マ祖廟)・道家(五術透派・四柱推命阿部泰山流)・
___基督教(日本の新教・公教・正教)
___食文化(和食「すし、てんぷら」・中華「ラーメン」・洋食「カレー」)
風習:初詣・節分・彼岸・盂蘭盆・収穫感謝祭・降誕祭・年越・
___葬式(仏式)・法事(仏式)・婚礼(神式)
国籍:日本国
なら、その人は外国人とは言えない。

247 :ろんぎぬす:02/03/04 05:43
<<< 侵略者とは?その2 >>>
もし、
民族:漢民族、
起源:湖北(漢)・福建(漢)・台湾(高砂)の漢人姓名の子孫、
___代々の墓所(福建の中国仏教・曹洞宗の寺院「少林寺」の墓場)
___義務教育は台湾に住んでいる中国人側からの歴史視点で自己責任を考える。
言語:現代北京語(公用語・公文書)
___現代福建語(私文書・日常会話)
___現代高砂語(家庭会話)
習慣:仏教(中国仏教の禅宗)・
___道教(関帝廟・マ祖廟)・道家(少林寺拳法)・
___基督教(台湾の新教・公教)
___食文化(中華「老麺」)
風習:初詣・節分・彼岸・盂蘭盆・
___葬式(仏式)・法事(仏式)・婚礼(道式)
国籍:中華民国
だと、やはり外国人だろう。

248 :ろんぎぬす:02/03/04 05:45
<<< 侵略者とは?その3 >>>
すると、
日常国語辞典(ザ ダイソー)監修:中川昇680円+税
p_41【 帰化 】他国の国籍を得てその国民となること。
p_69【 攻略 】敵の陣地や城をせめてうばい取ること。
p100【 侵略 】他国に侵入してその領土を奪い取ること。
なら、
どっかの超大国の恫喝でショウ・ザ・フラグの時に、日の丸でなく外国旗なのか?
意識は日本人ではなく外国人なのか?いざと言う時に日本語はなく外国語なのか?
外国人丸出しで日本の役所に勤めるのか?日本に対する侵略者は誰か?

帰化【日本の国籍】でない在日朝鮮・韓国人の【地方公務員】の就職は、
都道府県警察(捜査・検死)や市町村役場(火葬許可・戸籍保存)や
都道府県庁(【日本国籍】旅券発行)で、
脅迫・略取・拉致・国外移送・変死者密葬による朝鮮工作員の成り済ましで、
戸籍登録の摩り替えを目的とする「公文書の改竄」可能者の潜入【日本に侵入】で、
外国人の地方参政権を認めるのは人権とかのレベルの問題ではなく、
明らかに「国籍の違う役所【日本の陣地】」に対する【侵略】行為だろう?

なぜ「神奈川県・川崎市」は、
朝鮮・韓国の「平和的」日本の役所と言う土地【領土】への侵略を認めているのか?
さっぱりわからん。

軍事顧問とか兵隊とか送りつけて「暴力だけ」が侵略ではなかろう。
自分で言うのも何だが、ニホンジンってバカァ〜?とか、嫌になってくる。

ごく自然に、ごく普通に、ソレと無く、何気に、歴史教育も戸籍も、
日本を朝鮮に摩り替えますので、って遣っているような物じゃない。
「エホバの証人」ではないけど「めざめよ!」とか、
小冊子を配りたい気持ち。

249 :ろんぎぬす:02/03/04 05:50
<<< 帰化ならば?その1 >>>
では、朝鮮・韓国人は日本に居れないのだろうか?
否である。
と言うのは、まず民族学校に行くのを辞めて、日本人と同じ学校に行き、
韓国・朝鮮の姓名で帰化できように運動する事である。
私は通名で帰化は反対である。それは出身地や先祖を蔑ろにしている。
日本人でも一文字の苗字(みよじ)は居る。
林(はやし)、関(せき)、秦(はた)、金(こん)などである。
もし通名なら、ちゃんと1対1の対応表を作り、
その通りに改名するべきである。
朴家を三井家とする。とか、辛家を新山にする。など混ぜるのは反対である。
張家を張本家としたり、金家を津金家とした方がよっぽどマシである。
古代帰化百済人がしたように百済王系図を語らないように、李朝系図を語らず、
天皇系図や古事記など改竄なく認め、日本語と日本人歴史で生きる事である。
ただ今の日本人ですら天皇系図については知らないか是非もないが。

250 :ろんぎぬす:02/03/04 05:52
<<< 帰化ならば?その2 >>>
蚕(かいこ)飼いと機織(はたおり)の帰化人の秦氏は、
お稲荷様を神道にもたらし、お稲荷様と言う神は弁韓出身かもしれないが、
供え方は日本的で土着化している。鳥居もあるし神棚に祀られている。
ただ朱塗りなのが違うところだ。今では倭人でない日本人も拝んでいる。

また仏教では、華厳経の唯識論の寺院を先祖の地に持ち、
大蔵経の金属印刷を世界で初めて持っていて、
その印刷お経を輸出した事が誇りなはず。

唯識は仏教の「論」の根幹であり、
心の持ち方と努力で現世でも来世でも仏になれると説いている。
これは人の良心を大切にし恨む文化を超えさせる物である。

それに漢字の千文字と仏像を日本にもたらしたのも貢献である。
もたらされた漢字によって片仮名・平仮名を創作し、
日本文字を造ったのである。

漢方薬の高麗人参も中国と日本に対する医療の貢献でもある。
それを応用して和漢方という民間療法も編み出された。

そういう貢献を言わず、
歴史や食文化の摩り替えとか逆差別で偉くなるのは如何かと思う。

251 :名無しさん@1周年:02/03/04 05:52
ビョーキか?

252 :ろんぎぬす:02/03/04 20:50
>>251 ほとんどヒョーキだ。

最近「霊感」が鋭く。意味も無く微笑む事が多い。
自覚しているが、自分でも不気味だ。今日もデムパ。アジります。

253 :ろんぎぬす:02/03/04 20:51
<<< 帰化ならば?その3 >>>
変に、中国漢民族の天本思想から、
中華夷化(漢民族が辮髪やチャイナ・ドレスで満州人化)で、
朝鮮こそは本当の【小・中華】など、主従を逆に考えてひねくれている。
南北朝で対高句麗の三韓援軍に、唐王朝で百済救援の白江村の戦い、
元王朝でサンベツショウの抵抗や元寇、明王朝で倭寇や倭乱、
清王朝で開国・日清・日露の役で【事大主義】に走た。
それは明王朝の儒教を偉いと思い込み、
倭乱でもたらされた倭人の南蛮(唐辛子)と牛肉を食文化に持ち、
満州や日本に怒りつつ【恨文化】を勘違いして、
自己の民族帰属意識として持ち続けたのが原因である。
そこから近代開国以降朝鮮戦争まで【恨】で繋ぎ合わせて、
今の逆差別問題が起こっている。

254 :ろんぎぬす:02/03/04 20:54
<<< 帰化ならば?その4 >>>
今は善隣友好の誇りを持つ軸が明らかに間違っている。
なぜ古代百済や中世高麗の時の「文化的貢献」のヨリ良い宣伝と、
元寇で虐殺や15年戦争後に暴動の「政治的加害者」としての反省がないのか?
倭寇で相殺されたと言うのか?
三浦の乱や倭乱・再乱で、お釣りが来るとでも言うのか?
日本に先にきた南蛮(大航海時代の)文化の流入は、
倭寇や倭乱よるものと認めないのか?
食文化や鉄道網整備やハングル教育も含めた近代化の貢献まで、
無かった事にするのか?
キリスト教の布教も日本が先であり、朝鮮側は追い出したし虐殺した。
「儒教」の大院君はキリスト教にどういう態度を取りましたか?

朝鮮がひたすらに「儒教」を国教としていた三浦の乱と倭乱の間に、
日本にイエズス会士のカトリック教会宣教師が来ており、
セミナリヨ(学校)と細菌でないビブリオ(聖書)をもたらしている。
江戸幕末の時に、プロテスタント宣教師は来ているし、
日本人受洗者も出ている。
幕末から来ていて大正時代(日韓併合以降)までいた宣教師の一人は、
ニューヨーク一の医者であるヘップバーン(ヘボン)氏だし、
彼は初の日本語の新約・旧約通し聖書の編集者の一員だった。
今の文語訳・聖書(日本聖書協会JBS)の原型を作っている。
彼の属した横浜バンドと言われた改革派・長老派系宣教グループから、
明治学院・青山学院・東北学院の校祖を輩出した。
医学者の野口英世も、清作の名で福島・会津栄町教会で洗礼している。
正教会はロシアからニコライ大主教が来日していた。

255 :ろんぎぬす:02/03/04 20:57
<<< 帰化ならば?その5 >>>
日韓併合の際の武装解除後に、逆らったの気に食わないだの罵声を浴びせて、
非武装の韓国軍も周囲の民衆も虐殺をしていない。
関東大震災の暴動でも、東京はともかく、千葉では震災被害も無いのに、
千葉で勝手に強盗や殺人をした、東京から来たのか千葉の朝鮮人が、
二十数人だか捕まって、重い犯罪を犯したと言うので千葉で「銃殺」したのを、
千葉の朝鮮人が「千葉で大虐殺があった」と言いふらしたそうだ。
これこそデマである。
同じ言い掛かり事が終戦直後にあった。
仙台の朝鮮人が、宮城の県北の町に来て暴動を起こした。
県北の町の人間など戦前も戦中も、朝鮮人虐殺に全く無関係である。
ところが平気で因縁を付けては日本人に暴行や略奪をして、
拳銃も警棒も持たせられなかった日本人警官を襲って粋がったと言う。
進駐軍が、これと言った陸軍基地や軍需工場の無い、
農地解放(自作農創設特別措置法?)の検分でもないのに、
宮城の北の田舎町に来ていておかしい。
着物を着ているからと言って一般女性をゲーシャ・ガールにデッチ上げて襲う。
インディアン嘘つかない。日本人は十二歳。を地でイク、
ジェントルマンでないゲーシャガール狩りの西部劇的無法者状態である。
ウサマ・ビンラディンがパレスチナ人の母の仇を討ちたがるように、
アラビア半島から進駐軍を追い出したがるように、
日本の子孫の男の子としては、朝鮮半島だけでなく日本列島の進駐軍の、
こーゆー「アジア人女性」に対する不平等的外交に対して、
ソ連を満州から追い出した中国的外交を真似しながら、
密かに祖母・母達の仇を「2chのアジで」討つかも?
中国の毛主席や八路軍を見習うように。親中国派!漢字文化圏結束!原理殲滅!
70年安保時代の大学の文化クラブ棟の壁の落書き状態。。。
鉄パイプにヘルメットも被らないのに、日韓進駐軍追い出し作戦遂行!とか空元気だ。
おい!こら!待て。。。刑法208条の2凶器準備集合罪。当局に捕まります。
2chは「言葉の暴力」とか言う凶器の準備集合らしい。ペンは剣より強し。
ところで終戦直後の日本人はアメリカ軍の言う法律を守るのに、朝鮮人は守らない。

256 :ろんぎぬす:02/03/04 20:58
<<< 帰化ならば?その6 >>>
15年戦争後、アメリカ逃げ帰りの亡命韓国政府の李承晩大統領の保安隊は、
非武装で日本に帰国するのに、日本人を虐殺をした。
日本内地(本土)の在日は暴動で何を遣って今どうしているか?

在日が、帰化か帰国を全て完了しない意味で、
また朝鮮の統一(国際法上の大韓帝国の継承政府)か、
全朝鮮の中国編入(降伏時の中華民国政府か、国際連合承認の中華人民共和国政府が、
朝鮮省や朝鮮民族自治区にする)でもない限り、
宣戦布告の無い満州事変や、中立法だか面倒な日華事変や、
宣戦布告の遅達の大東亜戦争の総称・15年戦争のケリ
(大日本帝国を明治初期?の領土に戻す条件)は付いていない。

在日の問題で内地(本土と旧・松前藩領)と、
ロシアからの返還や米軍基地問題で外地(沖縄・北海道・千島)でも終わっていない。
サンフランシスコ講和条約(正式名称?平和を求める・・・条約?)に、
半世紀以上するのに、未だに批准していない国がある。
つまり連合国の一部に戦争占領の終結宣言を出さないバカの国がある。
その国は遠い国であるのをイイ事にすっかり「礼儀正しい」国交を忘れている。
大相撲でボヘミア・グラスのカップを渡して表彰ゴッコしているのにである。
例のチェックの野郎(当時のチェコスロバキア)である。
ロシア革命時にシベリア鉄道でタイマン張って揉めたのを救援された癖に、
批准しやがらない。問題民族だ。
多分、当時はプラハの春でソ連と揉めている最中とか、
今はチェコとスロバキアに独立とかで、権利関係が変になったからだろうけれども。
未だ他にも居る。。。

それは国際法(条約・戦時法・中立法・捕虜取り扱い)も、公法(憲法・刑法)も守らず、
もっぱら私法(民事・商法)で言い掛かりの連中に問題があるからだ。
民事の言い掛かりは創価学会の得意である。刑法の強姦もみ消し裁判ですらそうだ。
私はもっと歴史歪曲の無い友好を求めるべきだと思う。

257 :ろんぎぬす:02/03/04 21:25
私は思う。恨み文化なのにナンデ隣人愛や神の愛が出来る訳?
自分を愛するように隣人を愛せよ。に反する事を、
日韓双方のキリスト教信者から聞いた事はないでしょーか?

自分は外国に侵略者として居座るが、
相手は自分の国に住むな侵略だ。と言うのは解せない。

自分はキムチを食わせるように勧めるが、
相手は南蛮入りオシンコを食うな。と言うのは勝手だ。

自分は植民地謝罪や慰安婦賠償が欲しいが、
相手は在日謝罪や拉致賠償を要求してはいけない。と言うのも可笑しい。

それに神は一つ、信仰も一つ、洗礼も一つ、ローマ教皇も一つ?なのに、
神はユダヤ人だけの神だろうか?否、異邦人の神でもないのか?

でも文鮮明を救い主とする「朝鮮人だけの神」なのか?それは異教だ。
教会は選民思想と言うのはイウダヤビト特有の逆差別の思い込みだ。

その証拠に「改宗者」と言う「民」がいる。イウダヤ人の血筋でない。
血筋はギリシア人で「改宗して」イウダヤ人になった民だ。
そういう意味で信仰義認に民族差別は無いハズ。

258 :ろんぎぬす:02/03/04 22:12
<< ▼▼デマについて その1 >>
★脱会方法→http://www.toride.org/escp.html
多分お人よしで貧乏人の着物一枚で珍しい外国人見たさが災いしたのかもしれない。
と言う話は嘘だ。□□■では60歳ぐらいの時の姿であり終戦直後と話がごっちゃだ。
なんか意見が合わない。

町で近所の趣味のAAAもってNNAA(着物は三重なはず)をMMに行くし、
自分の娘を付き添わせれば情状から大丈夫と言った事が始まり。
□屋だったが、その頃は製粉し●●●造りで、支那※※屋だった。
進駐軍が来た日を見てない隣町の学会員(水撒き百姓)と、
警察予備隊(自衛隊)に言っていて現場に居ない親族の歪曲話が通っている。

まだ小学生くらいで当然結婚していないし、その町に居ない。
奥の部落(集落)だったはず。
と言うのは家屋は自分持ちだから自分で修理していたし、大工仲間がいた。
製粉機を買って来ては、米だか小麦だか※※の実の袋を持ってきた奴に、
製粉して遣って設けた。
麓の町の大地主の選挙の呼びかけ人だった。部落の区長も遣った。
爺さんは海軍(大正時代)に徴兵だったし、
丸顔色白の婆さんの実家の兄弟は近衛兵で東京へ出たと言った。
★★★や☆☆の△△連隊は▲▲区で鉄砲持ちの近衛兵なのだ。
師団本部は北の丸の英国式の赤レンガ。連隊本部の正門も赤レンガ。
?安重根の守衛だった☆☆さんの出身地(▲▲郡●●町)の人だから、
師団本部から帰郷出来ただ?終戦直後の当時の郡都は○○町。今は■■町。

259 :ろんぎぬす:02/03/04 22:14
<< ▼▼デマについて その2 >>
★脱会方法→http://www.toride.org/escp.html
だから○○町の○■寺に安先生の碑があると誤解するだろ?
ソレは私が電気系だが▼▼学会員の社長親族の会社に入って、
私が仙台の実家の爺さんの田舎は「安重根が。。。」と▼▼学会の総務オバサンやオジサンに、
また寮の管理人の▼▼学会員の夫婦にお国自慢コイた事が引き金さ。
☆☆一族は剣術の名家。その☆☆さんが「安先生の・・・」とやり、
だから☆☆一族の故郷の☆☆県は偉い。☆☆家の氏神の妙見様は占いの神。などとホザイた。
丁度占いの四柱推命・紫薇斗数を遣っていて占いの神ならばと☆☆に通った。××旗も☆☆買い。

別にその頃は正教が東向くなんて知らなかったが、
東向きながら「北斗に適う者なし。。。」とか粋がった。北斗だから普通は北向くだろう。
アホだから日の昇る方に。日の丸見ながら。意味無いじゃん。そりゃ北斗とは言わない。
夜は星が出るので、北を見て北斗七星に向かうが。いいんだよ。太陽は北斗の代理。。。適当だ。

また☆☆氏は分家で本家は平良文・村岡五郎で、藤沢市が発祥の地とやり、
東海道本線で湘南一帯(藤沢・平塚・茅ヶ崎)途中下車しまくり、駅前散歩しまくり、
伊勢佐木では、あいつヨコハマ?とか、ジモティー呼ばわりだった。
海老名も伊勢原(大山)も鶴巻温泉も川崎(浜も小杉・溝口・登戸)も、
横浜も鎌倉も横須賀も久里浜も、みな2度以上は行っている。
坂東平家の故地めぐり。
赤の幟に九曜紋は◎◎家なのに私の守護紋みたいなもの。私には赤と黒は縁起物。スペイン人かも?

260 :ろんぎぬす:02/03/04 22:15
<< ▼▼デマについて その3 >>
★脱会方法→http://www.toride.org/escp.html
関東の◎◎家とは合わない。
関東に限らず□■の▲▼は◎◎総本家だか、温泉なのでBB様を◎◎家の守護神と言うだそうだが、
横浜やCCCのBB様に詣でた後は、経験則上ダメだね。風俗は好きそうで何気に向かない。
神奈川では川崎大師(仏教)や関帝様(道教)や大山様(神道)の方が霊験あらたかだね。

神田明神の将門様も朱塗り建物で赤物だね。将門の神社の茨城・岩井と一言主の水海道にも行った。
将門贔屓の江戸の神道学者の平田篤胤は四谷の桜が好きでね。よく四谷に行った。
四谷はカトリックの上智大学。カトリックの本と聖物のサンパウロやドンボスコもある。
東京・江戸は将門様のお庭だ。さて赤物だが、赤福は伊勢。伊勢?の九鬼水軍も九曜紋。
戦の神で北斗の縁起担ぎとも言えるし平家だからかもね。

ほか☆☆氏は平将門・相馬小次郎の子孫が断絶して、
婿入りで村岡の支族の☆☆何とかが相馬を名乗った。
平家の村岡の支族に中村家もあり、相馬の別名は中村でもあるんだよ。
だから□■の相馬は中村って言うんだ。жжは相馬と縁戚関係で中村をなのり九曜紋なのさ。
九曜紋は村岡支族の総合家紋なの。☆☆も中村もжжも相馬もミンナ九曜紋だが、
平泉から移った寺池の葛西氏の代々の嫁の家系の☆☆氏は、
代々の九曜紋より、婿の葛西の家紋三つ柏だ。
□□県北部の☆☆は葛西の重臣で三つ柏紋。
県南の☆☆はжж氏の重臣で九曜紋。☆☆県の☆☆は妙見様の占いで月星紋なの。
同じ☆☆でも家紋が違う。

261 :ろんぎぬす:02/03/04 22:16
<< ▼▼デマについて その4 >>
★脱会方法→http://www.toride.org/escp.html
その世間話した社会人になった頃に造った安先生の石碑だ。
だからアノ碑は明らかにデッチ上げだがな。
あれは$$姫町の多数派の▼▼学会の肝いりだろう。
$$姫町の「QQQQ高原駅」の無理遣り開設もトーキョーの▼▼学会じゃねーのか?
いまだに「田んぼの新幹線駅」だ。
▼▼学会の遣ることなんか「田んぼの中に都会ビル」建てて喜ぶようなチグハグ野郎だ。
だからあいつ等は嫌いだ。新潟の田中角栄の方がまだスマートな遣り方だ。
燕三条はどうかね。長岡は?
だから▼▼学会は遣る事ダメ者だから票あわせの妾だ二号だと言う。
安先生の手紙があるだ?おかしい?いつそんな話が内の部落に伝わったんだ?まあいいや。
というからドウ見ても小作人でないはず。(小作人はなれないから。)

結婚後にその町に移った。つまり終戦後二十年後ぐらいの町での話。そのころ日本※※屋だった。
爺さんは消防士で珍しく消防車の免許を持ち宮様のご来臨の援援奄セったと言う。
その褒章を貰ったが今は無くXXがDDD捨てやがった。戦前だったら刑務所行きだ不敬者め。
その頃はまだ朝鮮戦争でないから、予備隊の話は嘘だ。親族に嘘話が居る。
嘘話の隣町の学会員(水撒き百姓)は暴動をした朝鮮人(呉服屋)の肩を持っている。
▼▼学会の作り話だ。

私が爺さんが死んでいたから多分中学生の頃の婆さん家に言ったとき、
エロ本やエロ柄マッチ箱を捨てて下さいね。とか、置いて行く物売りは、
水撒きの農家の居る隣町から来たと言っていた。それを囃し立てた奴が居る。
絶対そいつは朝鮮人か▼▼学会だ。
オシャブリ待っていたって、あの大和「民族の敵」は悔い改めるべきだ。

262 :ろんぎぬす:02/03/05 07:02
【 朝のアジ・イワシの頭も信心から 今日の狂言その1 】
高校の時に体の事でか?生意気だからと言って親父に殴られた事が引き金。
また新潟少女監禁事件と宮崎勉少女殺人事件だから男の子産まない要らない。
それはタリバンでアルカーイダと言う。そういうバリバリの男性蔑視者だ。

が、遠い国の自分の民族でも先祖でも親戚でない人の例をあげる割りには、
自分の民族の特に銀座や横須賀の終戦直後の日本女性の問題も、
今もある沖縄女性被害など「女性が・・・被害、抑圧」と怒る割には、
同じ日本女性の視点で、ちっとも言っていない。言うこと外国女性の視点。
何でも韓国が日本の発祥と言うのでOKベティーなようだ。

彼らはベトナム戦争以上の占領時の加害責任や怨まれても仕方ない事したのを、
良く分かっているから、中国見ながら日本にショウ・ザ・フラグって言ったの。
そうしたら日本はアメリカ見ながら中国に、
「我愛中国・隣善友好・恭順同調・付和同雷・歴史謝罪・派遣無用・委細承知」
「我等世紀・安心立命・日々好日」とか言って、好好爺で中国に愛想売れ。
懐に余裕が出来るだろうから、北京の袖の下で貿易規制を緩めるチャンス。
「詰まらない物ですが」と言って渡す「紅の袋」は社会的評価に効果ある。
で、アメリカにソッポ向け。ここは一つ聞かなかった事にするピーターラビットだ。
言われたら日本固有の問題の北朝鮮系在日が不穏で、
「不審船と朝銀破綻で困っている」「拉致の埒が明きません」とか開き直れ。

263 :ろんぎぬす:02/03/05 07:05
【 朝のアジ・イワシの頭も信心から 今日の狂言その2 】
「中国」や「ロシア」と一緒に「兵隊を動かさない中立だが”味方”」
「手は出さないが、口先だけ”アメリカ頑張れ”と言いう”味方”」と言って、
ソ連のグルジア人スターリンの意向の、ポツダム宣言の「無条件降伏」は、
「プロイセン消滅」と同様、英米がグルジア人の押しに負けた結果だ。
ここぞとばかりにアフガニスタンの次は「グルジア殲滅!」。
で、「武力放棄の第九条」を書き込むように押し付けたアメリカは?
占領時の性暴行事件何万件?ベトナムのソンミ村の件は?などと主張したら、
国際的立場が「独立的に」強くなっただろうけどね。
韓国と「相対的に」高くなれたのにね。

中国に対する台湾と、北朝鮮に対する韓国と違って、日本は中国の肩を持てた。
中国とは、ネギや鴨の輸入制限の問題で、揉めている最中なので、
「歴史的」感情を考慮して海外派遣は慎重にしたいです。と言って尻を捲くり、
「派遣拒否の中立」の「対米・中国カード」に使えもしなかった。
サバや北方四島の漁業権を買って置きながら、
ロシアに金を使った後で「持ち合わせ御座いません」と言って出し渋り、
「出費拒否の中立」の「対米ロシア・カード」も使わなかった。

そんな金あったら国内経済のスパイラル君をどうにかしろ。
公共事業・民需還元!雇用創出!デフレ直せ!痛みの分かち合いの比率是正。

264 :ろんぎぬす:02/03/05 07:08
【 朝のアジ・イワシの頭も信心から 今日の狂言その3 】
日本は韓国や台湾と違って、軍事と外交から言って一種の「植民地」だ。
だって韓国と台湾は、独自の軍隊と指揮系統と武器とスパイ網を持ち、
「国連で正式な」政府でないのに「独自に」生き残っている。
しかし日本は、自衛隊は「文民統制:シビリアン・コントロール」と言う割には、
指揮系統が明らかに「極東アメリカ軍の所属」であり、
日本独自の「スパイ網は皆無」だ。中国ハッカーに負けた。電脳八路軍強し。
私は日本戦区の東北解放区で遊撃戦の口撃だ。世界四大文明の歴史的生き残り。
そして外交は「アメリカの代弁」機関である。英語達弁だが独自案は全くない。
アメリカ合衆国「第53”準州”政府」とも、植民地「極東総督府」ともいえる。

「カメハメハ大王のハワイ王国」が「ハワイ州」になったのと経緯が同じだ。
「テキサス共和国」が「テキサス州」になったのと事の経緯が違う。
「オレンジ自由国」の南アフリカ共和国の「内国」とも違う存在。
準州であれ総督府であれ実質的公用語が日本語なので、今のところ「併合」はない。

今は中国国内の反体制派を亡命させ匿える安全と保障を貫く意思が現代日本にない。
何事もアメリカ合衆国に逃げる。日本赤軍や朝鮮総連の幹部も。
新宿の歌舞伎町や代々木・上野公園や川崎・蒲田や春日部のように租界状態。
なんで証明書偽造など外国の「黒社会」が広がるのだろう?

フラウィウス・ヨセフス司令官や馬占山将軍のようには行くはずない。

265 :ろんぎぬす:02/03/05 23:07
まず、在日MPの監督下の日本州兵ではあるまいしに。

この前、法輪功?らしき人達が座禅姿でテープ流して幕張って、
抗議支援の座り込みをしていた。
通りがかりで見ていて同情するが手立てがない。
対立する共産党政府も中国の統一を保つのに必要でもあるし。
軍拡も周辺国は困るが、
反対に群雄割拠の内戦も貿易や文化交流上、迷惑だ。

ソレとは別に、私の遣り方は、スペイン内戦のファシストの、
マドリッドの共和国側に捕らえられたプリスモ・リベラ将軍?の言う、
「第四列がある」と言う、亡霊連隊にマドリッド市民は怯えているらしい。
第四列でなく、事実、うなずき団の標的である。最後まで偲ぶ者は救われる。

生命をたもう主よ、光よりの光、神は愛である。3L精神。あめーん。

266 :ろんぎぬす:02/03/05 23:27
1サン有難う。宗教版であるが、最近は政治的だ。

この前の主日に行った時は、教会の扉は閉まっていた。
遠くから見れないので何気に寂しいが、なぜか安心した。
ミンナが安心して奉神礼で歌い祈祷できるから。
私が居ない方が、彼らが心置きなく真の神を賛美できるし、
神聖神が降ると。

私は巷に行き交う聖霊に導かれて、気違い呼ばわりでも、
飲み食いしながら、生きておれるので賛美する。

キリスト教は落ち着くし綺麗だ。
今は受け入れられないから異教だが、カンエルもヒラエルもイイ。
黙示録の反キリストと戦う天使に加勢する別の天軍であると。
父母を敬え。宣教以前の人間は律法に準じて神が報いする。なら、
未宣教時代の先祖の祖霊への敬拝はイイと思っている。
彼らと居ると楽しい思い出が一杯だ。神田や山下町を思い出す。
想像上の偶像や反キリストの天使や人霊でなければ寛容でイイと。

今は例え、主教様(監督)や神父様(長老)・輔祭(執事)から、
嫌われていても、命であり光であり愛である真の神に、
税吏の祈り(天主経含む)や信経を祈る事は、辞める気はない。
神と人間の一対一の神の民・天の国籍の約束だから。
神の愛と隣人愛。
異教や反キリストにヤギの報いではなくて。

267 :ろんぎぬす:02/03/06 00:02
霊能は笑える。夫婦仲良し。と興信所が言っているのか?
もし興信所が、不仲の夫婦と取引で嘘報告と見抜けるか?
仮に間男を旦那と勘違いして、仲が良いと誤認する目出度い奴としよう。
そいつと垂れ込み合い裏口や口利きで連絡取り合いでも、
改宗して洗礼受けてハリスティアニンになる気など更々ないのだろう。
つまり、教会の運営の金にもならんし、ロシア正教的教養にもならんのだろう。

だいたい不良で陰事の異教徒の垂れ込みを信じて、神に祈るとは不潔センバン。
お前はハリストスより、
アゴと首の区別のつかない似非マリヤ顔の異教女とグルか?
キャツの男は鉄道員でアカで自称ヒダリ。
つまり、ロシアの正教徒をアカ革命で殺し殉教させたアカ側の物を言う道具だぞ。

反ハリストスにも程がある。異教女に魂を売る奴め。アカな死せる魂。
仮にも1児の娘のオトーチャンだぞ。娘に異教退治を教えながら、
自分は異教女を信じて正教の文言で祈るのか?
彼女のどこがハリストスを拝んだか?彼女のどこが肉体の復活や昇天を信じたか?
そういう奴によって、イコンを敬う見学者を聖堂から遠ざけたのか?
ハリスティアニンのシンパが少なくなれば、敷居の高さも悪霊を防ぐ力を失う。

光栄は父と子と聖神に帰す、今もいつも世々に。アミン。

268 :名無し@一周年:02/03/07 21:53
ピピピピピィ・・・・いきなり頭に聞こえた。

ベロニカの事をロンバルディアの娘とか話していたのを、ロNこ、と言い、
彼が勝手に勘違いしてイル▼ンの事と思ったりハCTウだか六◎姫にしたから、
話がこじれてHりGFDとPンCラ通信で大騒ぎになったと言う。

N○S大騒ぎ。だぼはぜハゼドン。どん。ドン。。。障子に小百合。生保レディー。
ぷぷぷぅ。ルードヴィッヒ状態。マイヤーリング事件。心中。。。不気味。
神経いっているな。つまりアフォです。イカれポンチ。お酒です。いんば。でむぱ。
あずみは染んで下さい。ハコダかも。八本杉。222こ。ダンスホール。
世界不思議発見。イヌヅカさん。忘れ物引き出しに入れるように。

以上。霊験でした。

269 :名無しさん@一周年:02/03/07 22:11
アフォです。

270 :名無しさん@一周年:02/03/07 22:40
早帰りの楽しみはドトールでアメリカン180円。一番安いの。。。
休みの日は猫月でブレンド157円。これまた安いの。。。
安く呑気に。コギャルの足でも見に行くクツロギ・オヤジ。彼女なし。
月11〜16万のボーナスなしで結婚する金もなし。
余裕の資金もなし。残り自分の墓代・葬式代くらい。希望もなし。
やる気もなし。やる気なし夫。

また契約更新の4月から時給が下がり、
下手すると保険を国民健康保険で自腹になるらしい。最悪。。。
将来も前途多難。やっぱまたハローワークかねぇ。

まぁ、仮に高給取りになって金があっても、
息子の失敗(事故でなく濡れ衣でも)や
悪評(気に食わない奴の悪口)を真に受けて、
息子を陥れるのを息子を救うのと勘違いされて、
息子に会社辞めさせます。とか、メモや源泉徴収票盗んで困らせます。とか、
精神病院行かせます。洗礼うけさせます。とか、
息子が頼みもしなければ、話もしないことペラペラ喋って得意がる、
息子の足元すくう、とんでもないオヤジが家の留守番だから。

女できても彼女が其の困らせオヤジの裏切りや恥かかせに泣かされるだけ。
私に交際を期待するだけ無駄だ。自主的な頭と対話ができても可能性なし。
一日中暇な隠居オヤジのオモチャにでもなってくれ。
私と交際しているわけでないから、身勝手女など私は助けるつもりはない。
電話は通じないし、通じてもオヤジが取って嘘つくし、困るだけだろう。

見かけたければ見掛けにドトールにでも猫月にでも勝手に来るがいい。
来るなら来い。シカトしてやる。そっぽ向いて対応。

我さえ良く場ば我関せず。何事も自分の安全第一。ヒヤリハット回避。
平穏無事。日々是好日。安心立命。
南無イエス如来、合掌。
光栄は汝に帰す、今もいつも世々に、アミン。
主を畏れるは知識の始めなり。
感謝で過ごそう。神に感謝。君達に主の平和。

271 :ろんぎぬす:02/03/07 22:55
つまり「最近も」自暴自棄だ。
日々コヘレトの言葉を実践している。伝道の書。
一人モンの私の唯一の楽しみだ。でもチョンガー(一人モン)キムチ嫌い。

どうせ私をストーカーなら、
喫茶店やファミレスで合い席しなくていいから、
ストーカーで来て座るなら、私の斜め前方の席に、
服ヒョウ柄のミニスカで、
ナマ足でフクラハギと太モモ見せてくれるのがサービスだ。
ナマだめなら黒の網タイツ。ラメ入りでもイイ。
派手なの。。。期待しているぞよ。

援助交際は、教会行くのにシスターに聞こえ悪いし、
ホテル・ジャングルコングとか度胸の問題で嫌で、金ないからダメ。。。
ほどほどに安く手軽にエピクロス。
じゃあねぇ。

272 :ろんぎぬす:02/03/08 05:57
とにかく、私の許可なくパソコンの中身の盗み見、親族を通した盗み、
そうか電気宗などの垂れ込み。
立ち回ろうと粋がる女など、物を言う道具としか見ていない。
立ち回り損ねて、私を怨むのさ。
女自身が、彼と思い込みたい相手を私が助けるなど思い込みが激しく、
知りもしないし、相手もしない奴の引っ掛け情報に、
周囲に踊らされて、恥じかいたり、バカにしたり、逆に彼のセイって念じながら、
彼に聞きもしないうちから、逆に周囲に陥れられて、彼を怨んでいくのさ。
相手にするだけ無駄だね。
本人確認、事実確認、改竄虚偽確認。全て自前で出来ない女は放置プレー。
物を言う道具→人になるのはまだ先だな。
自分も正式洗礼受けていないから道具だね。お互い様だ。
今日もお唱え天主経。アミン。

273 :ろんぎぬす:02/03/08 18:14
脳に聞こえる。るるる。。。またまた霊能発揮。
ハコダとクリトが粋がっています。
実質的に間男と話している。旦那なら、家のカミさんがね。とこようものだが。
ママがとか、おかーちゃんが。とかマジャコンだそうだ。シブシブ。
で、何を言いたいのか?霊波が分からない。

つまりだ、ヨネダのオバサンが、フランスでカルト指定だったので、
フランス・チーズ・パンを食べさせなかった事が、粋がりの理由らしい。
今日もコーヒーはアメリカンだが、向かいのビルの旗は、
晴天白日(せいてん・びゃくじつ)満地紅旗(まんちこうき:中華民国旗台湾)と、
日章旗と星条旗だ。嫌味だ。

国の設備・清掃・警備業者を求む入札告示でました。
同和サン・総合サン・陽光サン・セコムさん他よろしく。
前年予想価格:工数一人月12万円×4人×12ヶ月=576万円。
3月18日に説明会。落札合否20日。経営遣っていける物なら遣ってみろ。
赤字覚悟、国に奉仕。滅私奉公。忠国烈士。玉砕すべし。君命である。
親方日の丸!公共事業の民需還元!スパイラル阻止!

日本は日本人の手で守れ。自主防衛。
守れ満蒙、帝国生命線!いや、守れ韓台、列島生命線!
何気に生命線が、半世紀前より「東側」に後退している。危ない。。。
このままだと中国と日本のレートが逆転しそう。。。最悪だ。

274 :ろんぎぬす:02/03/08 18:26
ニューサツ条件だが、事業所が地元で5年程度の事業継続を有し、
2年以上継続して同規模のビルメンテを行った実績のある会社だそうだ。
これじゃ、新参の入札は不可能だ。
新規参入拒否。
守旧。死守。。。

ソレと無く嫌なのを外す条件を付加して、排除を決め込んでいる。
確かに文面上、指名入札ではないが、
内容が公正さを装う「擬似指名」だと思う。

今に従業者の条件まで細かく付けて来るに決まっている。
たとえば、
「公共事業に精通すること5年以上の従業員を含み、
事務作業を10年以上積んでいる者が防災業務を兼任出来ること。」
とか、ほぼ1社限定の指名だ。

他にそんな条件の会社なんかねぇーよ。
官製談合より始末悪い。
お金が動かない分、経済的潤いがない。

275 :ろんぎぬす:02/03/08 18:40
アフォと呼ばれようが、
田沼意次?の賄賂政治は、北海道開発と国内流通に貢献したそうではないか!
世辞に言うが、
是ほどまでに、我が屋敷に御用商人ドモ並びて持参するは、
宝の山を運ぶもの。豊かなことは良いことだ。ますます御正道が叶い。
私の御公儀は充実する。世に我の必要を感じて上様に感謝する。
とか言う趣旨の事を、枕を高くしてホザイたそうだ。

次世代政治の水野改革は、ちんけで不景気で、豆腐の大きさまで官製で決めて、
庶民の不評を買った。
有り難くないユーツーの効かない改革だ。
そんな改革は反対だ。

コイズムの改革も、似たような痛み方している気がする。。。
世知辛いと言うか、渋賃と言うか、セコイと言うか。
とにかくダメの一言だ。

276 :ろんぎぬす:02/03/08 18:44
で、来週出勤したら、小声でタヌマ君?とか周囲に呼ばれそうだ。

277 :ろんぎぬす:02/03/08 18:53
本音と建前とか表と裏とか言うが、
袖の下を出しながら、いやぁチィミィお誕生祝いはいけないよ。
と言いつつ「袖の下」を貰うようなものだ。

窓口らしき?お嬢様あたりが怪しいぃ。。。
お父様、社長だしぃ、この前ぇ、閣下と一緒だった。
今度あったら挨拶は「丁寧に」しなくては。
来週は、いつになくドキドキする。

「嘘話」や「作り話」として、
聞かなかった、見なかった事にしてくれぇ。
今日は「心身喪失」状態でカキコし、「トランス」状態の為で、
夢とか幻を見ただけなんですよ。ミナサン。。。

278 :名無しさん@1周年:02/03/08 19:15
>277
you should go hospital because of your mental illness.
you might be schizophrenia,so you should meet a good mental doctor.
i think you are " mad" !


279 :ろんぎぬす:02/03/08 19:58
>278
大雑把に、病院行って、精神科医に見てもらえ。は分かったが、
メイド?って何?ダメとかアカンちゅ−意味?

今度来る3月15日は、聖ロンギヌスと私の誕生日なので、
どこか街中の店で飲んでいる私のところで、
ファンの誰だかが、うなずき団でも「若い美形の女性」なら良い無礼講だが、
精神的であれ物理的な良きプレゼントを要求しているのだが?

精神的なのって、
歴史学や宗教学や言語学が好きな色白丸顔の20代ぐらいのオネーサンが、
一緒にメシ食ってくれる事(3000円だけ負担)とか、
物理的なのは70人訳ギリシア語旧約聖書のプレゼントとか、そーゆーの。

お嬢様の件だが、
教会関係者では小学低学年ぐらいで幼すぎるし、
現場関係者ではイイ加減オバチャンである。でも、
若かりし頃は直毛だし可愛い方だった?と思うが?
そんな、チミ達の妄想すると思われる、20前後のピチピチの
レースの日傘さすオネーサンとでもおもっとるのか!
アフォめ。

あっ!アフォはワシか?

280 :ろんぎぬす:02/03/08 20:35
いつぞの昼に幻聴であったが、
私は、アナロイ台を倒しかけたスボタおやじ?と言われている?らしい?

「スボタ」って、正教で言う「土曜とか安息日」の事だったと思う。
なぬか(七日)の首(初め)の日が「日曜とか主日」だと思ったが?

鬼門遁甲などで使う「旬首」など、「首」は「数え物の初め」の意味。
遁甲は「甲」を使わないで、残り9の干で占う。八方位に中央で9つだから。
9つの内で、甲に代わる働きの干(遁甲の干)から吉凶を占う。

たしか?還暦とかで使う60干支の数え日の括りの、
5行「旬」の12列の日の初めの日を「首」と書いた。
たとえば1列の「首」は「甲丙戊庚壬」で、
五行(木火土金水)の兄(え)の干など。
弟(と)は「乙丁己辛・揆(手偏なし)」。

キリスト教の日曜は復活日と言い、
6世紀ごろに、復活祝いの礼拝日で日曜に休むので、
スボタ(安息日:ヘブライ語シャッバース)が土曜から、
置き換わったと言うらしい。
ユダヤ教はモイセイ(モーセ)の頃から、
神が天地創造をし終わって休んだ第七日の土曜が、
スボタ(安息日:あんそくにち)。

281 :ろんぎぬす:02/03/09 06:39
見た目、大地からヌボッと飛び出した立ち姿で、
胸より上もヌボッと繋がっている感じ。
雰囲気がスライムのようなボッタリした重量感で、
ニョロニョロの下半身が太く、上半身がヒョロ長い Д な全体像。
Д、はロシア字デー。ロシアン・デーサンと呼ぶカモ?

282 :ろんぎぬす:02/03/09 06:42
朝から腹減り、
ワインにピッタり、カマンベールチーズ。
最近食べてない。。。

283 :ろんぎぬす:02/03/09 19:12
【 パニヒダ的キリスト教の願いの叶い方 】

神のものは神に返す。
@光栄は父と子と聖神に帰す、今もいつも世々に、アミン。
(一旦、神に積んだ福徳を捧げる。)
A主憐れめよ。主憐れめよ。主憐れめよ。福を降せ。アミン。
(礼拝で、神から福徳を戴く。)
よって、願い事を神に叶えて貰えるは貰えるが、
光栄を帰す量を見て、
再分配で神の意思で憐れんで降される事による。

カエサルのものはカエサルに返す。
@税金や罰金で国に納める。
A再分配で、補助金や年金として国から貰う。
国に申請すれば条件によってお金を貰えるは貰えるが、
国庫に納めた金の量を見て、
再分配で政府の意思で制度によって金を降される。

祈祷文の「順序」と、世の中の仕組みを考察して、
ソウ個人的に結論が出た。
現実的、実践的、実利的(中国的三実主義:
効果のないもの、為にならないもの、儲からないものは相手にしない)。。。
資本主義とプロテスタンティズムとは言った物だ。
今日は何気にアダム・スミスしている。。。

284 :鏑木:02/03/09 19:35
゚)コノスレヨメネーヨゴルァ

285 :ろんぎぬす:02/03/09 21:42
思い出した。クリトから借りた、徹夜祷と聖体礼儀の橙色の祈祷書を、
リュックに入れて仕事現場に持ってきて置いていた所、
「盗まれそうだ。」と言う声があって、すかさず昼になる前の交代時に、
リュックを見に行って、祈祷書を取り出して持ち歩いた。

危うく老人が入って来てハコダに盗み渡す会話とともに、入って来て、
勝手に人のリュックに手を掛けたので唖然とした。

クリトとハコダが私が両方に言わないでいるのに、
クリトとハコダが繋がっていると悟ったのは其の時だ。

クリト → 車や時々教会に来るメガネの陰険そうなヒョロ長オヤジ →
クリト用そうか班69号 → クリトの住む地区長 →
支部長 → ハコダの住む地区長 → ハコダ用そうか班222号 →
ハコダ → ハコダの使われイヌの老人 → 私のリュック、と言う盗み流れだ。
脳に聞こえる声のお陰で危機一髪。

286 :ろんぎぬす:02/03/09 21:49
α〓〓マリヤ崇敬をやめなさい〓〓ω
159 名前:ろんぎぬす 投稿日:2002/03/09(土) 21:14
彼は聖霊によって身ごもり、預言者として癒しをなし、
人の子と自称して、ユダヤの王として十字架に架かった。

そして霊体として昇天前にマグララのマリアと、
エマオの道で二人の目の前に復活して、
肉体としてガリラヤで弟子達に現れたのだ。

そしてオリブ山(またはマミレクの山)で昇天し、
聖霊降臨で弟子達が異言で祈りだして、キリストと称されるようになった。
そしてサウロことパウロの前にキリストとして現れた。

天国の鍵を渡された弟子ペテロと主の兄弟ヤコブの間で、
キリスト扱い仕出したのはパウロ以降と思われる。

それ以外は、聖伝からの解釈だ。

私は聖霊のバプテスマを歴史的にも認めるのだから、
私はイエスをキリストとして告白する。

287 :ろんぎぬす:02/03/09 22:36
クリトはハコダから聞いて知っているだろうが、
ハコダは韓国が日本の起源とか、韓国の女の人は綺麗だよね。と言い、
お茶や菓子出しや実費鉛筆などで、恩売りで言うことを利かす、エサ式人間であり、
1階のオバサンで韓国の学生と知り合いで行き来する、
キムチ焼肉好きと繋がっており、
○人は大手菓子メーカーの営業から、
在日朝鮮人の資金回収や金貸しの営業をしていた。人生幅広い。
そう言う訳で私は、韓国・朝鮮人関係に囲まれているし、
私もオヤジの影響で、物や金の貸し借りにうるさい。
特に金に細かく金にウルサイ性質の者に囲まれているのをクリトは知らない。

クリトは教会の月定献金の値上げをしたい。と、来る毎に信者でもない私に、
許可でも求めるごとく、ウルサク聞いてきたことから、嫌気がさした。
其の矢先での盗み未遂・発覚事件。
其の後、勝手に自称被害者が傷付けた難癖に、
私の置いた物で風が吹いたので傷付いたなど言い掛かりで、
修理引き伸ばしで、マッチポンプで、カツ上げされそうであった。

事件当日、濡れ衣!と騒げば、其の時点でクビになる流れであったが、
適当にブラかして、修理1〜3日の所を、3ヶ月ほど引き伸ばしで済んだ。
8万のところを5万に値切ったのだし、うひゃひゃ。。。
出来の悪い、頭の悪そうな、逃げ逃げのブローカーの信用を落としてやろうと、
神の義をかざしてみようと思う。
仮にブローカーを修理ジャップ鰍ニ呼ぶ。ボッタクリ・ジャックでもいい。
ヘイ、ジャック!老人の風呂。墓の用意。葬式代は自前!葛岡見学GO!

息子は薄給で金に困っています。職能がないせいもあるがな。
手に職。
金になる実務があれば安定的職業で食っていけるのだが?
今日も休日出勤。。。シミジミ日雇い。将来が不安。
明日は若いオネ−チャンでも見にお店まわりカモ?
ヒョウ柄ミニスカ期待。アミン。アミン。主に感謝。

288 :ろんぎぬす:02/03/09 22:40
【 今!仙台はチバが席巻中! 】
マツモトキヨシは千葉・松戸の市長。サイゼリヤも千葉・市川が発祥。
センターのオヤジも千葉県出身。ワシも千葉・習志野から戻って来た。
何と新しい部署のオジサンも千葉・柏から遣って来た。
ミンナ千葉。チバ・チバ・チバ。

前の会社の総務のネーチャンは千葉ちゃん。
千葉・船橋でお世話になったオジサンも千葉の千葉サン。
高校の先生も千葉先生。
得意の鉄道連隊、千葉県千葉郡・津田沼町、千葉県千葉郡・千葉町の
千葉2軍団。
ミンナ千葉。チバ・チバ・チバ。

田中麗奈が出たチバ・ウォーカー創刊号、見出しの言葉はコンニチバ。
チバって私の取って置き。実に目出度い縁起物!
頭ん中って千葉銀行のヒマワリ。春だしパッと咲いているカモ?
夜更けから、何気に調子に乗って、
アフォかも?

289 :ろんぎぬす:02/03/09 22:42
いつのまにか地元が、千葉に牛耳られました。。。

290 :ろんぎぬす:02/03/10 04:36
もともと車も持っていなく損保も入っていない私なのだから、
自分の車の被害でないから自賠責など当然ないし、
修理ジャップ鰍フ納品書・修理後写真・修理伝票をネタに考える。

自称被害者とワシ間の示談書の報告は上げたが、内容は見せてないし、
車を見ていないから、口先だけ完了は、まだ会社に上げていない。
うひゃひゃひゃ。。。

写真を見れば分かるが、パテ埋め程度の修理なら、
自称被害者は、上等5万のところ、適当5000円で済まされた事になる。

保険屋が言うには、修理工場は修理前写真と、修理完了後の修理箇所の拡大写真を、
採って置く決まりだそうだから、
「自動車整備士」の適格者でない証明のネタになる。

決められた業務で、写真や伝票がないのは、可笑しな修理している証拠だろ?
修理日数や修理完了日時とか、納品日が無いなんて可笑しいじゃん。
示談書でケーサツに垂れ込んだ価値はある。

自称被害者は納品書の写しを、修理ジャップ鰍ノ送って貰うよう言っている。
これから手紙で要求する。呑気。ひゃひゃひゃぁ。。。
どれくらい返事を延ばすか楽しみだ。
写真も納品書の写しも送って来なければ、また警察に垂れ込めばいい。
不誠実業務と言って、適格業者としての心証をいくらでも悪く出来る。

291 :ろんぎぬす:02/03/10 05:23
車のナンバー○○△777とか、奇人変人事件の車のナンバーが違うから、
興信所でなく、創価班だと直感した。
探偵は、警察に登録する決まりになっており、
其の車両は警察署に聞けば、登録の業者のものかわかる。

口先で、探偵です。なんてハッタリかませても、
じゃあ、届出の証書と登録のナンバーの写しを見せてよ。と言えば、
一般人の偽者。って分かりそうなものジャン。車には用途がある。
探偵を語って、犯罪に使われちゃまずいからな、警察としては。
もし探偵で他の宗教団体を遣っているのなら、
お金出した教会に対して背任・詐欺行為だろう。

統一教会の探偵が、創価学会の平和会館の中にいて、
一般人に、「学会員でないだろう。見学でもない。スパイ行為だ。」
って文句いったらドウなる?言っている本人が、統一教会のスパイだろう。
だから正教会は間抜けだって言うんだ。

まず、探偵を使う際、
あらかじめ届けた連絡先の人が、
宗教新聞や、宗教団体と関係する政治団体のポスターを貼っていなく、
選挙時に確認しに行きますし、新聞の申し込み問い合わせしますし、
仮想される宗教団体に所属に問い合わせされても、
その宗教団体に関係ない事を承知の上で、雇えばよかったのさ。

教会に行く前に、私は警察に、宗教団体を辞めて教会に行ったが、
教会で困っていたことを相談してから、変人をやったから、クリトは何も言えない筈。
私に、言い掛かりの詐欺探偵を、交番や警察署に突き出せばいい。
もし例のカミを事前に教会が知っていなければ、墓穴を掘ったことになる。

292 :ろんぎぬす:02/03/10 07:14
【 例のカミ その1】
告訴内容(案)前提:
「しごと現場側での証言」
条件1:◆◆として仕事現場では、一■の電話で「教会」としか言っていない。
条件2:◆◆室の中に置いてある自分のカバンの中を覗かれ、盗まれる可能性があった。
条件3:現場の長には「プロテスタントの本」としか言っていない。
条件4:12月13日、カニは人の肉を食う話題。
南京虐殺の日で、カニは美味しい話があった。
▼▲●●●●に昼飯食いに来る女性に教会に行く帰りにツケられ、其の夜、
筋肉硬直や覚醒で一晩中眠れず、その後に昏睡した。
翌日、毒を持った奴は▼▲●●●●かファミレスか喫茶店か家のコーヒーカップ。
とか言い出した。
薬が入っていただけで毒で無いでしょう。とД▲は言う。
麻薬も薬と言う字を書くと思い浮かんだ。
条件4:▼▲●●●●では、私や父の生活に関する、ストーカー的話題があった。
事前に場所も分からない教会とД▲の絵が似ている話が出たので会話した。
時期はミニ・イコンをもらう前であり、教会清掃の後。
条件5:2■の▼▲●●●●には、「元旦は」と聞かれても答えなかった。
条件6:以前、竹駒はキツネ、塩釜はオカマと言って、
関羽・平将門・伊達政宗など「人霊」の話しか答えなかった。


293 :ろんぎぬす:02/03/10 07:16
【 例のカミ その2】
条件7:▼▲●●●●のД▲では、私に対して「ハコ・・」とイロイロ言っていた。
(市役所での資料取得は、本人以外認めていない。
警察にノートを。と市民課の担当が言った。)
以前の会社に居た時の藪医者のカルテには、仮に「ハコ柿」とあるはず。
それで芸者だの○○藩士だのと言った。と記録があるはず。
その根拠も言った。戸籍に騒動の町の「ハコ柿館」とあり、
こちらで「ハコ柿」と言う地名は芸者の町。と言った事がカルテにあるはず。(秘密漏示)
ところが生まれ町だけで、地番の地名は書いていないのが本当で「ハコ柿館」とはでなく、
別の記述の欄の「熊野××」と言う地名だったと思うが、
それが改竄されて「ハコ月館」であった。(原本不実記載)
ハンコもなく診断書発行時期の証言に勘違いがありうる。状況から有効性も責任も問えず。
条件8:▼▲●●●●に父親が来たが、
▼▲さんの前で「知り合いの人」としか言っていない。
今の人「お父さんでないの」と▼▲さんが言っていたので、
Д▲と父親で口裏合わせて嘘を言っている。と気づいた。

294 :ろんぎぬす:02/03/10 07:17
【 例のカミ その3】
「教会側での証言」
条件1:仕事現場や会社の電話番号や住所などは、教えていない。(秘密漏示)
条件2:教会へは自分の家の電話番号と住所しか教えていない。(秘密漏示)
条件3:学校は関知していない。学校関係者に現場は教えていないし、あっていない。
条件4:医者には勤め先(現場)を言ったが、会社の電話番号も何も言っていない。
保険を調べるのは医局や薬局と別に会計「事務員」である。
是と言った繋がる理由は無い。(秘密漏示)
条件5:自分のカバンを教会の集会所に置いてあるとき、
教会で虚魂状態の清掃中に席を立って留守になった時にしか、封筒は分からない。
(窃視:軽犯罪、窃盗未遂、秘密漏示、略取未遂)
条件6:◎◎◎が「バイタが」「逃亡者が」と私に向かって言った事がある。
それに対し「目には目を、歯には歯を」と応戦して「背教者が」「棄教者が」と面当てた。
「汝の敵を愛せよ」をすっかり忘れて「キリスト教徒の会話」でなくなってしまっていた。
神様の恩寵から遠のかれた方になった。
条件7:◎◎◎は、携帯電話で、室内の会話を、外部に漏洩している。(秘密漏示)
条件8:「バイタが」については、東北人と韓国の全羅道人と金大中氏、
自分の母と祖母と祖母の仕事と家に置いてあるもの、母の生まれた街の説明をしている。
これに関する会話を、仕事現場の人間がしていれば「秘密漏示」確実である。
条件9:◎◎◎には「◎◎◎さんには学校と、
自分の住所・電話番号しか教えていないですよね」と釘を刺し、◎◎◎は危うく、
会社や仕事現場やハンドルネームの話を喉まで出掛かった。(秘密漏示)
条件10:コンピューターの安全について、コピー紙を読んで貰った。

295 :ろんぎぬす:02/03/10 07:19
【 例のカミ その4 】
「お役所側での証言」
条件1:教会での嫌がらせについて紙で質問した。
条件2:ストーカー行為が自分にあり、フラッシュから写真や
手にとって私に向けている仕草から、デジカメサイズのビデオを撮られていたり、
会話を録音されていたり、自分に関する嫌がらせの話題が、
喫茶店・ファミレス・仕事現場・教会である。と被害詳細を述べた。
条件2:コンピューターの安全性について、駆除、料金明細を確認するよう言われた。
条件3:電話回線を切ったところで、連絡は家に訪問に行く。としか言っていない。
条件4:ウイルスバスターも聞かず、明細も無い。というと、
メーカーかプロバイダーに聞くしかない。と言われた。

「町中での証言」
条件1:ファーストフード店や喫茶店で、嫌がらせ話題があった。
逆証拠のストーカー集団は、紙をキーワードに特定できる。踏絵をさせようと失敗。
そういえば何処かのお嬢様の名前も発音が似ている。。。
訴える人間の共通項は、同じストーカー団体。凶器準備集合ではないが。脅迫準備集合。
それと、お嬢様が大活躍だった。
◎◎◎のお嬢様が、礼拝に飽きて受付窓口に来て書き込みを始め、同じ事をマネッコした。
ローソクだか缶を重石に「ばーかぁ。」とか書かれた、紙切れの垂れ幕を受付机に作った。
聖堂で父は祈祷台で母は聖歌隊で両親とも熱心に祈っている最中の事件なので、
年端の行かない子の不行状を、きっと神様は赦してくれると思う。

「家での証言」
条件1:パソコンの電子メールやワープロ内容が、
ネットか部屋に入り込んで窃盗した者によって、
盗まれ、複写され、口外されている可能性がある。(住居侵入・窃盗・親書開披)

296 :ろんぎぬす:02/03/10 09:29
↑ 親書開披でなく信書開披。

297 :ろんぎぬす:02/03/10 09:59
何か、見学しに来て徘徊したって、
一般人や聖職者自らの説教・礼拝の妨害と、
聖職者側からの秘密漏示は関係ないし、
平和会館な許可証もなく車の侵入で、デジカメ持って怒鳴り込むなんて、
車のデジカメの向きは聖堂正面と建物の窓。依頼者の裏切りじゃん。
事件の原因を分かってないのじゃないの?

何なら探偵と見学者と信者と信者でないミンナの区別を、
そこにいた原因・要因別に本人照合しますか?

何人いて、何に乗って来て、持ち物は何で、何処に居て、何遣っていたか?
たとえば、信者ばかり20人くらい、車に乗って来て、
持ち物は祈祷書とメモ以外は持っていなく、聖堂にいて、賛美歌中だった。
なら、信者が礼拝中に外にいますか?其の車は信者の車ですか?
信者じゃない人なら、当日何を持っていましたか?何しました?

私は上記の条件では、説教を妨害していないし、礼拝にも出ていないし、
秘密漏示も聖職者じゃないから関係ないですからね。

聖職者に取引もしていませんから脅迫行為はないし、
事前連絡で待ち伏せなどストーカー行為もしていません。
集団暴行の未遂容疑もないし、
人を取り囲むようなことして、身の危険を感じた状況を警戒した行動を、
有料駐車場やコンビニなどで、どういう言い掛かりを付けるのでしょうか?
集団暴行・準備側が、自分達に不利な未遂の逆証拠を持っているはず。

自分達の暴行・脅迫容疑で。あいつは聖職者の癖してフェアでない。
聖堂で熱心に神に祈る。と言うのは建前の様に感じる。

298 :ろんぎぬす:02/03/10 10:10
私は学会員でなくとも、私の定義の「B会員」なら誰でもいいのさ。
Bを証明するには対人関係を言わしめる名刺やメモでもあれば、
住所から町内の学会員や学校の学会員を割り出せるだろう。
勤め先から学会員を割り出せるだろう。
信者は全て基本的にキリスト教なのだから、学会員なわきゃないだろう。

私は啓蒙者の立場で、ミニ・イコンも正教要理もコピーを持っているから、
他、パンフレットもある。パンフレットは受付で信者達が見ているから、
少人数で顔なんか常連ならバレバレじゃん。
見慣れない顔で、コピー持っていたら、コピーは盗みで、
そいつは窃盗者や曲者だろう。

私が関係者じゃない。など突っぱねたら、コピーを見せればいい。
許可された元ネタがなければコピーできないだろう。
元ネタって聖職者の許可で与えられる物じゃん。

299 :ろんぎぬす:02/03/10 10:46
霊感です。。。ぴぴぴぃー。
お●様車の中で携帯中に●●5○0せ●●46家の前に窃視・往来妨害。
借り買い契約もせず居るだけ目的だろう。ワシの出入りの監視連絡だろう。
11時頃に開くのに1時間以上前から居るわきゃねーだろう。AかB。
集団が自滅で浮き彫りに、でむぱ。うひゃひゃー。
しょうぎょう。しょうにん。訂正放送。。。

300 :ろんぎぬす:02/03/10 22:38
【 お水の苦情処理 その1 】
猫月に3つの店がある。2つはレシートを無条件にくれた。悪口も噂もない。
1つはレシートをくれない。猫月全店でなく其の店の一個人が問題なの。
その1つに毒物混入を聞いた。「コーヒーボックスとカップの汁で検査する。」と言う。
コーヒーボックスでなく自分で降り掛けて入れたりしたら何処を検査するのさ?
コーヒーボックスか?はぁ?個人狙いなのに自分達の不行状を調査するより、
コーヒーボックスを先に思いつくのか?アホな奴。
相手がアホなので「飲み込んで腹にあるコーヒーをカップの汁で検査するのか?」
と言ってやったら、「病院で。」としか答えられなかった。
出来の悪い奴と思い、「何処の病院さ、循環器系の病院か?何処の科だ。」
と言って相手は答えに詰まった。
あまりに対応が鈍いので、「循環器と泌尿器といろいろあるだろう。」と言えば、
「循環器です。」という。ココまで応答に適当に答える奴は居ない。

「すぐ隣に献血ルームがあるから、そこで検査したら。」と一発で言えない責任転嫁である。

相手の質問の揚げ足狙いだから、簡単明瞭で疑いなしの証が立てられない。
苦情は本社で扱います。東京です。だと。名刺を渡していやがるの。タルい女。
女の名前などいらね−よ。苦情問い合わせパンフレットか会社案内でも渡せ。
毒殺疑いを掛けられたのだから、容疑の首謀者と連絡者を名乗るのが筋だろう。

「お客様。どなたが入れたと言うのですか。誠心誠意。サービスしております。
苦情はこのパンフレットで。」で済む。
または「是と言って付き合う用も御座いませんので。この部署に電話を。」の一言で済む。

301 :ろんぎぬす:02/03/10 22:40
【 お水の苦情処理 その2 】
洗い場以外でポケットから取り出し、左右の薬指に安指輪だけでも十分意思表示だろう。
百円ショップにあるだろ。税込み二個210円。
女従業員じゃ逆上されちゃマズいから、男の従業員2人の会話を装い、
▲男従業員1:彼ドウしてる?
△男従業員2:いや左指輪で彼女と揉めてねぇ。ブランドだと。
とでも言えば、相手にお付き合いダメが伝わるだろう。
勘違い客なら「寸法も分からん彼女に」ブランド指輪プレゼントでもしてこようが、
普通は彼が居るのでと思い、手を引くだろう。
洗い場じゃ指輪を落としたり、カップを傷つけたんではマズいからな。
ありゃ社員教育の問題だね。

お前が盗みや垂れ込みの女ストーカーや創価学会の強請で嫌がらせ話題を立てて、
人の話も聞かないで、感情に任せて、人にドライバーを向けたのが直接理由だろうが。
それも毒物混入疑惑を掛けられた首謀者の分際で。
「薬物取締」や「仮名:札束銀子」の名を出さなかったお前が悪い。
名刺などいらないから四つ切にコーヒーを流した後に洗面器に破り捨てたわ。
毒混入疑惑女の名前などどうでもいい。
四角顔でエラ張った目鼻口が小さく尖がった橙色の名札の女。で十分だ。
出来る商売女は毒入りの仕草や盗み垂れ込み愚痴嘲笑応対などウジウジしないの。

302 :ろんぎぬす:02/03/10 22:47
【 ボンの苦情処理 その3 】
************** 覚え書 ***********************

記述:平成14(2002)年3月10日

守衛が通りがからない時に、車を建物の前に止めていた。
守衛の勤める建物の前に、常連でバスは止まっていても、
常連で持ち主の車が止めていなかった。
どの用件で何処から何処へ行く途中で止めていたかを、
車の持ち主と友人は言っていない。
其の日コンビニで買い物して車に居た。と車の持ち主の友人は言った。
守衛がコンビニで買い物に行く途中、
車の持ち主と友人が寄って来て、車に傷がある。と車の持ち主が言い出した。
傷ついた車の持ち主の友人は、この建物のバリケードは、引っ掛けが壊れている上に、
車に当たって傷つけた。と守衛に説明した。
人に当たって怪我したらドウしてくれるのか。目に入ったら大変だ。と友人が言ったので、
守衛は謝った。
建物管理と相談します。と守衛は言った。
電話を守衛から寄越すのが筋と連絡先を教えるように。と友人は言った。
友人の勢いで車の持ち主が先に連絡先を教え、次に守衛が連絡先を知らせた。
以上の内容を事実と証言する。

発送人 住所:○×区●▲◆ 役職:守衛 氏名:S○○○ 印
申込人 住所:○×区■●(会社) 氏名:O○○○
受取人 立場:O○○○友人(O○○○により受け取り拒否)
修理人 住所:◇△□▽区■▼ 社名:○○○ 社長:S○○○○

警察への被害届は聞かず、事故証明も取らなかった。傷や車の写真もなし。
警察によると修理も示談も出来なかった場合、返金が出来たと言う。

303 :ろんぎぬす:02/03/10 22:51
【 ボンの苦情処理 その2 】
修理経緯の記録(大筋)ほぼ時系列順。
@1月8日に始まり、地元の車屋に木曜に頼んだと言い、土曜に見積もりを送って来た。
A修理は急ぎませんから。守衛は言う。
B修理が完了するまでお付き合い下さい。守衛は言う。
C通勤に使わない。車の持ち主は言う。
D一週間以降に修理する。電話受付の女性が言う。
E社長に電話して下さい。電話受付の女性が言う。
F修理状況は社長しか知らない。電話受付の女性が言う。
G車の持ち主に板金他社2社の適正価格と修理期間を守衛は言う。
Hカーコンビニ3社の適正価格と修理期間を守衛は確認。
I自前で修理するし、他社に修理を回す事があります。電話受付の女性が言う。
J車の持ち主と土曜打ち合わせて、今週中に出来る。社長は言う。
K2月8日金曜日までですか。と守衛は言う。
L兎に角、今週中。お金を払ったから守衛は関係ない。社長は言う。
M車の持ち主に代車は出しているし問題ない。社長は言う。
N修理業者を変えると大変な事になる。と社長は言う。
O仕上げが気に食わなければ再塗装する。と社長は言う。
P車の持ち主に納品書の写しの送付と、示談書を書いて下さい。と守衛は言う。
Q納品書は修理会社が送ります。と車の持ち主は言う。
R2月27日記入3月2日消印の示談書が3月4日に守衛に届く。
S修理写真と納品書の写しの送付と、修理会社の説明を書いて下さい。と守衛は言う。

304 :ろんぎぬす:02/03/10 22:55
【 ボンの苦情処理 その1 】
きちっと真に受け、きちっとして貰えず、マッチポンプでタカられる。
管理の○長が知っている。(誰が責任取るの?○○係だろ?)
委託の会社が知っている。(誰が修理費払うの?現場だろ?)
現場の本人が知っている。(誰が修理完了を見るの?相手だろ?)
− 普通はココで諦める −
傷車の相手が知っている。(誰が傷を見たの?相手だろ?)
傷付け教唆犯が知っている。(誰が考えたか?相手だろう?)
教唆の動機を誰が知っている。(知っているコイツが真の犯人)
私のタカリに対する保護圧力。
8万を5万に。自分で調べて交渉が上手ければ3万に。
修理を早めるのにもっとお金を。と言うタカリには乗らない。
修理だけで必要以上は払う事無く、
真の犯人に被害に聞く耳もたない信用破壊で弁済させるべし。

305 :ろんぎぬす:02/03/11 05:42
>>301
>毒混入疑惑女の名前などどうでもいい。
仮にPとする。札束銀子でない。
@席で茶飲み中に人の目の前でP方向からフラッシュはたくは、
APのいる日はトイレに人が入ってもいないのに、使用中のランプをつける事、数回。
それ以前の日に、知らせもしないスレッドの終戦直後のトイレ妨害の記事を、
クリトや札束銀子が垂れ込んで来るかのように、パソコン侵入で記事を見たように。
それに合わせてトイレ妨害だろ。うなずき団のように。集団付け回しじゃないの?
B男の従業員にトイレのランプの故障を直すよう言っても、
リモコン使うように、人の出入りも無いのに、つけたり消えたりで埒あかんわ。
C人が入って着席するとPが出てきて、水差しを2つから1つに、
間を置いて1つから無くし、何やってんだか。
つまりPのところは不良店だ。

306 :ろんぎぬす:02/03/11 05:56
基本的にHNは、崇敬やアゴンのスレからでしか分からないが、
アゴンの15年来の昔からの人や教会関係者で2chのスレを知ってないと、
見当もつかないが、それを誰が知らせますか?ハッカーでしょうか?
昨日も道路越しに見ると、
教会の南西角で携帯電話を手に待ち伏せの付け回しがおり、集団うなずき団だと思う。
店に入るとウナズキ会っている。
通りすがりに応答の言葉を発した。見知らぬコギャル2人だが?
コギャルの世界でも、これ見よがしに知れ渡るようになったのかぁ?
どっから情報仕入れているのか?アンテナ高い。耳が早い。危ない。。。

307 :ろんぎぬす:02/03/11 06:04
そういえば、この前ナマ足か黒の網タイツとレスを入れた気がしたが、
その翌日ぐらいに、仕事で建物の出入りを監視していると、
どこからともなく、年頃のオネーサンが入ってきて、
黒の網パンストを見せ見せで、ホールをうろついていた。
春になったので、いろいろ芽吹いてくるのね。
春な人だ。とか苦笑した。
あれオジサンの目に毒だぜ。毒入り疑惑に、目の毒に、気の毒だ。
最近、毒の日々。熊の気持ち。

308 :名無しさん@1周年:02/03/11 21:30
アイヌの毒矢は強力だぞ

309 :ろんぎぬす:02/03/11 22:13
創価も?

310 :ろんぎぬす:02/03/11 23:18
【 訂正放送 】
>256 :ろんぎぬす :02/03/04 20:58
><<< 帰化ならば?その6 >>>
>また朝鮮の統一(国際法上の大韓帝国の継承政府)か、

条約上「継承」の語句は用いてないが、
国連決議で大韓民国を「合法的な政府」としている。
朝鮮労働党の前身、朝鮮共産党「北四道分局」の政府は「非合法」だ。

日韓基本条約
第2条 1910年8月22日以前に
大日本帝国と大韓帝国との間で締結された すべての条約及び協定は,
もはや無効であることが確認される。
第3条 大韓民国政府は,国際連合 総会決議 第195号(3)に
明らかに示されているとおりの
朝鮮にある唯一の合法的な政府であることが確認される。

本来は、国連決議(人民共和国が中国代表)と、
日中平和条約(一つの中国)があるから、
韓国と日本に、中国軍が攻め込むのは「道義上」有り得ないが、
ソ連の不可侵条約の悪しき前例もあるので、本当は危険だろうが、
国際関係上、台湾は「攻め込む口実」があるので危ない。

311 :名無しさん@1周年:02/03/11 23:24
今度は予言か?

312 :ろんぎぬす:02/03/11 23:35
311殿。そうだ。
中国共産党の予告。2007年台湾攻撃。
朝鮮総督府跡地の風水。穴埋め法2010年発現。
1900年代後半から何時までも言われ続けている、
起こりもしない日本の東海大地震が発生。
極東危機!キキキキキィー。。。
ブドーの酒によっているカモ?

313 :名無しさん@1周年:02/03/11 23:38
サントリーのウーロン茶が値上がりしたら
どうするんだ?

314 :ろんぎぬす:02/03/12 06:00
>313殿、困る。。。

【 訂正放送 】
>242 :ろんぎぬす :02/03/03 09:21
>【 今日の狂言(深刻編その2) 】
>「辰馬自治区(韓国:全羅南道・慶尚道(区都:釜山))」

弁馬自治区の名づけ間違い。弁はオオヨソ全羅・慶尚南道だから。

中国の国力は当然弱まり、楽浪郡を滅ぼした「高句麗」領土拡張。
「扶余族」→「馬韓」→「百済」
「辰韓」→「斯廬」→「新羅」
「弁韓十二国」→「伽耶」任那(みまな)の日本府?
『宋書倭国伝』
「使持節都督・倭・百済・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓七国諸軍事・
 安東大将軍・倭国王」倭王武、雄略天皇=「武」
中国南朝「宋」は「百済」以外の六カ国の支配権を認めている。

>壬辰倭乱・丁酉再乱の秀吉の命による朝鮮攻め総大将・小早川秀秋

壬辰倭乱=文禄の役の総大将・宇喜多秀家 文禄2年2月12日〜文禄2年8月13日帰国開始。
根拠地として肥前名護屋(佐賀県東松浦郡鎮西町)

丁酉再乱=慶長の役の総大将・小早川秀秋 慶長2年(1597年)2月〜慶長3年11月20日
島津義弘の軍勢が巨済島(済州島)を離れて対馬に向かい終結。

315 :ろんぎぬす:02/03/12 23:04
【 訂正放送 】
>壬辰倭乱=文禄の役の総大将・宇喜多秀家 文禄2年2月12日〜文禄2年8月13日帰国開始。
文禄元年4月12日〜文禄2年8月13日帰国させるための船の条規を定めたりしていた。

316 :ろんぎぬす:02/03/13 06:13
>>291 統一教会の探偵が、創価学会の平和会館の中にいて、

!! 創価学会はフランスではカルト団体!!
http://yasai.2ch.net/koumei/kako/991/991485270.html
公明党議員等が関与した犯罪(汚職・選挙違反等)、醜聞
http://kaba.2ch.net/test/read.cgi/giin/1003968349/-100
◆◆祝フランスで創価がカルトと認定◆◆
http://piza.2ch.net/giin/kako/991/991555840.html
買っては行けない、創価系企業
http://yasai.2ch.net/test/read.cgi/koumei/984939257/
創価学会がカルト集団と報じられた事を覚えてる?
http://choco.2ch.net/news/kako/1010/10106/1010670170.html
http://www.weeklypost.com/jp/000630jp/edit/edit_4.html
脱会方法教えて
http://yasai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=koumei&key=974670119&st=20&to=20&nofirst=true
「創価学会を脱会したいのですが、どうしたらいいでしょうか」
http://www.toride.org/escp.html
横浜の主要スポットを1日で巡り尽くす三十路四十路向き夜景重視のデートコース
http://www.nyanko-web.com/walk/route/rush1day.html

317 :ろんぎぬす:02/03/13 06:14
【 用件に当たらない理由 】
−−− 宗教団体の宗教行事中 −−−
@日曜の礼拝の日で一般人への参祷の立て札があった。
A聖職者の監視の有る礼拝中であった。
−−− 危険説明の為 −−−
B敷地に入る前に集団つきまとい行為があり、
信者とストーカーの区別をつける理由があった。
C向かいの交番に警察官が見えなかった。
D教会のある区画のコンビニ・有料駐車場・四つ角交差点に、
携帯電話を手にして、此方をチラチラ見続ける人間がいた。
E敷地内に、以前からの礼拝では見かけない、
古代七信条探しでギリシャ教父の本を買った頃に見かけた、
以前は777ナンバーで其の日ナンバー違いの車に入っている、
口をワザとらしくツグんだ、私に挨拶も注意もしない、
不気味な面の人間が車にいた。信者なら挨拶するはず。
F礼拝中に、四輪駆動車が正面門より、
人を礫くかのように、スピードをつけて、いきなり乗り入れて来て、
聖堂の中や周囲を、デジカメで撮っていた。聖堂には子供が見えた。
G車の中に見える男女2つは脅迫的雰囲気で、
男が車から降りるなり、有料駐車場の遠くから見ても、
人殺し視線を投げかけた。22秒ぐらい足を踏みつけ悔しがっていた。
その後、教会の中へ徒歩で、男女怒りながら入っていった。
H怒り狂った物を見た後も、まだ、喫茶店・通りがかり・バス中で、
教会や親族の面当て話題をする、集団つきまとい行為があった。
▼クリトが以上のつきまとい行為を全部依頼するはずないだろう。
▼ハコ札束銀子の仲間か?ヘビ女のような陰険集団そうか。。。

318 :ろんぎぬす:02/03/13 06:20
第37章 詐欺及び恐喝の罪
●第246条(詐欺) 
人を欺いて財物を交付させた者は、十年以下の懲役に処する。
2 前項の方法により、財産上不法の利益を得、又は他人にこれを得させた者も、
同項と同様とする。
●第246条の2(電子計算機使用詐欺)
前条に規定するもののほか、
人の事務処理に使用する電子計算機に虚偽の情報
若しくは不正な指令を与えて財産権の得喪
若しくは変更に係る不実の電磁的記録を作り、又は財産権の得喪
若しくは変更に係る虚偽の電磁的記録を人の事務処理の用に供して、
財産上不法の利益を得、又は他人にこれを得させた者は、
十年以下の懲役に処する。〔昭六二法五二本条追加〕
●第247条(背任) 
他人のためにその事務を処理する者が、
自己若しくは第三者の利益を図り又は本人に損害を加える目的で、
その任務に背く行為をし、本人に財産上の損害を加えたときは、
五年以下の懲役又は五十万円以下の罰金に処する。〔平三法三一本条改正〕
●第248条(準詐欺) 
未成年者の知慮浅薄又は人の心神耗弱に乗じて、その財物を交付させ、
又は財産上不法の利益を得、若しくは他人にこれを得させた者は、
十年以下の懲役に処する。
●第249条(恐喝) 
人を恐喝して財物を交付させた者は、十年以下の懲役に処する。
2 前項の方法により、財産上不法の利益を得、又は他人にこれを得させた者も、
同項と同様とする。
●第250条(未遂罪)
この章の罪の未遂は、罰する。

319 :ろんぎぬす:02/03/13 22:21
そういえば法則が有る。
@真ん中だけ大丈夫な法則。首の挿げ替え・トカゲの尻尾切りに遭わない中間層の人達の事。
たとえば札束銀子の存在。だって、課長はスゲ替わるし、守衛は切られるし、ねっ。法則通りだ。

Aウヤムヤの法則。敵なのに味方のように扱った為、敵同士でイジメ方の方針が正反対で助かる法則。
天下「無敵」のウヤムヤのオヤジ。誰もが嫌がって近寄りたくないから「敵」が「無」い。
別に、戦って勝ち残ったので「敵」が「無」いわけではない。楽だが情けない「無敵」のあり方だ。
バスの中で思い浮かべたが、忘れた。

320 :名無しさん@1周年:02/03/13 22:23
トカゲの尻尾は何故生える

321 :ろんぎぬす:02/03/13 22:31
>320
おのれの安定を保つため。

322 :ろんぎぬす:02/03/15 05:29
【 みまな殲滅騒動 その1 】
●『任那』の名は、
・中国『宋書』
451 倭王済、使持節都督、倭・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓六国諸軍事を加授さる<宋書>
・百済『百済本紀』
512 日本、12月、任那の4県を百済に与える。
512 任那北部の伴跛国が己モンを奪取。
513 倭、百済に任那の己モン・帯沙を割譲。
548 高句麗の安原王、突然百済に進攻、新羅は百済を救援。
・日本『日本書紀』
562 1月、新羅、任那の官家(直轄地)を滅ぼす。 [任那日本府滅ぶ]
で使われている。
今の韓国発祥(朝鮮戦争で慶尚道から共産軍に反撃)を正当化するための歴史学と言うのは、
・新羅『新羅本紀』
562 新羅、大加羅国(任那)を併合。
を根拠にする、任那地名の抹殺・歴史改竄の可能性が高い。
(しかし「任那」の記述が、中韓日の友好に正統だからと言って、
独り善がりの新羅の原典の記述「大加羅国」を「任那」に改竄は赦されない。)
そういう慶州・新羅視点を『釜山橋頭堡(プサンきょうとうほ)史観』と私的に名づけている。
洛東江(ラク・トン・ガ)が慶尚道を北朝鮮から守ったが、この名は北朝鮮の拉致集団でもある。
嫌になってくる。。。

日本人は探求心が強く、よく違う視点の文物(元:モト)を取って置く。普通は手を加えない。
違うもの同士を「サラで研究」し始める。
自分の物にする時に、複製して発明とかいって応用加工する。
南蛮のマント(コート)からカッパを。南蛮のケーナから尺八を、南蛮のカードからカルタを。
モトは出島や肥前・佐賀藩に「秘蔵」してある。ズリィ佐賀人。肥前はヤバイ。独占禁止法違反だ。
中国や朝鮮の磁器の技術も独占し、伊万里焼でウマイ商売をする。頭はイイのだが銭ガメやねぇ。

323 :ろんぎぬす:02/03/15 05:31
【 みまな殲滅騒動 その2 】
中国人は原典の改竄を忌む。原典から「注釈を付けて」書を読む解釈学が進んでいる。考証学。
知識人ばかりでなく、民間人の土地の証文など、
受け継いだ子孫の「本人が読めなくても」子々孫々に良く残している。
日本が負けたって、日本の軍票すら将来換金する為に残す。
将来どう転ぶかわからないから、外交カード的価値を認め残す。経済概念の強い民族。
親日派が敗れたとはいえ、転んでもタダでは起きない。大阪人顔負け。やはり商売の本場は中国だ。

朝鮮人は宮廷闘争が残虐で「証拠が残るのが怖く」あまり証文を残さない歴史を持っている。
証拠を書き換えて敵に渡したり、逆手に取られるので、残さない方向に歴史が走った。
残っているのは、上の機嫌を損ねない誉めた文章とか、冊封してくれる中国皇帝に書き送る文で、
自然と「漢文が国書」として扱われるようになった。

ハングルだと「話し言葉で」庶民に分かり、いつ庶民にハングルから読み取られて、
庶民から日ごろの恨みで、宮廷や地方の官庁での「問題の両班」の訴えのときに、
「庶民」と言う「ハングル証言」が多数の証拠として騒がれ、
訴えられた「両班の言い訳」が効かず、足元をすくわれるか分からなかった。
治める両班の苦心の作が、「庶民に分からない漢文」での統治だった。チョン歴史改竄民族。

ソレが裏目で、日本が近代法制統治で、文書証拠の土地測量や登記簿や戸籍作りに反対で、
墓や屋敷の風水が壊れると騒ぎ、朝鮮儒教の伝統に反するとの因縁付けで、
鉄道や幹線道路や橋やダム、庶民のハングル学習の学校づくりに朝鮮知識人は多数反対で、
それに朝鮮人庶民の妨害や嫌がらせがひどくて、
思い余った日本の統治者が重犯罪者に限り銃殺処分があり、
それを日本の残虐政治と逆宣伝されて、植民地支配は恨み、とか言い出されてしまっている。
朝鮮の近代法制と殖産興業を無視されている。朝鮮は日本の功罪をよく冷静に判断していない。

324 :ろんぎぬす:02/03/15 05:32
【 みまな殲滅騒動 その3 】
●中国側資料
- 82 漢、真番・臨頓2郡を廃し、玄菟の郡治を高句麗県(吉林省通清)に移す。
- 75 漢、玄菟郡を遼東郡に吸収し、高句麗西北の玄菟城に名目のみ遺す。
- 57 委奴国王、漢に朝貢。
『前漢書』
1 紀元前後。「楽浪海中に倭人あり。分かれて百余国、‥‥献じ見ゆ」<前漢書>
25 中国・後漢(22-220)。光武帝、漢を再興す。楽浪郡によって朝鮮半島を支配。
25 朝鮮半島、楽浪郡・高句麗・東沃沮・穢(一般には三水に歳の字)・馬韓・辰韓・弁韓。
『魏志』
236 魏、公孫氏を倒す。(公孫淵、殺される) →238年、楽浪・帯方郡をおさえる。
239 倭、6月、卑弥呼、帯方郡に使を送る。魏の明帝、卑弥呼を親魏倭王となす<魏志>
240 この年、帯方郡大守の使、詔書・印綬を持って倭国に至る<魏志>。
243 倭王、大夫伊声耆・掖邪狗ら8人を魏に遣わし、生口・倭錦等献上<魏志>。
246 馬韓が衰亡し、百済が馬韓の属国より独立。
3世紀後半に倭国(邪馬台国連合)の女王(壱与と思われます)が
晋に使者を派遣した記事『魏志倭人伝』を最後にして、邪馬台国連合は中国史書から姿を消します。
さて、その狗邪韓国であるが、
弁韓十二カ国のなかの一国で前述したように倭人の居住地区でもあった。
加羅(から)とか伽耶(かや)とも呼ばれていた。
今の韓国の南西海岸、釜山のあたりと思ってよく、当時の港は釜山か鎮海あたりと思われる。
日本でも「釜山港へ帰れ」など歌で知られている釜山の近くには有名な金海遺跡がある。
倭国の甕棺と共通したものが出土し、文化の共有圏であることを物語っている。

325 :ろんぎぬす:02/03/15 05:34
【 みまな殲滅騒動 その4 】
『南朝の書史』
413 倭王、東晋に方物を献じる<晋書>。
413 東晋、「安帝の時、倭王賛あり」。<梁書>
416 百済、東晋に貢し、使持節都督百済諸軍事鎮東将軍百済王に封される。
421 倭王讃(仁徳?)、宋に修貢し、武帝より除授の詔を賜る<宋書>。
425 倭王讃、司馬曹達を遣わし、宋の文帝に上表し、方物を献じる<宋書>。
438 倭王讃没し、弟の珍(反正?)立つ<宋書>。
438 倭王珍、宋に使を遣わして貢献し、安東将軍倭国王の称を賜る<宋書>。
443 倭王済(允恭?)、宋に奉献、安東将軍倭国王の称を賜る<宋書>。
5世紀のことを記した『宋書倭国伝』まで、倭の記述はありません。
451年の済の朝貢の時には、多少認められたらしく
「使持節都督倭・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓六国諸軍事安東将軍倭国王」の称号を得ています。
451 倭王済、使持節都督、倭・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓六国諸軍事を加授さる<宋書>
460 倭王済、宋に使を遣わし、方物を献じる<宋書>。
462 倭王済没す。世子興(安康?)宋に貢献して、安東将軍倭国王の称を賜る<宋書>
477 宋、倭国遣使が方物を献ず。<宋書>
478 倭王興没し、弟の武(雄略?)立つ。倭王武、宋に上表貢献す。<宋書>。
478 倭王武、使持節都督倭・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓六国諸軍事安東将軍を賜る。
479 倭王武、南斉の高帝より鎮東大将軍の称を賜る<南斉書>。
479 加羅国王荷知、斉に遣使し、輔国将軍加羅国王の称号授かる。<南斉書>
502 倭王武、征東将軍の称を賜る<梁書>。


326 :ろんぎぬす:02/03/15 05:35
【 みまな殲滅騒動 その5 】
●高句麗・契丹側資料
『契丹史』
- 82 辰国、漢の2郡を阻む。<契丹史>
- 82 殷の遺民が、高句麗となる。<契丹史>
- 37 辰王、高令を招き高句麗・百済を建てさせる。<契丹史>
18 辰王家が寧義(ニギ)氏から高句麗王家賁弥(ヒミ)氏に代わる。<契丹史>
『高句麗広開土王(こうかいどおう)碑銘(碑文)』は、
高句麗の長寿王(ちょうじゅおう)が414年に
亡父の好太王(こうたいこう、広開土王)の偉業を記して、
都の丸都城(がんとじょう)につくったモニュメントです。
391 倭、渡海して百済・新羅を破る。 [辛卯の乱] <広開土王碑>
404 倭軍、帯方郡の故地に出兵し、高句麗軍と戦って敗れる<広開土王碑>。
●新羅側資料
『新羅本紀』
- 57 新羅、建国。初代王=赫居世(姓=朴)。<新羅本紀>
14 「倭人、兵船百余隻を出し、海辺の民戸を掠う」<新羅本紀>
555 新羅、比斯伐(慶州道昌寧)を降して、下州を設ける。
558 新羅、金官国を併合。<新羅本紀>
562 新羅、大加羅国(任那)を併合。<新羅本紀>
●百済側史料
『三国紀』
16 百済、馬韓の将周勤を斬って、馬韓を併せる。<三国紀>
384 百済、晋から胡僧の摩羅難陀きて、仏教伝える。<三国紀>
『百済本紀』
512 日本、12月、任那の4県を百済に与える。<紀><百済本紀>
512 任那北部の伴跛国が己モンを奪取。<百済本紀>
513 倭、百済に任那の己モン・帯沙を割譲。<百済本紀>
548 高句麗の安原王、突然百済に進攻、新羅は百済を救援。<百済本記>

327 :ろんぎぬす:02/03/15 05:36
【 みまな殲滅騒動 その6 】
●倭国側資料
『日本書紀』
240 日本、3月1日、斯摩宿禰を卓淳国に遣わす。<紀>
246 日本、神功皇后、新羅に斯摩宿禰を派遣して、肋賁王の王位剥奪す。[王位更迭]
249 日本、3月、荒田別・鹿我別を将軍として新羅を攻め、七国・四邑を平定<紀>。
つまり、4世紀のニホンは、歴史書に記されていない「欠史時代」だといえます。
こうした「欠史」をおぎなうのが金石文や考古学です。
加羅を『日本書紀』は「任那」(みまな)とよび、この地に「日本府」をおいたと記しています。
412 日本、壬子。12月、允恭天皇(雄朝津間稚子宿禰尊)即位<紀>。
456 日本、11月13日、雄略天皇(大泊瀬幼武皇子)、泊瀬の朝倉宮に即位<紀>。
480 日本、庚申。1月15日、清寧天皇(白髪武広国押稚日本根子尊)即位<紀>。
485 日本、乙丑。1月1日、顕宗天皇(弘計王)、飛鳥の八釣宮に即位<紀>。
488 日本、戊辰。1月5日、仁賢天皇(億計王)、石上広高宮に即位<紀>。
498 日本、12月、武烈天皇(小泊瀬稚鷦鷯皇子)、泊瀬の列城宮に即位<紀>。
507 日本、丁亥。2月4日、継体天皇、河内国交野郡葛葉宮で即位<紀>。
512 日本、12月、任那の4県を百済に与える。<紀><百済本紀>
514 3月、伴跛国は日本との戦争軍備を調え、新羅を侵略し殺戮した。<紀>
515 日本、4月、物部至至連(500艘)を送ったが、帯沙江で伴跛軍と戦い、敗走。<紀>
535 日本、12月17日、宣化天皇(武小広国押盾皇子)即位<紀>
539 日本、12月5日、欽明天皇(天国排開広庭皇子)即位。<紀>
562 1月、新羅、任那の官家(直轄地)を滅ぼす。<紀> [任那日本府滅ぶ]
572 日本、壬辰。4月3日、敏達天皇(渟中倉太珠敷皇子)即位<紀>。

328 :ろんぎぬす:02/03/15 05:43
【 みまな殲滅騒動 その7 】
585 日本、9月5日、用明天皇(橘豊日皇子)即位<紀>。
587 日本、8月2日、崇峻天皇(泊瀬部皇子)即位。
592 日本、12月8日、推古天皇(豊御食炊屋姫)、豊浦宮にて即位す<紀>
629 日本、己丑。1月4日、田村皇子(舒明天皇)即位。<紀>
642 日本、1月15日、皇后天豊財重日足姫(皇極天皇)即位。蘇我臣蝦夷を大臣とす<紀>
645 日本、6月14日、軽皇子即位、孝徳天皇。中大兄、皇太子となる。<紀>
655 日本、乙卯。1月、皇極上皇、飛鳥板蓋宮に即位、斉明天皇。<紀>
661 7月、唐将軍と突厥の王子らが、高句麗に進撃。<紀>
662 壬戌。3月、唐・新羅、高句麗を討つ。日本、高句麗に将兵を送る。<紀>
663 8月、日本の水軍、白村江において唐の水軍に大敗す。<紀>
663 9月7日、百済、唐に降服。[新羅、唐と連合して百済を滅ぼす]<紀>

665 唐・高宗は扶余隆を熊津都督に任じ、新羅と盟約させた。<百済本紀>
668 10月、大唐の大将軍英公、高句麗を滅ぼす。<紀>
668 高句麗、滅ぶ。 (新羅が朝鮮半島を統一す)
671 6月、新羅、百済の加杯城を襲い、石城で唐軍を破る。<新羅本紀>
673 日本、癸酉。2月27日、大海人皇子即位、天武天皇。<紀>
678 唐・武后、扶余敬に百済王を継がせるが領地回復できず国系絶える。<百済本紀>
698 渤海、建国。「震」国。大祚栄が建てる。高王。(高句麗遺民と靺鞨人)

329 :ろんぎぬす:02/03/15 05:45
【 おまけ、怒涛の700年前半+5年 】
707 日本、元明天皇、即位。(草壁皇子妃、天智の娘、山田石川麻呂の孫娘)
710 サラセン帝国軍、スペイン(西ゴート国)を侵略、720年ピレネー山脈に達す。
710 中国、韋氏の乱。
711 サラセン人、イスパニア(スペイン)を征服。
713 大祚栄が渤海郡王となる。
714 チャールス=マルテルがフランク王国の宮宰となる。
715 日本、9月、元正天皇、即位。(草壁皇子の娘、文武の姉)
715 カリフ=ヴァリッドI世の領土、ピレネー山脈から中国までに及ぶ。
717 〜718 ヴァリッドの息子シュレイマン、コンスタンティノープル攻略を失敗。
719 東ローマ皇帝レオ3世、サラセンのコンスタンティノープル包囲を反撃す。
724 日本、甲子。聖武天皇、即位。
726 東ローマ皇帝レオ3世が聖像禁止令を出す。
727 日本、12月、渤海使、入京。
732 サラセン帝国軍、フランクル王国の中央に達し、ポアティエの戦で阻止される。
745 ウィグルが突厥の地を併合す。
749 日本、聖武、譲位、出家す。孝謙天皇、即位(不比等の孫娘)。改元。
750 〜1258 サラセン帝国、アッバス朝 762年バグダッドに遷都。
751 中国人捕虜の紙作り工からアラビア(サラセン)に紙の製法伝わる。
751 ペパン、フランク王となる。
755 中国、安禄山の乱。

330 :ろんぎぬす:02/03/15 05:47
【 復活!今日の狂言 2002/03/14編 その1 】
霊言。。。ご公儀が通らないので、お上に訴えます。
部署の活用。業務の向上。『プサン橋頭堡・史観』
なんやねん。それ。どないなってんねん。こないなってまんねん。あほかいな。ほんまや。
チィミィ、病院に行きたまえ。(カミを見せ指差し)金目の物ビルクリニック・地図案内はココ。
痴猿作用。捨てカマリ戦法。カマリ=薩摩弁で石コロ。下世話な話で。野暮用で。
水っぽい。色っぽい。エッチくさい女しか興味関心の無い奴。と非難を浴びている。。。
美人だと、おキ麗サンとか言って白痴美人だの二号だの言って敬遠し、
可愛いと、雌豚だの美人局だのエサ女だの可愛さ余って憎さ百倍だの言って疎んじる、
巨乳だと、デカパイって肉体的野蛮的バカ的だよね。体で思考する女と非難を浴びせ、
兎に角、偏見の塊である事は間違いない。。。
ボクちゃん、何にも言ってないのに、性的加害者でもないのに、仕草と視線とニヤケ顔で、
周囲のミンナに憶測で、風評では、私は「2ビルの女性の敵」になっている。
初めて知った人の愛だとかで、デビルマンだそうだ。
教会ではオニサン呼ばわりだ。
オニ・サン:お嬢ちゃん。オニってなあに?
お嬢チャン:歯がオニだ。出っ張ってるぅ。
オニ・サン:鬼刃(おにやいば)って言うの。犬歯と言ったりするの。
お嬢チャン:(説明もそっちのけで)わぁーい。オニだ。オニだ。オニサンだ。
教会で囃し立てるのはヤめてくれ。婦人会の笑い者になる。
人の話も聞かず決め付けるのは、親の教育の問題だ。。。
異教をやっつけるオニと言い誤魔化したが。。。最近「も」異教にやられている。
【適当辞典】鬼(おに):@異郷の人間になる事。A情け容赦の無い人の事。B幽霊の事。
多分?通常は@の意味だ。Aはチョット?Bは教会清掃と腑抜け巡回の状態。

331 :ろんぎぬす:02/03/15 05:48
【 復活!今日の狂言 2002/03/14編 その2 】
軽犯罪法 二十八 ・・・又は不安 若しくは迷惑を覚えさせるような仕方で
 他人につきまとつた者
(アベック面当て、通り抜け投げ言葉、携帯電話によるつきまとい)
軽犯罪法 二十 ・・・しり、もも その他身体の一部を みだりに露出した者
(ナマ足「もも」、肌ぴったりパンツ・ボンテージルック「しり」、
肩だしヒョウ柄服・ヘソ出し服・高足サンダル「その他身体の一部」)
軽犯罪法 二十九 ・・・その共謀に係る行為の 予備行為をした場合における共謀者
(携帯電話による取り囲みや、個人情報の漏洩による害を加える予備行為)
軽犯罪法 三十一 他人の業務に対して悪戯などでこれを妨害した者
(ええっとぉ、巡回業務「他人の業務」に対する各階女子トイレの一連の事件「悪戯」、
ゴミ箱にゴミを投げるな。朝に朝飯食べるな。内線電話なのにテレカを挟む。
いじわるババアめ。是あげるね。と言って、
自分は低血圧らしく食べると不調になる、血圧下がるグレープフルーツの山を見せる。とか、
ロッテやアイスクリームは得意でないのに、ロッテのアイスクリームをプレゼントされる。とか、
8月頃に見せられたカキ氷アイスのカップを、10月頃に食べさせられる。とか、
湯のみに覚醒作用の薬を入れられたらしい。とか、の女性特有のイジメに遭っている最中。
お茶っぱの捨て忘れは、寛大に扱われて感謝している。が、いつも女性従業員的悩みで一杯だ。
仕方ないから、ピンクのペンに、ピンクの造花に、ピンク色の服のオネーサンで安らぎを得る。
最近「も」脳みそピンクだと思う。)
電気通信事業法 (電気屋)→ハッカーを抑えてくれない法律。
宗教法人法 (うなずき団)→坊主のいない宗教団体は解散だ。
政治団体助成金法 (●●党)→政治ヤクザ「笑う圧力団体」は不要だ。
登記法 (団体の法人登録)→宗派の教義に反する読みは、訂正放送で流すべきだ。
公務員倫理法 (お役人様のお行儀)→ヒョウ柄のミニスカは業務上イケナイのではないか?

332 :ろんぎぬす:02/03/15 05:49
【 復活!今日の狂言 2002/03/14編 その3 】
何処に行ってもイジメられるし、オチョクられ、針のムシロ状態。。。
教会の幼女の集団にまで、オニサン呼ばわりで遊ばれる。自分が遊ぶのでなく、オチョクられている。
実家に戻る前は、女子中学生達にまでオチョクられていた。電車乗り合わせポッキー事件と名づける。
中学生B:ラッキー、空き椅子!あれぇ、オヤジいるぅ。
中学生A:アタシ達ィ、お水でぇーす。オッサンOKっぇ?
中学生C:ダイジョービィ。座れるぅ。ウレピィー。
オジサン:(突然のチュウボーにビックリ、唖然として何もいえない。)
中学生D:アタシとぉE子はぁ、隣りの四つ席きィ!
中学生E:D子っ、C子もこっちに座れよー。
中学生A:るっせーなぁ。C子はコッチでイイんだよ。
中学生C:ひゃひゃひゃあ!A子ふっきげーん。
オジサン:あのー、君達ぃ(言いかける)
中学生A:オッサンるっせーよ。YKSBに帰るんだ。あの着物のクッソババァー(意味不明)
中学生B:ココに口紅。にょきにょき出てくる。ポッキー。ポッキー。
中学生C:(ブルマだが、足を広げて座りだす。)アヘアヘ。お客さーん。
中学生D:C子ダメダメ。オッサン堅気だよー。怒らせんなよ。
中学生A:おっめーバーカかぁ!ココは原宿じゃネーの。TB。TBだっつ−の。
中学生B:(A子D子C子の会話に関係なく)ポッキー折れて勃起できずぅ。インポかも?
中学生D:B子舞い上がちゃっているよ。YKSBまで我慢しろよー。
オジサン:ちょっと、君達降りるので避けてくんない?
中学生B:毎度有難う御座いマース!
中学生A:Bぃー、てめーYKSBに戻ったら焼きいれる!

333 :ろんぎぬす:02/03/15 05:51
【 復活!今日の狂言 2002/03/14編 その4 】
オチョクられの低年齢化が激しい。今に女の赤ちゃんにまでオチョクられるカモ。超・弱・弱。
が、大人の女達には怯えられている。不思議だ?
それも大きい女・背の高い女・太目の女なのに、性的被害に遭うのでは?と怖がる。信じられない!
婦人会はキットこの事を聞いたなら、交際の出来ない付き合い下手だねぇ。と言い、
年少の女達のオチョクリに笑い。年長の女達の怯えにもまた笑うだろう。最悪だ。付き合い無用。
日本国中、安住の地なし。ジプシーろんぎぬす。な気もするが、実際は東北で逼塞状態。
マグダラのマリヤ・ドゥエンダ(女ドゥエンデ)・九天玄女・九尾の狐が憑いているらしい。
だからザックバランナ色っぽい女しか認めないのか?とか、
好みの人間の女と付き合おうと努力すると、
オバサンや同年男女の陰にヒナタに妨害が激しく、周りに不幸や事件が起こって断念するとか、
目に見えない「嫉む女人霊達」に気に入られて、困っている。この世に逃げ場なし。。。
ふと思うと、ボクって「天の国籍の人」かも?と、嫌がらせ忘れに自己麻酔である。
努力の努ってオンナのマタのチカラだよね。とか、高校時代の学友のシモネタを思い出す。
ユダヤの神様も嫉む神なので、信心は尻軽でないように。と、神は一つ・神の戒め、だが。

334 :ろんぎぬす:02/03/15 05:52
【 兵隊Heitaiと変態Hentai ふたつのH その1 】
昭和20(1945)年3月10日、東京・大空襲の日。
リメンバー・パールハーバー。仕返し根性の悪意のアメリカ。
たかが、西の果ての一州の州都ホノルルでなく、
軍港・真珠湾ごときに、何を怒る。
原爆を見れば、戦争中の中華民国・首都の南京虐殺なんて言えないジャン!
別にワシントンとニューヨークを狙ったアル・カーイダじゃねーのに、
ベトナムを見れば、戦争目的は、民主主義を教える。とは思えない。と言う。
(個人的には、言論や信教の自由が手に入ったので、部分的には有り難いが。)
その後の行状から、きっとゲーシャ・ガールが目的に決まっている。
行け日本赤軍仕込みのイスラム戦士のアラブ人達よ。
大東亜共栄の神風特攻の神技を見せよ!とか2001年9月11日に見せた。

基本的に、戦中にB29の焼夷弾の空襲(新興宗教の年配の方)や、
疎開先でグラマンの急降下の機銃掃射に遭った(小学校の先生)など、
市街地や畑にいたオジサンやオバサン達は、アメリカは人道の為の戦争、
と言う終戦後の宣伝を、まるっきり信じていなかった。
それで星条旗やキリスト教は嫌いと言う。

日本軍の空襲(重慶爆撃ほか)や機銃掃射(華北ほか)に遭った、
中国人達も同じ気持ちだろう。
五族協和など、頭っから信じていなかったろう。
それで日章旗や皇国史観とか神社は嫌いと言う。

札束銀子サン(自称ヒダリで税と人事は敵)の場合は、
旦那がと擦り付け強盗や偽造で中国人が大嫌いなのに、中国人の視点で、
中国もキリスト教も桜も日の丸も好きな私のような日本人を悪く言う。
韓国(ミギ朝鮮)好きなのにヒダリの人は可笑しい。

335 :ろんぎぬす:02/03/15 05:53
【 兵隊Heitaiと変態Hentai ふたつのH その2 】
朝鮮人みたいに生前から捏造でなく、
日本人は死んだ後に終戦直後の被害話が出るから歴史資料に困る。
被害の量や質など単純に比較は出来ない。それは危ない。

http://ww71.tiki.ne.jp/~shirota/homepage/ukiyoe.htm
浮世絵の極み 春画 林美一 だか関連本に、葬式の後?で、
横須賀で進駐軍上陸の次々に二十何人だかの輪姦にあった
お婆さんの話が出た事が、載っている。
本人が生きている時は可哀想だからミンナ言わない。
●終戦直後の銀座の警官の殉職。
数人の進駐軍にまわし取り(輪姦)されていた女を助けようと死んだ話。
●硫黄島捕虜のアメリカ兵のサブ行為(数人がかりでフェラやアナル)。
亡くなった戦友達の通夜での生前の悲惨話から発覚。

戦争(朝日新聞社)上下二巻から、
●ソ連軍が来たときに、満州にいる日本女性の名簿を提出するよういわれた話。
●次に行き着く町までソ連軍に殺されないようにと取引で、
一番いい着物を着せて若い日本人女性2人を送り出した話。帰ってこなかった。
●北さんのホーム・ページ
雑考・・・大橋巨泉の生き方、「伝統」「誇り」「孤独」などの考察。
http://www.ctk.ne.jp/~kita2000/zatukou.htm
「恨み」と「怒り」───体験を学習によって深めるということ────
例えば、私の義父が口癖のように言っていたのは、
終戦時の満州で、目の前でロシア(ソ連)兵が日本婦人を輪姦したということであった。
インターネットから
●鉄条網を造りロシア語で「入るな射殺」と立て札を立てて、
ソ連兵が「パンを遣る」と言って、腹の減った満州の日本少年に、
鉄条網の中にパンを置いて、パンを食べる前に、射殺した話。

336 :ろんぎぬす:02/03/15 05:55
【 兵隊Heitaiと変態Hentai ふたつのH その3 】
http://homepage2.nifty.com/yt-tabibito/bbs1.htm
 
大人がそれをやるのは大いに結構、現にここでやっているしね。しかし、判断の
基準のない小中学生にいきなり、日本はとにかく悪い国で悪いことばかりしてい
た極悪非道の侵略レイプ国家で、おまえ達のじいさん達は悪鬼だったんだと授業
で教えることが賢い国民を作ることだろうか、日本人に対する嫌悪感を小さいと
きから植え付けるのがいいことだろうか、私は決してそうは思わない。そんなこ
とは個人的に自分の子供にだけやって欲しいね、お父さんのおじいちゃんは中国
行って輪姦ばかりやってた悪魔の様な人間だったんだよって。俺は言えないよ。
おまえのひいじいちゃんは沖縄戦の最後の最後に洞窟の中で連隊長同士差し違え
て自決したんだよ(注:事実)とは言うけどね。

http://www.est.hi-ho.ne.jp/m-nipponkaigi/bbs/list1.shtml
Myrt/鐵扇會 さん 2000年 12月 01日 23時 41分 21秒
URL:http://tetsusenkai.net/tokyoto

光輝八紘/ さん 2000年 11月 15日 19時 40分 18秒
URL:http://www.tetsusenkai.net/sansei/tegami/index.html

「鐵扇會に宛てられた、元日本兵からの肉筆の手紙」
鐵扇會では、北支那・山西省残留日本兵問題 に関して本年9月より・・・。

337 :ろんぎぬす:02/03/15 06:00
【 性格の捻じ曲がった様に勘違いされる理由 】
幼馴染だと思っていた女の子とは、親父同士が大工同士の仲悪さで、
付き合いを引き離されるし、母からは私を邪険にする女の子につき合わされ、
遊んでくださいね。と押し付けられて、その女の子に無視されまくって、
私の方が悪い事になって男の子はダメだとか嫌になってくる。

父は仲の良い方を引き離して、母は仲の悪いのと付き合えと言い、
差別をなくせ。とか、思想が胡散臭い。
父は誕生日の日に、嫌がる近所のイジメをしている小学生を2人つれて、
パーティーとかさせられて、終いにはオヤジの強引さにむくれた2人は、
外で石投げ合戦だ。とか、誘い出して罵り合いの2対1でひどい目にあい。
そういう両親とも社会党支持者で、アカは絶対嫌いだ。

自分の失敗を認めるのは自分でもいい事と思うが、
事件があって直ぐに謝りに行くのが、何でも正しいと言う非常識な両親で、
相手の感情とか機嫌とか関係なく、機械的に正しくなる恐ろしい考えの人だ。

ある事件で、相手が怒り狂っているし、学校の先生が仲裁に入って、
2,3日か1週間後に謝りに行きなさい。という学校指導を無視して、
お父さんは正しい。直ぐ謝れば何でも誠意は通る。などと言って、
怒り狂っている相手の所に謝りに行かせたり。とか、すごい怨まれた。
無条件降伏万歳の社会党支持者は嫌いだ。

アカは(在日と仲良くなど)自分の保身の癖に、
(労働者の天国と送り出しの)奇麗事で(拉致など)人を盾に使って、
(収容所で死なせて、帰国保護せず、勝手に人の金で謝罪と賠償で)汚い。

338 :ろんぎぬす:02/03/15 06:25
【 朝から墓騒動 】
最近の墓事情・・・市民の墓:い●み墓園、タイプ:個別集合墓所、
お支払い内訳:永代使用料21万/基、永代管理料88,800円/基
あと火葬料とか葬式代ほか、死亡手続き代行料などイクラ懸かる?
申し込みは10月受付、市民だよりにて広告。10月まで死ねない。。。

一人最低298,800円+税?+葬式・手続き料+委託の弁護士料だと、
50万ぐらい無いと死ねないだろう。一人で死ぬのも金がかかる。
世知辛い世の中だ。
両親が自前の貯金なければ、手持ちに150万ぐらいの貯金ないと赤字だぜ。
借金とともに死す訳?嫌な世の中だ。

残された借金って、子孫がいない場合、
払うのって死後の処理を依頼された弁護士なのかなぁ?
国に「死んだ人始末給付金」とか制度があるのかな?
ソレとも市が(地方行政が自腹で)泣き寝入りで払うのかな?
市民の最期まで見届ける地方行政、いと哀れなり。。。
まっ、「揺り篭から墓場まで」とかエゲレスな事はないだろう。
日本て何気に冷たい。
日本の福祉、庶民をニコやかに針で刺すかも?

339 :ろんぎぬす:02/03/15 06:29
【札幌・北1条通を行く進駐軍】
-------------------------------------------
l0月5日小樽港に上陸した駐留米軍8,000人は直ちに札幌へ向かった。
進駐軍による北海道占領の始まりで
l0月30日には札幌、小樽、函館、旭川、稚内、美幌、帯広に配置された
米軍は2万l,000人に達した。

340 :ろんぎぬす:02/03/15 06:49
【 また朝から、朝鮮よりの侵略の妄想ですか? 】
朝鮮戦争時は、日本に居た大量の進駐軍・アメリカ軍を、
単に対馬を越えて送り出すなり、
次々に回り込んで仁川(インチョン)に上陸させて、
南四道分局共産党やソウルの党書記(金日成で無い)を北に追い出し、
朝鮮戦争で反撃に出れた。

が、今はそんなに大量のアメリカの軍隊は居ないし、
日本の自衛隊は、
兵隊を送るのは民族感情上、歴史認識上、ありえないから。

そのくせ難民受け入れとなると、日本にマタ朝鮮人が増える。。。
嫌になってくる。

気候が同じだからと言って、東北に住み着かれるかも?
さらに焼肉屋が増えそうで、嫌になってくる。。。

マタギを応援したい気持ち。頑張れ東北。伝統のマタギ的性格。
ガンジキに蓑に火縄銃で、朝鮮文化に負けないように。
ナマハゲも応援するぞ。文化保護。東北を保全しよう。。。

マタギの世界「山の民」では、浅利?アサリ一族が名族なそうだ。
かなり秋田・岩手の奥羽山脈で、
狩猟だけでなく交易など貢献したらしい。
タヌキ汁とかクマ汁ではないかと?
イノシシなら焼肉もしたかもしれないが、普通イノシシ鍋って言う。

牛肉ではないな。
マタギ達が、囲炉裏を囲んで、牛カルビ?ありえない。
キリタンポにホルモン焼きとビビンバはねーだろう。イメージ違う。
気候が同じでも、歴史改竄はチグハグになる。変な気持ち。。。

南東北は出羽三山の山伏が、山の民として跋扈する。
民間の山(サン)神社の系統は羽黒系らしい。宮城の小牛田あたりにもある。

341 :ろんぎぬす:02/03/15 07:00
炉辺焼きって普通・川魚を串刺しで焼くんだよね。焼くのは餅や魚文化。
餅や煎餅の米加工文化も日本のもの。ごく自然にソレトナクすり替え赦さず。

囲炉裏で、豚肉刺して焼くのは、異様な気がする。
歴史改竄を止めろよ。気持ち悪くなってくる。

金蛇カナヘビ水神スイジン社シャ。ミズハノメのミコト。
推測?金に困らず美人が出ると言う。怪しい。妖しい。妙は女が少ない。
私論。山ヤマの神には、里に降りて来る、山伏と別の系統の神も有る。

342 :ろんぎぬす:02/03/15 07:07
三吉色?だっけか、読み:ミウルシ。君、●●県●沼人。
三大稲荷あり。秋田からも参拝に来る。なんでも豊作になるらしい。
減反反対。自主流通米。日本を守れ、米食べて、日本を思うヨキ農政。
そんな趣旨の看板を見かける。東北ののどかな風景と過激な政治意識。

343 :ろんぎぬす:02/03/15 22:05
【 訂正放送 】
>342 三吉色?だっけか、読み:ミウルシ。君、●●県●沼人。
三色吉(みいろよし)でした。
http://users.hoops.ne.jp/miiroyoshi/

>341 金蛇カナヘビ水神スイジン社シャ。ミズハノメのミコト。
金蛇水神社。
http://www.city.iwanuma.miyagi.jp/kanko/siseki/index.htm#kanahebi

344 :ろんぎぬす:02/03/16 09:30
【 疑問? 】
「三色吉」は、確か宮城の「地名辞典」では,明治だか、大正だか、
戦前だか、高度経済成長の頃までは、「ミウルシ」って読むと思ったのだが、
町内会のHP作った人って、読みも知らない、よそ者?引越しの新参者?
だって、古くからの「言い伝え」守らないジャン。伝統破壊者だなぁ。
あーユー奴が、歴史を改竄して、古今の繋がりを可笑しくしてしまうのだ。

345 :ろんぎぬす:02/03/16 09:53
さて、祈りは、
税吏の祈祷(含む主の祈り)とニカイア・コンスタンチノープル信条ぐらいなので、
特に問題ない。天使祝詞はラテン語のみ。
日本語・ギリシア語・ラテン語・ヘブライ語・スペイン語など。英語していない。

祈りと関係なく、ムンダが嫌だから、チョゲ・チョゲ・ポゲなどギャグで韓国語。
仏教で使う、印度語(真言)や現代ヒンドゥ語は唱えていない。そう言えば、
般若心経を唱える訳でないが、中国語(漢文)や現代北京語も唱えなくなった。

346 :ろんぎぬす:02/03/16 10:10
異なる言葉・異言と呪文は違うだろう。
呪(のろい)文だと不気味で、唱えると気持ち悪いだろう。

人の不幸を念じ願い、不気味な想像上の文字や物を、拝むのでは。
中国の張天師の札とか日蓮の法華経の文字の曼荼羅とか不気味じゃん。
不幸を願う訳でなし、型どおりに。

ラテン語は綺麗だから。ラテン系のオネーチャンも綺麗かも?
別にオネーチャン目的で、不気味な文字拝みは放ッて置いて、
ラテンに寝返った訳でない。

じゃあ、ラテンが飽きたからロシアンにウツツ抜かしたのか?とか、
言われそうだが、函館じゃないから、居るわけ無いだろう。
居るのは西船橋でしょ。綺麗だがデカイし、チョット身を引いてしまう。
あれで跨られるの怖い。女性上位の世の中だが、イヤだなぁ。

巷で言われるだろう。
お前は女ごとの揉め事が多くて、噂には聞くが、満たされない不幸な奴だ。
少しは幸せになれよ。とか、憐れまれてしまう。

347 :ろんぎぬす:02/03/16 12:07
各国語「祈り」は広めてかまわないよ。ただギリシア語の日本語読みには難がある。

@天を意味する「オウラーノ」の日本語発音訳は、
自分でも間違いと気づいたが訂正していない。
いのちのことば社では「ウーラノ」となっている。
ギリシャ神話でも「ウラヌス」って言うから。
「ου」オミクロン・イプシロンを「オウ」でなく「ウー」発音でOK。
Aまた、「神」を「セオン」と言うが、「神の母」は「テオ・トコス」だから、
「テオン」が正解かもね。「θ」シータのTHの発音を「セ」か「テ」にする問題。
聖公会だかの訳語は「セ」だったはずだがね。セオトコスって一般に言わないから。
B「マリヤ」の事を、「マリアス」と訳して、
その後「処女」を「パレセノン」と訳したが、「パルテノン」だろうね。
ほら、パルテノン神殿って言うじゃない。
Cキリストの頭文字「χ」カイは「ハ」だったり「カ」だったりする。気にしていない。
と言うのは「クリストス:キリスト」とも「ハリストス」とも言っているから。

だから、自分で言うのも何だが、古今の発音を問わず、癖や訛りが酷いかも。

唱えている内に、ヘブライ・ギリシア・ラテンの諸聖人に取り次いで貰えるのでは?
外国語は、慣れと日頃口に出して、自然に覚えるものだから、体で覚える。。。
確かに「書き」で覚えるのはテスト勉強だが、会話って慣れとフィーリングじゃん。
小さい子供だって、言葉は喋られるだろう。話って、読み書きより先に来る。
なんも考えない。だんだん唱えるうちに、神の憐れみでキリスト教化して行くかも?

348 :ろんぎぬす:02/03/16 16:05
>344
>戦前だか、高度経済成長の頃までは、「ミウルシ」って読むと思ったのだが、
図書館で調べに行きました。
時間軸ではなく、歴史資料と土地の人の言い習わしの違いでした。
宮城県の地名(平凡社)日本歴史地名体系4(平凡社)では、
一般に「みうるし」と呼ぶとあります。

>343 金蛇水神社。
http://www.city.iwanuma.miyagi.jp/kanko/siseki/index.htm#kanahebi
土地の人は「かなへびサン」と呼びます。
ご神体は金蛇2体だが、三条何とか言う腕利きの鍛冶匠が、
近くの霊水をもってハガネを打ち、蛇型に創ったからと言う。
霊験あらたかな霊水から水神、ミズハノメ・水速女之尊の由来が来たと思われる。
神道の意味としては、鍛冶匠の腕を敬い、霊水を尊ぶ事だと思う。
偶像崇拝としての蛇拝みではない。また日蓮宗の白蛇が守り神と言うのと違う。
カナヘビは「水」と「職人」の霊験と努力の結果であり産物にすぎないと。

349 :ろんぎぬす:02/03/16 16:27
あまり、韓国・朝鮮文化攻撃が否定的なので、ここで少し良いように。
キムチとか唐辛子文化だけが朝鮮と思われるが、
唐辛子料理は庶民や下層民の文化。
両班(文班・武班)の支配階級は、
韓定食(これは辛くない料理で戦後の庶民食だと思うが)のように、
精進料理のような食事をしていた。

朝鮮人参など植物の根や茎から粉にして作った練り料理など、
味が薄いが栄養や繊維質を考えた落ち着いた料理である。
庶民のようなテンション民族していると暴動ばかりで荒んでイケナイ。
中国との交渉などで、切れて戦争とかでは国は遣って行けないので、
自然と落ち着いていて、ゆったりした食文化になったのだと思われる。

李氏朝鮮は、中国明王朝がモンゴル王朝のチベット仏教を否定して、
中国古来の儒教に変えたのに応じて、国策が儒教の国である。
高麗の時は国策が仏教で、上流階級は基本的に肉食の文化ではなかった。
中国がモンゴル王朝が仏教で、其の時の朝鮮王朝が高麗だから仏教。
仏教では華厳経(けごん・ぎょう)で唯識論の仏教。
禅宗は唯識の考えが強い。
全斗煥・元大統領が昔の事件の追求で寺に篭った時も、禅寺風ではないかと。

韓国の曹洞宗と日本の曹洞宗は交流しているらしい。
神奈川・横浜・鶴見の曹洞宗は石原裕次郎で有名だろう。
一休サンは同じ禅宗と言っても臨済宗。
インゲン豆の隠元禅師は、中国・明から亡命で黄檗宗の宗祖。
少林寺拳法も禅寺の研鑚徳目ではなかったかと。

350 :ろんぎぬす:02/03/16 16:30
>349 精進料理のような食事をしていた。
薬膳料理とも言う。

351 :ろんぎぬす:02/03/16 17:26
>314 >242 「辰馬自治区(韓国:全羅南道・慶尚道(区都:釜山))」
×弁馬自治区
○辰弁自治区
新羅が辰韓だから、任那が弁韓だから。
>「弁韓十二国」→「伽耶」任那(みまな)の日本府?
●三国及び 統一新羅
http://www.koreanfolk.co.kr/folk/japanese/03/b2.htm
●百済本紀による半島情勢年表(参考:三国史記2/平凡社東洋文庫)
http://www.tcn-catv.ne.jp/~woodsorrel/kodai/g01.files/06/shiragi.html
●東アジア歴史人物辞典【百済】_古代日本・大和朝廷の同盟相手国
http://homepage1.nifty.com/history/history/kudara.htm
●倭人と汗人
http://www2.odn.ne.jp/~adh02470/material/kodai2.htm

352 :ろんぎぬす:02/03/16 17:39
●防人の島ー壱岐・対馬の歴史
http://members.home.ne.jp/ochozt-t/ikihtm/Historyiki.htm

353 :名無しさん@1周年:02/03/16 18:22
トカゲは尻尾が切れても生えてくる。

では、尻尾に体は生えるのか?

354 :名無しさん@1周年:02/03/16 18:26
ゴルゴ13はラスプーチンの子孫なのか?

355 :名無しさん@1周年:02/03/16 19:55
アイヌというのはアイヌ語で人間のこと。
シサムというのは和人(日本人)。
ウコチャランケというのは話し合いのこと。
ということで、「アイヌとシサムのウコチャランケを実現させる」
というのは、アイヌ民族といわゆる内地人としての日本人・和人の
対等の対話の実現をめざすというようなことで
理解していただければよいと思います。

356 :ろんぎぬす:02/03/16 20:10
一言。ヌシに魅入られている。

>353 生えない。
トカゲの頭が切れたら、頭から体が生えるのか?
体から頭が生えるとも思えん。

>354 いや、
ゴルゴ12の子供だろう。ゴルゴ1の子孫に違いない。
ラスプーチンの子孫は、ラスプーチン子。
アルゼンチンの子供じゃあるまいし。。。

357 :ろんぎぬす:02/03/16 20:13
>355 了解。

358 :ろんぎぬす:02/03/17 21:18
【 人類に与えられた二つの愛 】
>>216 ●ろんぎぬすの専用スレッド■http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/
mark-12:29
イエスは答えられた。「一番たいせつなのはこれです。
『イスラエルよ。聞け。われらの神である主は、唯一の主である。
mark:12:30
心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』
>>166 ●ろんぎぬすの専用スレッド■http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/
mark-12:31
次にはこれです。『あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ。』
この二つより大事な命令は、ほかにありません。」

359 :ろんぎぬす:02/03/17 21:19
【 十誡 神への愛し方 】
exod-20: 2
「わたしは、あなたをエジプトの国、奴隷の家から連れ出した、あなたの神、主である。
exod-20: 3
あなたには、わたしのほかに、ほかの神々があってはならない。
exod-20: 4
あなたは、自分のために、偶像を造ってはならない。
上の天にあるものでも、下の地にあるものでも、地の下の水の中にあるものでも、
どんな形をも造ってはならない。
exod-20: 5
それらを拝んではならない。それらに仕えてはならない。
あなたの神、主であるわたしは、ねたむ神、
わたしを憎む者には、父の咎を子に報い、三代、四代にまで及ぼし、
exod-20: 6
わたしを愛し、わたしの命令を守る者には、恵みを千代にまで施すからである。
exod-20: 7
あなたは、あなたの神、主の御名を、みだりに唱えてはならない。
主は、御名をみだりに唱える者を、罰せずにはおかない。
exod-20: 8
安息日を覚えて、これを聖なる日とせよ。
exod-20: 9
六日間、働いて、あなたのすべての仕事をしなければならない。
exod-20:10
しかし七日目は、あなたの神、主の安息である。
あなたはどんな仕事もしてはならない。
――あなたも、あなたの息子、娘、それにあなたの男奴隷や女奴隷、家畜、
また、あなたの町囲みの中にいる在留異国人も。――
exod-20:11
それは主が六日のうちに、天と地と海、またそれらの中にいるすべてのものを造り、
七日目に休まれたからである。
それゆえ、主は安息日を祝福し、これを聖なるものと宣言された。

360 :ろんぎぬす:02/03/17 21:20
【 十誡 隣人への愛し方 】
exod:20:12
あなたの父と母を敬え。
あなたの神、主が与えようとしておられる地で、あなたの齢が長くなるためである。
exod-20:13
殺してはならない。
exod-20:14
姦淫してはならない。
exod-20:15
盗んではならない。
exod-20:16
あなたの隣人に対し、偽りの証言をしてはならない。
exod-20:17
あなたの隣人の家を欲しがってはならない。
すなわち隣人の妻、あるいは、その男奴隷、女奴隷、牛、ろば、
すべてあなたの隣人のものを、欲しがってはならない。」

361 :ろんぎぬす:02/03/17 21:20
【 隣人愛 】
gal- 5:13
兄弟たち。あなたがたは、自由を与えられるために召されたのです。
ただ、その自由を肉の働く機会としないで、愛をもって互いに仕えなさい。
gal: 5:14
律法の全体は、「あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ。」
という一語をもって全うされるのです。
gal- 5:15
もし互いにかみ合ったり、食い合ったりしているなら、
お互いの間で滅ぼされてしまいます。気をつけなさい。
gal- 5:16
私は言います。御霊によって歩みなさい。
そうすれば、決して肉の欲望を満足させるようなことはありません。

rom-13: 9
「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな。」という戒め、
またほかにどんな戒めがあっても、それらは、
「あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ。」ということばの中に要約されているからです。
rom:13:10
愛は隣人に対して害を与えません。それゆえ、愛は律法を全うします。

362 :ろんぎぬす:02/03/17 21:21
【 愛について あり方 】
1cor-13: 1
たとい、私が人の異言や、御使いの異言で話しても、
愛がないなら、やかましいどらや、うるさいシンバルと同じです。
1cor-13: 2
また、たとい私が預言の賜物を持っており、またあらゆる奥義とあらゆる知識とに通じ、
また、山を動かすほどの完全な信仰を持っていても、
愛がないなら、何の値うちもありません。
1cor-13: 3
また、たとい私が持っている物の全部を貧しい人たちに分け与え、
また私のからだを焼かれるために渡しても、
愛がなければ、何の役にも立ちません。
1cor-13: 4
愛は寛容であり、愛は親切です。また人をねたみません。愛は自慢せず、高慢になりません。
1cor-13: 5
礼儀に反することをせず、自分の利益を求めず、怒らず、人のした悪を思わず、
1cor:13: 6
不正を喜ばずに真理を喜びます。
1cor-13: 7
すべてをがまんし、すべてを信じ、すべてを期待し、すべてを耐え忍びます。

363 :ろんぎぬす:02/03/17 21:22
【 愛について 現れ方 】
1cor-13: 8
愛は決して絶えることがありません。
預言の賜物ならばすたれます。異言ならばやみます。知識ならばすたれます。
1cor-13: 9
というのは、私たちの知っているところは一部分であり、預言することも一部分だからです。
1cor-13:10
完全なものが現われたら、不完全なものはすたれます。
1cor-13:11
私が子どもであったときには、
子どもとして話し、子どもとして考え、子どもとして論じましたが、
おとなになったときには、子どものことをやめました。
1cor-13:12
今、私たちは鏡にぼんやり映るものを見ていますが、
その時には顔と顔とを合わせて見ることになります。
今、私は一部分しか知りませんが、
その時には、私が完全に知られているのと同じように、私も完全に知ることになります。
1cor-13:13
こういうわけで、いつまでも残るものは信仰と希望と愛です。
その中で一番すぐれているのは愛です。

364 :ろんぎぬす:02/03/17 21:23
霊操(岩波文庫)イグナチオ・デ・ロヨラ著_門脇佳吉訳・解説620円
230愛に達するための観想p207
注意 まず第一に注意するべきことが二つある。
第一に、愛は言葉よりも、むしろ行いによって示されなければならない。
231第二に、愛は二人が相互に譲与し合うこと(communicacion)である。
すなわち、愛する人が自分の持っているものや、持っているもののうちから、
あるいは、自分ができるもののうちから、愛する相手に与え、分かち合うことであり、
また逆に、愛される人も、自分を愛してくれる人に同じようにすることである。
だから、一方に知っていることがあるなら、知らない相手に知らせ、
名誉や富を持っているなら、持たない相手に与え、
また、相手も同じようにするのである。
準備の祈り いつもの通りにする。
232第一前備 現場に身を置く。
ここでは、われわれの主なる神と、私のために取りなしてくださる天使・諸聖人の前に
私が立っているのを見る。
233第二前備 切に望むことを願う。
ここでは、神から受けた数々の恵みを深く悟ること・・・

365 :ろんぎぬす:02/03/17 21:24
霊操(岩波文庫)イグナチオ・デ・ロヨラ著_門脇佳吉訳・解説620円
諸規則_[施しの分配に関する規則]p280
337施しを分配する聖務に当たって、次の規則を守らなければならない。
338第一則 親戚や友人や愛着を感じている人に施しをするときには、
選定のところで説明したように、次の四点をよく検討しなければならない。
第一は、私を動かし施しを与えるようにさせる愛は、
上から降るもの、主なる神から下ってくるものであるかどうかを、
よく検べなければならない。
施しを与える人に対して自分が抱いている愛を検べ、
それが神への愛に動機づけられているか、
また、その人を他の人より愛する動機において、
神が栄光を受けることをまず感じ取らなければならない。

366 :ろんぎぬす:02/03/17 21:28
諸規則_[施しの分配に関する規則]p281
339第二則 一度も会ったこともなく、
知り合いになったこともない一人の人を想像する。
そして、その人が今の職務と身分において最高の完徳に達することを、
私は強く望んでいる。
より大いなる神の栄光と魂のより大いなる完徳のために、
施しの分配方法において、
その人がどのように振舞うことを私は欲しているかをよく検討する。
そして、私がこの人のためによしと思い、適切と判断した規則と基準を、
私自身も守るようにするのである。
340第三則 自分が臨終を迎えている瞬間を思い浮かべる。
その瞬間になって、あのとき、
財産管理において守っておけばよかったと思う方法とをよく考察する。
そして、それをもって自分を律し、
施しをする上でその方法と基準を守るのである。
341第四則 審判の日に私がどのような心境であるだろうかを考察する。
そして、今の職務と財産管理とを
どんな風に果しておけばよかったと思うかをよく熟慮し、
そのとき守っておけばよかったと思った規則を今から守るようにする。
342第五則 施しをしようと思っているある人に自分の心情が傾き、
愛着を感じたときは、しばらく施しするのをやめ、
上記の四つの規則をじっくりと考え、
これらの規則に照らして、自分の愛着を検べ、吟味しなければならない。
そして、これらの規則に適合・・・

367 :ろんぎぬす:02/03/17 21:29
霊操(岩波文庫)イグナチオ・デ・ロヨラ著_門脇佳吉訳・解説620円
諸規則_[疑悩についての規則]p284
345疑悩とわれらの敵の誘いを察知し悟る上で、次の注意事項は助けとなる。
[解説]この規則はイグナチオが修行の初期段階のマンレサで体験した
激しい疑悩体験から生まれたものである。
まず、「誤った判断」(第一注意)と区別して、
「真の意味ぼ疑悩」を明確に定義する(第二注意)。
次に疑悩には積極的な価値があることが述べられ(第三注意)、
更に疑悩によって落ち入る二つの危険性について警告する(第四注意)。
最後に、このような危険な状況において
魂が取るべき方策について述べる(第五・第六注意)。
真の疑悩はただ単なる心理的反応なのではなく、
「われらの敵」が私の魂のうちに起こす「誘い」が問題なのである。
それは魂の中で行われる霊的戦いの実現である。
だから、「罪を犯したという思いが外から(de fuera)私に入ってくる」
と言われている。
346第一注意 俗に「疑悩」というのは、
われわれの判断力と自由から起こるもので、
罪でないものを罪と思い込む時の如きものを言う。
たとえば、十字架の形をした藁くずをある人が偶然に踏んだことを、
罪を犯したと自分の判断で思い込むような場合である。
これは厳密には誤った判断であって、真の疑悩ではない。

368 :ろんぎぬす:02/03/17 21:30
霊操(岩波文庫)イグナチオ・デ・ロヨラ著_門脇佳吉訳・解説620円
諸規則_[疑悩についての規則]p285
347第二注意 私がその十字架を踏んだ後で、
あるいは、あることを考えたり、話したりした後で、
罪を犯したという思いが外から私に入って来る一方、
他方では罪を犯さなかったかのように思える。
しかも、罪を犯したのではないかと疑い、同時に疑わない、
というような混乱に落ち入るのである。
これこそ、本当の疑悩であって、敵が持ち込んだ誘惑である。
348第三注意 第一注意で述べた「疑悩」は完全な誤謬であるから、
非常に厭うべきものである。
しかし、第二注意で述べた疑悩は、霊的修行に熱心に励んでいる魂にとって、
それがしばらくの間であるなら、少なからぬ霊益をもたらす。
さらに罪らしく見える一切のことから遠く引き離し、
魂を大いに清め、澄み切ったものにするのである。
聖グレゴリウスが言うように
「罪が全くないところにも罪を認めるのが、善良な人のしるしである」。
[解説]疑悩は霊的成熟のために大切な役目を果たす。ここで問題なのは、
@罪ではなく、「罪らしく見える一切のこと」からの浄化であり、
A次に初心者ではなく、「霊的修行に熱心に励んでいる魂」である。
彼らは疑悩の誘惑によって自分の汚れを自覚し、神の赦しと恵みの・・・

369 :ろんぎぬす:02/03/17 21:34
諸規則_[施しの分配に関する規則]p281
339第二則 一度も会ったこともなく、
知り合いになったこともない一人の人を想像する。
そして、その人が今の職務と身分において最高の完徳に達することを、
私は強く望んでいる。
より大いなる神の栄光と魂のより大いなる完徳のために、
施しの分配方法において、
その人がどのように振舞うことを私は欲しているかをよく検討する。
そして、私がこの人のためによしと思い、適切と判断した規則と基準を、
私自身も守るようにするのである。
340第三則 自分が臨終を迎えている瞬間を思い浮かべる。
その瞬間になって、あのとき、
財産管理において守っておけばよかったと思う方法とをよく考察する。
そして、それをもって自分を律し、
施しをする上でその方法と基準を守るのである。
341第四則 審判の日に私がどのような心境であるだろうかを考察する。
そして、今の職務と財産管理とを
どんな風に果しておけばよかったと思うかをよく熟慮し、
そのとき守っておけばよかったと思った規則を今から守るようにする。
342第五則 施しをしようと思っているある人に自分の心情が傾き、
愛着を感じたときは、しばらく施しするのをやめ、
上記の四つの規則をじっくりと考え、
これらの規則に照らして、自分の愛着を検べ、吟味しなければならない。
そして、これらの規則に適合・・・

370 :ろんぎぬす:02/03/17 21:35
霊操(岩波文庫)イグナチオ・デ・ロヨラ著_門脇佳吉訳・解説620円
われわれの主キリストの生涯の神秘的出来事p232
274キリスト試みられる
聖ルカは四章[一−一三]に、聖マタイも四章[一−一一]に書き記している。
第一要点 キリストは洗礼を受けた後、荒野に行かれた。
そこで四十日四十夜、断食をされた。
第二要点 三度敵に試みられた。
「試みる者が彼に近づいて、
『もし、あなたがたが神の子ならば、
これらの石がパンになるように命じなさい。』
『ここから身を投げなさい。』
『もし、あなたがひれ伏して私を拝むなら、
これらの物をすべてあなたに与えよう。』」
第三要点 「天使たちが来てイエスに仕えた。」

371 :ろんぎぬす:02/03/17 21:36
【 参照聖句 】
matt- 4: 1
さて、イエスは、悪魔の試みを受けるため、御霊に導かれて荒野に上って行かれた。
matt- 4: 2
そして、四十日四十夜断食したあとで、空腹を覚えられた。
matt- 4: 3
すると、試みる者が近づいて来て言った。
「あなたが神の子なら、この石がパンになるように、命じなさい。」
matt- 4: 4
イエスは答えて言われた。
「『人はパンだけで生きるのではなく、
神の口から出る一つ一つのことばによる。』と書いてある。」
matt- 4: 5
すると、悪魔はイエスを聖なる都に連れて行き、神殿の頂に立たせて、
matt: 4: 6
言った。「あなたが神の子なら、下に身を投げてみなさい。
『神は御使いたちに命じて、その手にあなたをささえさせ、
あなたの足が石に打ち当たることのないようにされる。』と書いてありますから。」
matt- 4: 7
イエスは言われた。「『あなたの神である主を試みてはならない。』とも書いてある。」
matt- 4: 8
今度は悪魔は、イエスを非常に高い山に連れて行き、この世のすべての国々とその栄華を見せて、
matt- 4: 9
言った。「もしひれ伏して私を拝むなら、これを全部あなたに差し上げましょう。」
matt- 4:10
イエスは言われた。「引き下がれ、サタン。
『あなたの神である主を拝み、主にだけ仕えよ。』と書いてある。」
matt- 4:11
すると悪魔はイエスを離れて行き、見よ、御使いたちが近づいて来て仕えた。

372 :名無しさん@1周年:02/03/17 21:44
夫の奥さん妻のことね

373 :ろんぎぬす:02/03/17 21:46
霊操(岩波文庫)イグナチオ・デ・ロヨラ著_門脇佳吉訳・解説620円
霊操 第二週 第四日p150
二つの旗についての黙想
キリストの旗とルシフェルの旗を黙想する。
一方は、最高司令官である、われわれの主キリストの旗であり、
他方は人間の不倶戴天の敵ルシフェルの旗である。
[解説]・・・「旗」(bandera)とは、もともと軍旗を表す。
軍団は戦場で戦うとき、軍団の精神を鮮明に誇示し、
戦意を高揚するために軍旗を先頭に押し立て、進む。
この黙想における「二つの旗」とは、
人類救済の悲願に燃えるキリストと人類の敵の、
二つの相違する精神・意図・行動基準などの象徴である。・・・
p152
準備の祈り いつも通りに行う。
第一前備 ・・・略・・・
第二前備 ・・・略・・・
第三前備 自分が切に望むものを願う。
ここでは、凶悪な首領の奸計(はかりごと)を悟ることと、
その奸計から身を守るために助けを願う。
さらに、真の最高司令官であるキリストが示し給う真の生命を悟ることと、
キリストに似るために助けを願う。

374 :ろんぎぬす:02/03/17 21:47
霊操(岩波文庫)イグナチオ・デ・ロヨラ著_門脇佳吉訳・解説620円
[第一部 ルシフェルの旗]p153
第一要点 すべての敵の首領が、
・・・炎と煙の大玉座に座しているすさまじい姿を想像する。
第二要点 ルシフェルが数限りない悪魔を呼び集め、
・・・散開させ、全世界に送ることを考察する。
どんな地方でも、・・・、どんな人物であろうとも、
ルシフェルはその一つをも見落とさないのである。
第三要点 ルシフェルが配下にする説教を考察する。
人々に網を投げ、鎖をからめるように勧めている様を考察する。
まず第一に、富への欲望をもって人々をいざない、
それによってもっと自然に世の空しい名誉を抱くようになり、
ついに底知れない傲慢に一層たやすく陥るようにさせる。
・・・。従って、・・・。ルシフェルは人々を
この三段階から他のあらゆる悪徳に引きずり込むのである。

375 :ろんぎぬす:02/03/17 21:48
霊操(岩波文庫)イグナチオ・デ・ロヨラ著_門脇佳吉訳・解説620円
[第二部 キリストの旗]p154
これとは正反対に、真の最高司令官の姿を想像しなければならない。
われわれの主キリストこそ、その方だからである。
第一要点 われわれの主キリストがエルサレム付近の広野の低地に、
うるわしい穏やかな御姿で静かにお立ちになる様を考察する。
第二要点 全世界の主が、使徒や弟子たちなど、あまたの人々を選び出し、
あらゆる身分や状況の人々に聖なる教えを広めるために、
かれらを全世界に使わす次第を考察する。
第三要点 われわれの主キリストがこの使命に遣わされる僕や
友のすべてに向って語られる言葉を考察する。
キリストは次のような方法ですべての人を助けるように努めることを
かれらに勧めるのである。
人々をまず、いと高き霊的清貧に導く。
もし、「神聖な威厳に満ちた方」がかれらを奉仕させようと思われ、
かれらを選ぶなら、実際上の清貧にもかれらを導く。
第二に辱めや蔑みさえをも願望(deseo)するように導く。
なぜなら、この二つから謙遜がおのずから生ずるからである。
従って三つの段階がある。
第一は富に対する清貧の段階、
第二は、世俗的名誉に対する辱めや蔑みの段階、
第三は傲慢に対する謙遜の段階である。
これらの三段階から他のすべての善徳に人々を導き入れるのである。

376 :ろんぎぬす:02/03/17 21:49
霊操(岩波文庫)イグナチオ・デ・ロヨラ著_門脇佳吉訳・解説620円
[第二部 キリストの旗]p155
第一対話 「われわれの貴婦人」との対話である。
自分がキリストの御旗のもとに受け入れられるような恵みを、
主なる御子から得てくださるように対話して願う。
まず第一に、私をいと高き霊的清貧に導き、
もし「神聖な威厳に満ちた方」が私を奉仕させようと思われ、私を選び、
受け入れることを望まれるならば、実際上の清貧にも導き、
第二に、人々にも罪を犯させず、
「神聖な威厳に満ちた方」の御旨にも背かずして堪えてゆけるなら、
より一層キリストに倣うために、辱めと蔑みとを忍ぶように、
導いてくださるように祈る。
その後。「天使祝詞」を唱える。
>>169 ●ろんぎぬすの専用スレッド■http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/
第二対話 御子キリストとの対話である。
御父から同じ恵みを私達のために手に入れてくださるよう御子に願う。
ついで「アニマ・クリスティ」を唱える。
>>175 ●ろんぎぬすの専用スレッド■http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/
第三対話 御父との対話である。
同じ恵みを私に与えてくださるように御父に願う。
「主の祈り」を唱える。
>>168 ●ろんぎぬすの専用スレッド■http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/
注意 この霊操は夜中と、もう一度明け方に行い、
ミサ聖祭と晩課のときに二回反芻する。
いつも「われわれの貴婦人」と御子と御父との三つの対話で終る。
次に述べる「三組の人」の霊操は夕食前に行う。

377 :名無しさん@1周年:02/03/17 22:04
あんた
何が伝えたいの?

378 :ろんぎぬす:02/03/17 22:06
>>358
【 人類に与えられた二つの愛 】旧約と新約の対応
●新約聖書
mark-12:29
イエスは答えられた。「一番たいせつなのはこれです。
『イスラエルよ。聞け。われらの神である主は、唯一の主である。
mark:12:30
心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』
●旧約聖書
deut- 6: 4
聞きなさい。イスラエル。主は私たちの神。主はただひとりである。
deut: 6: 5
心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。
deut- 6: 6
私がきょう、あなたに命じるこれらのことばを、あなたの心に刻みなさい。
deut- 6: 7
これをあなたの子どもたちによく教え込みなさい。
あなたが家にすわっているときも、道を歩くときも、
寝るときも、起きるときも、これを唱えなさい。
▼新約聖書
mark-12:31
次にはこれです。『あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ。』
この二つより大事な命令は、ほかにありません。」
▼旧約聖書
lev:19:18
復讐してはならない。あなたの国の人々を恨んではならない。
あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい。わたしは主である。

379 :ろんぎぬす:02/03/17 22:09
>377
プロテスタントの聖書中心主義の愛の聖句の抜書きと、
カトリックのイエズス会的な愛の修行方法を伝えるために。

380 :ろんぎぬす:02/03/17 22:22
【 戒めを守れない人の為に 神に憐れんで貰いましょう 】
luke-18: 9
自分を義人だと自任し、他の人々を見下している者たちに対しては、
イエスはこのようなたとえを話された。
luke-18:10
「ふたりの人が、祈るために宮に上った。ひとりはパリサイ人で、もうひとりは取税人であった。
luke-18:11
パリサイ人は、立って、心の中でこんな祈りをした。
『神よ。私はほかの人々のようにゆする者、不正な者、姦淫する者ではなく、
ことにこの取税人のようではないことを、感謝します。
luke-18:12
私は週に二度断食し、自分の受けるものはみな、その十分の一をささげております。』
luke:18:13
ところが、取税人は遠く離れて立ち、目を天に向けようともせず、自分の胸をたたいて言った。
『神さま。こんな罪人の私をあわれんでください。』
luke-18:14
あなたがたに言うが、この人が、義と認められて家に帰りました。パリサイ人ではありません。
なぜなら、だれでも自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるからです。」
【 対応の祈り 】
>>167
>>178 ●ろんぎぬすの専用スレッド■ http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/
>>170
>>179-180 ●ろんぎぬすの専用スレッド■ http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/
【 付録 】
>>175-176

381 :ろんぎぬす:02/03/18 22:42
▼100コルを80コルにする悪い執事は、
コンパニオンと財務省のエリートが、天国に入れない趣旨のことを言った。

●現代日本におけるキリスト教の異端(ニューライフ出版社)森山諭 著
第二章 初期の異端
1.エビオン派
「ユダヤ教的律法主義的異端」
パリサイ的キリスト教
「ヤコブやペテロは律法を守っているから、まことの使徒である。
しかし、パウロは律法を否定するから、にせ使徒であり、異端である」
キーワード:「異なる福音」(ガラテヤ1・7−9)
「罪の意識」(ローマ3・20)「律法を終わらせられた」(ローマ10・4)
「キリストから離れ」(ガラテヤ5・4)
「批評させてはなりません」(コロサイ2・16)
@肉食を禁じ(レビ記11・1−23、申命記14・3−21)
A土曜安息日を守ることは、
エビオン派の再来。
B血を食うことを禁じる(レビ記17・10−14、使徒15・20など)
として、輸血を禁じるエホバの証人教団は助かるものを、みすみす殺している、
現代のエビオン派。

382 :ろんぎぬす:02/03/18 22:43
●現代日本におけるキリスト教の異端(ニューライフ出版社)森山諭 著
2.ドケティズム
ギリシャのグノーシス哲学は「霊肉二元論」を唱えました。
「肉体は悪魔に属し、霊魂は神に属す」
ドケティズムの否定は、
肉でも神に「生めよ。ふえよ。地を満たせ」(創世記1・28)
悪魔は霊体のままに罪を犯す(ヨハネ8・44)
人の三分性「霊、たましい、からだ」(Tテサロニケ5・23)
「聖霊の宮」(Tコリント6・19)
「父のみもとから来られた」(ヨハネ1・1−14)
「信じるものになりなさい」(ヨハネ20・27)
「いのちがあらわれ・・・御父とともにあって」(Tヨハネ1・1−2)
元始的五重の栄光(コロサイ1・15−17)
贖罪的五重の栄光(コロサイ1・18−20)
別名は、仮現説アンテオケの改宗者「ニコライ派」。

3.ケレンタシズム
人間の合理性と超人的カリスマとを混交させた。
イエスの処女降誕と復活(と再臨と悔い改め)を否定し、
聖霊によるイエスの奇跡を強調した。
「だれでも、聖霊が臨むと、イエスのように奇跡が行われる」とした。
パウロは警戒して言う、
「ユダヤ人はしるし・・・ギリシャ人は知恵・・・
しかし、・・・(神性と贖罪と大祭司の)キリストを述べ伝える」
(Tコリント1・22−23)
「受け入れてはいけません」(Uヨハネ10)と、
ケレンタシズムを否定。

383 :ろんぎぬす:02/03/18 22:44
●現代日本におけるキリスト教の異端(ニューライフ出版社)森山諭 著
4.モンタノス
「初めの愛」(黙示録2・4)から「神の啓示」と予言を始めました。
170年に世界は終わる。と言うのに対してリバイバルが起こった。
第1に、新しい聖霊は、自分を通してのみ語ると思いこむ。
第2、主イエスの再臨日を設定した。
が、正統な教えは「父だけが知っています」(マタイ24・)
第3、天のエルサレムの降下地点を聖書以外から決めた。
一種の誇大妄想患者の症状を呈していたが、神のお告げと信じた。
予言がはずれ失望したねじれで、律法主義的な禁欲主義に陥ってしまった。
現代で言う統一協会やエホバの証人のようである。
アジア会議(200年以前)で公式に非難されたが、
この手の熱狂主義者は、いつの世もいる。

5.アリウス説
アレクサンドリアの主教アレクサンドロスが、「三位一体論」を解明し、
それに対して、アリウス(250−336年ごろの人、リビア生まれか)は、
「異教の多神教とまぎらわしい」と反論し、一神論「一位論」を展開。
「神は父だけ」(箴言8章22節〜31節を引用)
「御子は神に類似してはいるが、神と同質ではない」と主張した。
325年のニカイア会議は、
アレクサンドロスの助手のアタナシオス(295ごろ−373年)は、
類似説に対して、メシア観と贖罪観の結合で、同質論を主張した。
アリウスの「類似」のラテン語「HOMO i OUSIOS」と、
アタナシオスの「同質」のラテン語「HOMO OUSIOS」とで、
「i」違いの大問題となった。
「イエスが神でなければ、罪のあがない主にはなり得ない」と、
同質論の三位一体論に、ニカイア会議では軍配が上がった。
エホバの証人は、アリウス説を採用している異端である。

384 :ろんぎぬす:02/03/18 22:45
●現代日本におけるキリスト教の異端(ニューライフ出版社)森山諭 著
6.ペラギウス主義
ペラギウス(360ごろ−420年ごろ)は英国?アイルランド?の修道士。
パレスチナのヒエロニムスと、
アフリカ(カルタゴ?)アウグスティヌスの恩寵主義に対して、
個人的道義の責任を主張し、原罪を否定して自由意志を高調した。
1.アダムは罪に陥らなくても死ぬべきであった。
2.アダムの罪が全人類に及ぶはずがない。
3.人間は、堕落以前のアダムと同じ状態で生まれてくる。
4.全人類は、アダムの罪によって死ぬのでもなく、
キリストの復活によって生きるのでもない。
5.人間は律法を行うことによって、福音によると同じく、天国に入ることができる。
6.人間は主の再臨前にも、完全にきよめられた者となり得る。
「アウグスティヌスは、善悪に対して人間の責任能力を否定するもの」と解して、
「個人的良心の責任」を確立しようと図った。
ケレスティウスをはじめ、共鳴者が出たが、カルタゴ会議(412,16,18年)
エルサレム会議(415年)ディオポリス会議(415年)などで、
「原罪の否定」として退けられ、異端宣告を受けた。

7.ネストリオス派
コンスタンチィノポリスの総主教ネストリオス(428−431年)は、
第2戒のカットと第十戒の2分割の異教の偶像に変わるキリスト教の偶像崇拝容認と、
「マリヤの永生処女説」「マリヤの無原罪説」「被昇天説」
イエスの名に替えてマリヤの名で祈る、ローマ教会の罪を告発した。
431年のエペソ総会議では、正統説が「神の子と呼ばれます」(ルカ1・35)で、
「彼女は人としてのイエスを生んだ。」というネストリオスの説は、
神性を薄くしたとして異端宣告を受けた。

385 :ろんぎぬす:02/03/18 22:46
●現代日本におけるキリスト教の異端(ニューライフ出版社)森山諭 著
第三章 正統キリスト教の規準
1.聖書観 ラテン語:定規「キャノン」(正典)旧新約聖書66巻
マルティン・ルター「信仰のみ」聖書と伝承の併用でなく「聖書のみ」
善行の功徳ではなく「恩寵のみ」
ルター派は、ニカイア信条、アタナシオス信条、
アウグスブルグ信仰告白に準拠、
プレスビテリアン(長老派)や、リフォームド(改革派)は、
ウエストミンスター信仰告白を信奉。
日本聖書協会のものを用いる。

2.神観
カルケドン総会議(451年)において、神の三位一体論は定着。
「神は愛」(第一ヨハネ4・8)「聖なる方」(第一ペテロ1・16)
「義なる方」(ローマ3・5、26)
「怒りの神」(ローマ1・18、2・5、エペソ2・3、ヨハネ3・36)
「悔い改めを待ち望んでいる」(第二ペテロ3・9)「さばき主」(ユダ15)
「万物をご自分に帰一」(Tコリント15・28)

3.メシヤ観
御子は御父と同質。創造者。預言者。十字架で贖罪を全う。昇天して大祭司。
聖霊を注いで執り成し。再臨してサタンを滅ぼす。罪人を裁く。王として君臨。

386 :ろんぎぬす:02/03/18 22:47
●現代日本におけるキリスト教の異端(ニューライフ出版社)森山諭 著
第三章 正統キリスト教の規準
4.聖霊観
使徒信条では「我は聖霊を信ず」とあるとおり。
御子は父より生まれ、聖霊は父より『送り出された方』(詩編104・30)
第一、エホバの証人の言う、単なる「神の力」ではない。
第二、モルモン経典の言う、「エーテルの一種」ではない。
第三、聖霊は主イエスのように自らを現さない。
理性と愛情を持つ、悲しみ(エペソ4・30)痛み(イザヤ63・10)
うめかれる(ローマ8・26)助け主(ヨハネ14・16)
真理の御霊(ヨハネ14・17、16・13)で、あらわれる。
栄光を現す方(ヨハネ16・14)潔め主(マタイ3・12)
イエスの言葉を思い出させる力(使徒1・8)語らせる(マタイ10・20)
不法を阻止(Uテサロニケ2・7)
よみがえらせ栄化させる(ローマ8・11、Uコリント3・18)働きをする。

5.贖罪観
創世記3章15節「敵意」が預表、「皮の衣」が血の犠牲(創世記3・21)
アベルの羊の初子(創世記4・4)
新約ではイエスご自身が十字架の死を預言。人類の罪のあがないであると。
使徒パウロは、
十字架の死と復活が、罪人が義とされる唯一の道、神との和解の道とした。
イレナエウス(130ごろ−200年ごろ)は、「罪と死と悪魔から救い出すため」
オリゲネス(185ごろ−254ごろ)は、賠償説「悪魔に支払った代償」
アンセルムス(1033−1109年)満足説、神はキリストの支払いで満足。
アベラルドゥス(1072ごろ−1142年)道徳感化説「愛の最高の表現」
トマス・アクィナス(1224−74年)ローマ教会の贖罪論「罪深さと慈悲の偉大さ」。
ルターもカルヴァンも、道徳感化論を非難。パウロ説に戻す。

387 :ろんぎぬす:02/03/18 22:47
●現代日本におけるキリスト教の異端(ニューライフ出版社)森山諭 著
第三章 正統キリスト教の規準
6.再臨観
テサロニケ第二の手紙2章1節〜13節
ヨハネ黙示録11章〜13章1節〜10節
ダニエル書7章、9・27、11・40−45、12・1
ゼカリヤ12・1−5
第二テサロニケ2・8『だまされないように』(Tテサロニケ2・1−3)
【 再臨の具合 】
1)よみがえる。Tテサ4:16
2)携挙、Tテサ4:17
3)大艱難を通り救われる、ダニ12:1,ロマ11:26
4)反キリスト偽予言者滅ぶ、黙示19:20
5)悪魔閉じこめ、黙示20:3
6)ハルマゲドン、黙示16:16、 3/2死ぬ、ゼカリヤ13:8
7)羊と山羊に分ける、マタイ25:31−46
8)神殿再建、エゼキエル40
9)全世界から神礼拝、イザヤ2:2、ミカ4:2
10)恒久平和、イザヤ2:4、ミカ4:3
11)正しい政治、イザヤ11:1−5
12)百歳死には呪われと言うほど長生き、イザヤ65:20
【 再臨のキリスト 】
1)オリーブ山に立つ、ゼカリア14:3−4
2)東の門から、エゼキエル43:4
3)シオンの山に立つ、黙示録14:1
【 千年王国 】
1)前再臨説 プレ 聖霊降臨を再臨、教会制度を千年と見る。
2)後再臨説 ポスト 福音が広まったら再臨。
3)無千年説 アンチ 神の審判は最後の一遍で終わる。

388 :ろんぎぬす:02/03/18 22:48
●現代日本におけるキリスト教の異端(ニューライフ出版社)森山諭 著
第三章 正統キリスト教の規準
7.教会観
ギリシャ語の原語エクレシヤは、ギリシャ市民が議会に招集されるの意味。
会見の幕屋の組織「カハール」
申命記23:3「主の集会」ネヘミヤ記13:1「神の集会」
「あなたは、生ける神の御子キリストです」と信仰告白した者たちが、
共に集まって、主イエスに仕える組織体が教会です。
ウエストミンスター信仰告白の上では、
「見えない教会」天に移された聖徒と地上のあらゆる信仰者集団。
「見える教会」地上の各教会そのもの。
ぶどうの木に対する枝(ヨハネ15:1−2)神の家(Tペテロ4:17)
愛情においてはキリストの花嫁(黙示録19:7)
奉仕においてはキリストのからだ(エペソ1・23)
宣教においてはキリストの軍団(第一コリント15:23)
携挙(Tテサロニケ4:16−17)の集まりが教会。
(主を)完全に知ることになります(Tコリント13:12)。
エホバの証人やモルモンの自分たちのみ教会は思想が脱線。

8.啓示の充足性
66巻の聖書によって神の啓示が充足しました。黙示録22:18−19
創世記と黙示録でも対応があり、創世記に始まった神の救いの経綸は、
ヨハネの黙示録で大団円を告げるので、神の啓示は充足されました。
それ以降の聖書はあるべきはずでないのです。
ブルトマン一派のように「聖書の非神話化」で常識や不合理で削除したり、
末日聖徒イエス・キリスト教会のモルモン経典や、
統一協会の原理議論を成約聖書とするがごときは許されません。
自ら異端性を暴露したものです。

389 :ろんぎぬす:02/03/18 22:49
●現代日本におけるキリスト教の異端(ニューライフ出版社)森山諭 著
第三章 正統キリスト教の規準
9.福音の独一性(または排他性)
キリスト教は愛と包容性を説きます。
敵に対してさえ「寛容であれ」と教えるのです。
その同じキリスト教が、福音の純粋性を守るためには、
偏狭排他的でさえあります。
狭き門(マタイ7:13−14)からは入り、
救われるべき名(使徒4:10−12)はキリストのみ。
シンクレティズム(混合宗教)は、
聖書の規準に合わない「失格者」(Tコリント9:27、Tテモテ3:8)です。

10.最後の決め手、倫理性の問題
「山上の垂訓」「天国の憲法」(マタイ7:15−20)
キリスト教の中には、三種類の道徳廃棄論がある。
第一、ドケティズム「肉の支配で罪を犯さざるを得ない」犯罪是認。
「悪魔から出た者です。」(Tヨハネ3:5−8)
パウロは三種類の人間に分けた。
@「生まれながらの人間」つまり未信者(Tコリント2:14)
A「肉に属する人」「キリストにある幼な子」(Tコリント3:1)
異端でない幼稚クリスチャン。「円熟を目ざして進むべき」(へブル6:1)
B「御霊を受けている人」(Tコリント2:15)
第二、「人間の罪を処罰する・・・あり得ない」には、
「離れて行け」(マタイ7:23)「刑罰に入り」(マタイ25:46)
「黄泉に落とされ」(ルカ16:14−24)がある。
第三、「何をしても処罰されることはない」には、
「原始福音」の手島郁郎や「風」の村国大三郎などいます。
「神の国を相続することはありません」(ガラテヤ5:19−21)
「生ける神の手の中に陥ることは恐ろしいことです」(ヘブル10:26−31)
「新しく造られた者です。」(Uコリント5:17)
クリスチャンの倫理性の問題が、その教義の真偽を判断する基準になるのです。

390 :名無しさん@1周年:02/03/19 01:46
何故か牛丼屋では、豚肉や鶏肉を使った料理ばかり売れている。

391 :名無しさん@1周年:02/03/19 02:09
>>336
戦争論読んだ?

392 :名無しさん@1周年:02/03/19 03:06
アイヌの祖霊祭祀は、単独の宗教儀礼として行われるが、
多くの場合、他の多くの祭祀の中に含められるというよりも、
その一部として必ず行われるものである。
例えば、「新築祝」においても、「熊送り」の如きにおいても、
必ず祖霊祭祀は行われていた。
その家で礼拝される神々に対しては、
すべて酒と木幣を供え祷詞が捧げられる。

393 :名無しさん@1周年:02/03/19 04:11
良いやり方かもしれない。
このスレッドに色んなこと書いといて、
必要に応じて他のスレッドにリンクを貼る。
これから流行るかも。

394 :ろんぎぬす:02/03/19 23:00
そう、393サンの言う通り。
じゃんじゃん、2ch遊撃戦をやってくれ。
1の立てたスレッドだしぃ。
へらへらしちゃうぅだ。byなお。
のーみそ春かも?

395 :ろんぎぬす:02/03/19 23:03
>391
読んでない。
どの戦争論か?書名とか著者がわからないと。
クラウツェビッツ?だか言う人のだとか、石原完爾の書論とか、
新しい歴史教科書を作る会の本だとか?いろいろあるじゃん。

396 :名無しさん@1周年:02/03/21 03:58
よしりんのだよ

397 :ろんぎぬす:02/03/21 11:11
カレコレ1,2年前の事、東京に居た時だったったと思う?
書泉か三省堂で、棚に山積みの本は見かけたが、中を読んでいない。
パラパラめくったのだが、今一インスピレーションが来なくて、
いつもの挿絵だなーとか、チラッと見たが、読む気なし夫だった。
というのは、芳賀書店に気を取られていたのだ。
山内書店とか山本書店とか難しい漢字の本の店に、
気を取られていたらもっと知識人(インテリゲンチャー)だったのだが、
トーキョーで「も」綺麗なネーチャン「と」写真に気を取られ、
変態オヤジで終わっていた。

地元には芳賀書店の支店はないが、よしりんの本があるか?ちょっと見てくる。
その後に感想文だな。
東洋史専攻ではあったが、出鱈目や嘘話が得意の割には作文が下手で、
起承転結とか八股文形式とかでなくて、サラでカキコする。

398 :ろんぎぬす:02/03/21 21:15
【 訂正放送 】
>α〓マリヤ崇拝マリヤ崇敬マリア崇拝マリア崇敬〓ω
>244 :ろんぎぬす :02/02/17 23:55
>慶尚・道(ぎょサムど)済州・道(ちぇジュど)
慶尚はギョサムでなく、キョンサンと新聞で見、ラジオで聞く。

>●ろんぎぬすの専用スレッド■
>236 :ろんぎぬす :02/02/28 19:51
>こういう売国奴(支那の言葉で姦漢)を、買官野郎とも言う。
姦漢でなく、奸漢。好漢でない。

>●ろんぎぬすの専用スレッド■
>237 :ろんぎぬす :02/02/28 20:52
>だいたい女酋長というのは柄にも無く無骨だ。
無骨でなく、武骨。

>●ろんぎぬすの専用スレッド■
>395 :ろんぎぬす :02/03/19 23:03
>クラウツェビッツ?だか言う人のだとか、石原完爾の書論とか、
×クラウツェビッツ
○ クラウゼヴィツ

399 :ろんぎぬす:02/03/21 21:16
396サン、よしりんの戦争論パート2をサラッと立ち読みしてきました。
戦争論の1が見あたらなかった。
キョンシーやチャイナドレスの満州服の話は同感だが、
よしりんと違って大東亜戦争は私は否定論だ。
ハルノートになる前で、トラウトマン工作だかなんだかの時に、
蒋介石の中国と停戦して、ソ連に備えて、北進策を取るべきだったと思う。

戦争捕虜やアメリカ軍の蛮行の本を読んで併用して考えると?
大東亜戦争は、インドネシア独立のための軍隊経験をさせた、
という意義はあるが、
アメリカ軍の41師団?だかの捕虜を取らず喉笛切る惨殺や強姦殺害ありという、
「民主主義のために戦争したらしくない」結果を生んでいるので、よくない。
アメリカ軍の日本軍と協力者への惨殺の理由は、
植民地軍のイギリス兵などへの捕虜虐待や中国での惨殺があるから、
という屁理屈だが、東洋人相手なら何でもあり。というのが本を読んでの感想だ。
それは引き続き、朝鮮戦争で朝鮮の村の虐殺や、
ベトナム戦争でベトナムの村の虐殺で、アジアの赤化に相当貢献した。

400 :ろんぎぬす:02/03/21 21:23
【 よしりんに引き続き、中国に不審 】
よしりんはアカが嫌いだし、私もアカが嫌いだが、理由や根拠が違う。
北朝鮮の完全統制区域の惨殺も問題だが、
共産主義はインターナショナルではなく、歴史の後知恵や結果論で、
一種の一党独裁の新型・全体主義による「民族主義」だ。
「ベトナム」や「北朝鮮」が「漢字文化圏」を放棄したのが、その証拠だ。
おかしな事に、
ネパールは、王様の暗殺や毛沢東主義者のアカの跋扈する世で政情不安。
中国はチベットを漢民族多数派の居住地にしてしまい、
インド方面の工作をネパールからしているように思える。

よしりんの言うように中国は漢民族だけの国ではなく、
法治国家でもなく、漢民族共産党員主体の多民族な人治国家だ。
どういう法律で動くかではなく、どういう役人が来るかで、
袖の下の差し入れ具合や肉を食い酒を飲みながら「趙君より李君の方が好ましい」と、
会議の多数決もなしに「一言」で結果が出る、僕が法律という統治で決まるから。
その点は、よしりんの言う通りである。
書記長が法律とか、平の共産党員だが「最高実力者」が法律という、
そんなので戦争や弾圧など周辺有事されたのでは、周辺国はたまったものではない。

401 :ろんぎぬす:02/03/21 21:25
【 周辺有事とアメリカ軍について 】
民族主義のアカに対して、アメリカの属州や準州のような、
連邦軍のMP監視下の進駐軍付き外交追従型の「独立国」を作るのは、
一種のインターナショナルだ。
自衛隊や韓国軍は、兵隊の警察たる憲兵MP付きの連邦軍なる進駐軍に対する、
州兵のようなものだ。

北朝鮮は「外交・軍事に独立性を持たないので」其れを、米国帝国主義と呼ぶが。
北の要求は、外国軍の撤退と、朝鮮民族の軍隊だけの統治を求めるから。
北が国是の「武力統一策」を捨てない限り、太陽政策は失敗だと思う。
一国家二制度の高麗連邦というが、軍と警察と外交の統一性をドウする気だろう?

名前を変えて、高麗連邦は、北高麗省と南高麗省の2省の下に京畿道など8道あり、
北連邦将軍に北書記局長と、
南軍務局長に南連邦大統領と言う形式の統治でもするのだろうか?
軍事と外交が別なら、連邦として意味なさないだろう?現状と大差ない。

アメリカは、北朝鮮の独立性を「ならず者国家」とか「悪の枢軸」とか言い返したが。
単一の民族主義がとれないアメリカは、
王政や酋長などの歴史や伝統のない、人工国家だからインターナショナルだ。

サウジアラビアの進駐軍が出ていかないで、
アルカーイダ(基地)の自爆テロ騒ぎのように、
朝鮮での外国軍(アメリカ軍)の撤退など、世界各国でありえない。
日本だってあり得らない。
いまにロシアにまで進駐軍するかもしれん。

米中戦争になれば、台湾にだってアメリカ軍は進駐軍するだろう。
フィリピンにも進駐軍。
どこもかしこもアメリカ軍だらけになるに決まっている。

402 :名無しさん@1周年:02/03/23 04:21
真鍮軍?

403 :名無しさん@1周年:02/03/23 05:18
塩辛い味噌汁は塩分摂りすぎだぞ。

404 :名無しさん@1周年:02/03/23 05:19
北朝鮮は原子爆弾を持っている。

405 :名無しさん@1周年:02/03/23 05:21
日本はハワイを占領しなかったのが敗因である。
ハワイから米本土を攻撃するべきだった。

406 :名無しさん@1周年:02/03/23 05:23
タイタニックは中国製のシルクワームミサイルで撃沈されたのだ。

407 :名無しさん@1周年:02/03/23 05:24
山本五十六の家の女中はスパイだった。

408 :名無しさん@1周年:02/03/23 05:27
東郷平八郎が、日本海に石炭を投棄した為に、奥尻の地震が起きたのだ。

409 :名無しさん@1周年:02/03/23 05:27
>>407
山本五十六本人がスパイだったんじゃないの?

410 :名無しさん@1周年:02/03/23 05:38
山本五十六は一式陸攻に乗ったから死んだのだ。
一式陸攻はワンショットライターと呼ばれていたのだ。

411 :名無しさん@1周年:02/03/23 05:40
三発目の原爆は新潟に落とす予定だったのだ。

412 :名無しさん@1周年:02/03/23 05:48
紫電改は、松根油で飛んでいたのだ。

413 :名無しさん@1周年:02/03/23 05:53
富士重工は隼のメーカーなのだ。

414 :名無しさん@1周年:02/03/23 05:54
イスラエル空軍は何と最初の頃
メッサーシュミットを使っていたのだ。

415 :名無しさん@1周年:02/03/23 05:58
ここだけの話だが、蒸気機関車は、石炭が無くても、薪を燃やせば走るのだ。


416 :名無しさん@1周年:02/03/23 06:07
特攻隊は、出撃前夜に酒を飲んだから、二日酔いなのだ。

417 :名無しさん@1周年:02/03/23 06:10
二日酔いでは飛行機を運転できないのだ。

418 :ろんぎぬす:02/03/23 09:17
>402−417、って荒らし方からいって俺サンでは?久しぶりだ!

ところで、桜の花見の季節のセイか、コンビニにあった心太(トコロテン)を見て、
安楽亭で食べた冷麺の不味いのを思い出した。トコロテンの細短麺がマシと思った。
ゴムよのうな蒟蒻の糸みたいで、なぜ美味しいと思って食べるか分からない?
歯ごたえに弾力性が有り過ぎ。

小学校時代の給食で、豚肉の脂身の弾力性を思い出し、気持ち悪くなった。
脂身だめ。噛み切れなくて吐いて戻した記憶が有るので嫌なのだ。
妊娠女性じゃないが、鶏肉みたいに食べ易い噛み切り易い肉が良さそうだ。
豚の脂身や牛の筋とか勘弁して欲しい。ソーユー肉は苦手だ。
筋や脂身の美味さも分からんお前は、ヒレしか食わんのか!とか、贅沢かも?
あのゴムみたいな麺って何とか成らんのかね?

味覚や食感の好みの問題ではあるが、
蕎麦の他は、ラーメンやウドンなどの小麦の麺しか美味しいと思っていない。

蒟蒻(コンニャク)などは角切りとか団子や丸玉で、
餡蜜(アンミツ)の寒天(カンテン)みたいに固まりの方がイイね。

小麦の麺では、ラーメンと違って饂飩(ウドン)や白石ウーメンとかあるが、
小麦以外の麺っていったら、蕎麦(ソバ)や心太(トコロテン)以外に、
白滝(シラタキ)や糸蒟蒻(イトコンニャク)も日本にはあるな。と思った。

419 :ろんぎぬす:02/03/23 12:29
>俺サンへ、「崇敬」のカトリックの人に、
ウルガタ・ラテン語翻訳の「礼拝」「敬う」の元のギリシア語を聞いてみるとイイ。
個人的には、ラテン語の「崇拝」と「崇敬」の区別は、言葉のアヤで小細工だと思う。

ギリシア語で見ると、偶像に「仕える」、天使の「宗教」と、
「礼拝」とは別の語彙を当てている。
日本語訳は意味を掴む上で鵜呑みにすると危ない。
異教から見て、「マリヤ像」や「イエス像」に対して、
@「偶像」に「仕える」A「偶像」の「宗教」と見られても仕方ない。

日本語訳の「礼拝」のギリシア語原文の意味は多様だ。
「仕える」「宗教」「拝む」など。

ヨハネ4:40の「礼拝」
προσεκυνησαν(プロセクネサン:拝む)
Tコリント6:9の「偶像を礼拝する者」
ειδωλολατραι(エイドロ ラトゥライ:偶像+仕える)
コロサイ2:23の「独り善がりの礼拝」
εθελοθρησκια(エセロ セレスキア:独り+宗教)
コロサイ2:18の「天使礼拝」
θρησκεια των αγγελων,
(セレスケイア トン アッゲロン:その天使+宗教)
ヘブル6:1と6:9の「礼拝」
λατρειαζ(ラトリア:(神への)奉仕)
ヘブル11:21の「礼拝」
προσεκυνησεν(プロセクネセン:拝む)

420 :ろんぎぬす:02/03/23 12:31
>俺サンへ、ギリシア語で「偶像」の定義も危ういモノがある。

使徒5:15 影を投げかける επισκιαση(エピ スキア セ)
コロサイ2:17、ヘブル8:5 影(暗黒) σκια(スキア)
ヘブル10:1 影(肖像、形) εικων(エイコーン)
ヤコブ1:17 影(移りゆく影) αποσκιασμα(アポ スキア スマ)
ειδωλα(エイドラ:偶像)と、
εικων(エイコーン=イコン:影・肖像・形)は、語彙としては明らかに違う。
ただ、まかり間違うと「影かたち」と言えど「偶像」の誹りを免れない。

マルコ12:16
彼らはそれを持ってきた。そこでイエスは言われた、
「これは、だれの肖像(εικων)、
だれの記号(銘=罪状書:επιγραφη)か」。
彼らは「カイザルのです」と答えた。
マルコ15:26
イエスの罪状書き(記号=銘:επιγραφη)には、
「ユダヤ人の王」(Ο βασιλευζ των Ιουδαιων
ホ バシレイウス トン イウダイオン)と、
しるしてあった。
Tコリント15:49
すなわち、わたしたちは、土に属している形(εικονα)をとっているのと同様に、
また天に属している形(εικονα)をとるであろう。
コロサイ1:15
御子は、見えない(神のかたち:εικων του θεου)であって、
すべての造られたものに先だって生れたかたである。

と、あるように「天に属する形」「神のかたち」を見て敬うので、
「イコンを天国の窓」と称しているモノと思われる。

421 :ろんぎぬす:02/03/23 12:44
α〓〓マリヤ崇敬をやめなさい〓〓ω
http://www.miniflo.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1015180259&ls=50
292 名前:ろんぎぬす 投稿日:2002/03/23(土) 09:38
百円ショップで見かけた陶器の母子像は、子供が女の子だった気がした。
聖母子像とかマリヤ像の代用にならず。
安いとは言えマレーシアとかインドネシア製ならイスラム国製品で可笑しい。

使徒聖パエルがロマ2:22で言う、
「姦淫するなと言って、自らは姦淫するのか。
偶像を忌みきらいながら、自らは宮の物をかすめるのか。」みたいだ。

当時イウダヤ人は、ギリシア人の偶像をかっぱらって来ては、盗品商売していた。
理屈は、イウデヤ人の神は偶像崇拝否定なので、
イウダヤ人は、偶像教徒の宮から、偶像を窃盗しても平気だったからだ。
そーゆーイウダヤ人で盗品販売して暮らす小物商がいた。ダフ屋の方がマシ。
つまり悪徳ブローカーを2000年も前からやる貿易商根性だ。ベニスの商人かも?

偶像否定国が、偶像で儲けて暮らしている。アッラーは赦されないであろう。
神の戒めを守らない奴とか言ってアルカーイダのメンバーに刺されるかも?

422 :ろんぎぬす:02/03/23 13:17
>420の、
>εικων(エイコーン=イコン:影・肖像・形)は、語彙としては明らかに違う。
【 語彙集 】
ει エイ は、もし・もしも・かどうか
ειδεα イデアは、姿・外観・アイデアの元
ειδον イドンは、見た
ειδοζ イドスは、形・外観・姿 
ειδωλον イドラは、偶像
εικων イコンは、影・肖像・形
だから、違う語彙と分かる。
見ての通り、ει(もしも)の変化型ではない。

423 :ろんぎぬす:02/03/23 23:10
【 旧約聖書に見られる、偶像崇拝と見なされる、動作の禁止事項 】
1.像を刻んで、
2.1を、高き所・高い家に安置(机・器・燭台・祭壇)して、
3.1に、供え物(金銀・宝石・珍獣の皮・綺麗な糸・
香りの木材・灯火油・香油・初物の穀物・酒・ツボ・芯切り鋏・十能)をし、
4.1に、犠牲を捧げ(若いオスの家畜だが、人身御供:特に自分の子を焼き殺す、もある)、
5.1に、向かって香をたき、
6.1−5で、仕え、
7.1に、ひれ伏す(身を屈(カガ)める・縮こまる?・ちっこくなる?)、
8.1−7で、敬い、
9.1に向かって奇行(ひげを剃り・服を裂き・身を傷つけ・男女の交わり・耳輪をする)をし、
10.1に、祈り(賛美・呪文など)、
11.1−9で、拝む、

424 :ろんぎぬす:02/03/23 23:13
【 崇敬についての考察 伏拝と偶像の件 】
※ 創世記33:6−7にしか口語訳の「お辞儀」はないので、
「敬い」と「拝む」に含まれない。と、思ったが、原語が意地悪。
hwx は、ひれ伏す,かがむ (Hiph)憂うつにする(Hithpa)礼拝する,身を投げ出す,敬意を払う、の単語で、
他の箇所では、同じ語彙なのに、創世記18:2アブラハムは人を迎えて「地に身をかがめて」と、
創世記37:7では口語訳「拝みました」新改訳「おじぎしました」と、訳語を変えて意味を当てている。
37:7のヨセフの夢の(ワラ)束なので「おじぎ」の方がイメージに合っているのだろう。
つまり、「挨拶」の仕草をした。の一言だ。
神相手でも人相手でも「丁寧なお辞儀」と使う語で、「拝む」と「挨拶」の区分は微妙だ。

「偶像」と「彫像」も別扱いで意味が違う。
出エジプトや申命記の十戒で「自分のために、刻んだ」の次は「彫像」の単語で「偶像」ではない、
レビ26:1で「偶像:むなしい・能なしの」「彫像」「石柱:記念碑・切り株」は造っては成らない。とある。
訳語の違いが、もろに出ているのが、レビ19:4で、
口語訳「むなしい神々に心を寄せてはならない。」
新改訳「あなたがたは偶像に心を移してはならない。」
新共同訳「偶像を仰いではならない。」
で、口語訳の方が「むなしい」と「神々」の2個の原語そのまんまの並びでもある。他は意訳。

原語そのままの意味で偶像崇拝を当てハメルと、すべて禁止事項に抵触する。困った。。。

425 :ろんぎぬす:02/03/23 23:15
【 崇敬についての考察 青銅の蛇の件 】
新改訳「その者が青銅の蛇を仰ぎ見ると、生きた。」の「見る」の件だが、崇敬でいう「注視」とは別だな。
原語は「見る、目を留める。」の意味がある。
というのは、他の参照箇所に、
創世記19:26ロトと妻の塩柱の件で、振り返って「見る」。で使われており、
急いで走っているのに振り返って見る。のを、崇敬で言う「注視」って言わないじゃん。
見つめる。の「注視」の意味でないな。
あと、出エジプト3:6モーセが主に向かって目を合わせないように、
顔を伏せた時に「見る」を使っている。
面と向かって見ないようにするの「見る」も、
ヤクザにでも喧嘩売るような、視線を合わせないような、崇敬での「注視」とマタ違うな。
ところがその真反対で、創世記15:5なんか、星空の星を数えるように「見る」の使い方をしよる。
そーゆー「見る」を「崇敬で見る」って言うか?否定的な「見る」のように思うが?
君はメンタン切るのや振り返ってチラッと見るのや野探しで見るのを、「敬い見る」のかね?
君は神様に喧嘩売ったりノゾキのように目を皿にして見るのかね?敬ってないじゃん。
他に「見る」は、創世記19:28の壊滅したソドムとゴモラを、@qv「見下ろす」場合や、
エゼキエル44:5「目を注ぎ」の、「目で」har「見る、分かる、理解する」がある。

【 崇敬についての考察 ケルビムの件 】
ケルビムは、敬ったり拝む為に造られていません。
1対のケルビムの間から、主が言われる。のであって、
箱の上でケルビム同士が顔を会わせて睨めっこしても、人間のほう向いて挨拶する訳でありません。
君は、そっぽ向いている奴に挨拶すると、敬った事になるのか?おもしろい奴だ。
他に言いようがない。
出エジプト25:22 口語訳「箱の上にある二つのケルビムの間から」
出エジプト37:9 口語訳「その翼で贖罪所をおおい、顔は互に向かい合った。」
Tサムエル4:4 口語訳「ケルビムの上に座しておられる万軍の主の契約の箱を」

426 :ろんぎぬす:02/03/23 23:17
【 訂正放送 】
>423、
×11.1−9で、拝む、
○11.1−10で、拝む、

427 :ろんぎぬす:02/03/24 13:41
【 旧約聖書の詩篇による、主イエスの十字架の受難と復活後の預言 】
新改訳・ヨハネ(イオアン)12:13
しゅろの木の枝を取って、出迎えのために出て行った。そして大声で叫んだ。
「ホサナ。祝福あれ。主の御名によって来られる方に。イスラエルの王に。」
新改訳・ヨハネ(イオアン)19:3
彼らは、イエスに近寄っては、「ユダヤ人の王さま。ばんざい。」と言い、
またイエスの顔を平手で打った。
新改訳・ヨハネ(イオアン)19:19
ピラトは罪状書きも書いて、十字架の上に掲げた。
それには「ユダヤ人の王ナザレ人イエス。」と書いてあった。
Ιησουζ ο Ναζωραιοζ ο Βασιλευζ των Ιουδαιων
新改訳・詩篇(聖詠)22:6
しかし、私は虫けらです。人間ではありません。人のそしり、民のさげすみです。

428 :ろんぎぬす:02/03/24 13:42
【 十字架上の言葉 】
聖詠(詩篇)22:2
わが神、わが神、なにゆえわたしを捨てられるのですか。
ynIT'b.z:[] hm'l' yliae ylia;←読み方向
マタイ27:46
「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」と言われた。
Ηλι ηλι λεμα σαβαχθανι;
マルコ15:34
「エロイ、エロイ、ラマ、サバクタニ」と叫ばれた。
Ελωι ελωι λεμα σαβαχθανι;
【 祭司長たちの嘲り 】
聖詠22:8
「彼は主に身をゆだねた、主に彼を助けさせよ。
主は彼を喜ばれるゆえ、主に彼を救わせよ」と。
【 十字架に釘打たれ 】
聖詠22:16
まことに、犬はわたしをめぐり、悪を行う者の群れがわたしを囲んで、
わたしの手と足を刺し貫いた。
【 十字架の下でのローマ兵の仕業 】
聖詠22:18
彼らは互にわたしの衣服を分け、わたしの着物をくじ引にする。
【 キリスト教の布教の結果 】
聖詠22:27
地のはての者はみな思い出して、主に帰り、
もろもろの国のやからはみな、み前に伏し拝むでしょう。
聖詠22:28
国は主のものであって、主はもろもろの国民を統べ治められます。
聖詠22:30
子々孫々、主に仕え、人々は主のことをきたるべき代まで語り伝え、
聖詠22:31
主がなされたその救を、後に生れる民にのべ伝えるでしょう。

429 :ろんぎぬす:02/03/24 14:52
ちょっと思い出し。
正教会というと、函館と東京のニコライ堂。
ホームページは、横浜と名古屋が充実している。京都と仙台の影が薄い。
東京のはアルにはあるが、東方正教会HP以外、有志のページと言った感じがする。
本は高橋神父がピカイチで、ほか明治時期の布教の話だね。

今は、勉強会・参祷など目立って動いていない。
啓蒙者としては・・・と言う、
先年輔祭に昇格された函館出の執事様のお言いつけ通りに、
信者で最低限覚えていればいいと言う、主の祈りと信条を、
イコンと肖像写真を置いた東に向かって、毎日唱えるだけ。

祈りに関しては、結局HPの祈祷文で十分だった。
(貰ったのは古くて裏表紙の折れた祈祷書、内容はHPの方が文が多くてホボ同じ)
要理と聖書と信条と新書の購入と、
祈祷文の読みを教えて戴いたことが収穫で、他は意味なし夫。
(教会儀式など教えて戴いたが、結局、本やHPの方が内容が詳しかった。)

東京や大都市の異教の他教団や政治団体の金持ちスパイなんか、
教団事務所にカラーコピー機や製本・編集機は持っているだろうし、
教団自前のPC技術者のハッカーやデジカメ探偵、警察官もいるだろうから、
遠の昔に古本屋に流れている物や知人経由で、入手している内容だろうが、
個人の日参でしか伝のない自分にとっては、初めてで貴重ではあった。

たまにカトリックへ主日以外に行っているだけ。
関ヶ原のずっと後の1624年の2月の殉教者の像を見て、いろいろ思い起こす。
殉教の神父様はポルトガル人でカルワリオ神父。名前の通りで痛々しく思う。
まだ、キリスト教徒する覚悟が出来ていない。

とうとう受難節に入ります。ホサナの日だが憂鬱だ。。。

430 :ろんぎぬす:02/03/24 15:41
【 今日の狂言 コルコダ1 】
ポゲと80コルとハコダと離れられて何よりです。バリ件の請求まだ。

以前は土日も警察署の日章旗が揚がっていたのに、
最近、政府でも国でもない単なる法律作り与党の、
売国奴そうか団体の悪さで掲揚しなくなったのか?

署長や巡査長の妻子を人質にゴミとか嫌がらせで要求を飲ませたのだろう。
24時間勤務の役所に休みがあるか?24時間だから掲揚は毎日は当然。
あんな日章旗を嫌い日本人と違う、外人の亜種の圧力団体とか悪行教団だ。

さて、ハコダは、
麻薬入り喫茶だの銀行に管区警察だの通信業者のノゾキPCソフトだの、
祈祷書を盗めだの、
他人の物や伝まで盗むし神様に嘘つく方を選ぶので敬遠した。
パートを死守する為に、仲良く「楽しく」相手の困りごとを聞き出し、
相手の嫌がらせの為に生れて来たような奴だった。

現場など、お菓子やお茶などご馳走しながら、人の聞いた事に答えず、
評判悪く言い触らす怖い人です。
相手にすればするほど、相手だけ粋がり自分は浮かばれず、不愉快になる奴です。
年下女に悪さを仕向け、ばれても年下女ダケが悪者で、自分は罪に問われない、
手を汚さない奴です。

正犯・上佑は問われても、教唆犯・麻原は手を汚さない。みたいで嫌になる。
たまに問い詰められても、黙っているか嘘つくので決してバレない。
自分の情報は嫌な相手に漏れる一方で、危険など教えられる事のない、
情報ブラックホールおばさん相手だった。

麻薬は「毒」でなく字面通り「薬」なので、問題ないのだと。
はぁ?おばさん売人?脱法ドラッグじゃあるまいしに。
役所の許可だか合法的盗みだかで、混入だと。
自分の茶碗は隠すし、ハコダさんが遣ったようなモノじゃん。
自分に非がなければ、隠す必要ないじゃん。
ついでに、自分の携帯があるのと三文判まで隠す。
そうとう裏で汚い事している人ね。あの性格が嫌になりました。

431 :ろんぎぬす:02/03/24 15:49
【 今日の狂言 コルコダ2 】
ダボは自分の欲しいモノだけ、マッチポンプ。人相通り。
人の履歴書を勝手に見て、興信所なり前の会社なりにガンガン問い合わせて、
悪口ネタを聞き出すし、
必要なく何の申請書か言わないのに、
申請書に使うと脅して勝手に人の免許証をコピーして、
行き着けの茶店など言い触らしに流用するし、
旦那は中国人嫌い。と言う旦那と違うアンタの行動が、詐欺中国人じゃん。
韓国がイイと言いつつ、北朝鮮の在日の女の立場で言い訳や批判を言うし、
東京より韓国とか、
ユダヤの文字や絵柄を見て、アラビアン・ナイトだからとか言って、
人を「東京から来たアルカイダ」と米軍出入りの部署に話題をたてて、
オジサンはトルコ風呂だの言って中近東だの。
あんたナニ人?とか言いたい。

人に建物に破損をあらかじめ造らせたり、設置物を外して於いて、
あたし行きます。と言うなり「自分が発見しました。」と来る。
一方で、作業員通過後に、連絡をつけた他人に破損や外しをやらかして、
返って来るなり「君、発見できなかったの?」と来る。
相対的評価で、
ハコダさんサスガ。ハコダさんがいないとコノ部署は困る。だと。
アフォか?
情報ブラックホールおばさんは、自作自演のハルマゲドンおばさんでもある。

警備員相手に、防災資格や警備員資格でなく、
あたしと最初の約束「宅建とらないと生きていけないわよね。役に立つ。」
だの、ごく自然に、それとなく筋違いの約束を言い寄る。
はじめから、お前いらねーよ。他の業界行けよ。って言っているようなモノ。
ナンで、あんなオバサン置いておくのか、サッパリわからん。

432 :ろんぎぬす:02/03/24 15:55
【 今日の狂言 コルコダ3 】
俺だったら、受付と事務と備品設置や会議案内のアルバイトで、
若い愛想のいいネーチャンを1年勤務でしてもらい、
8:30−17:30の昼休み付き7時間で時給600円なら4200円。

月20日でも84000円。30万も払う必要ないが?
年12ヶ月で、1008000円。30万オバサンより年約200万は浮く。
それで、天井の1個の電灯の電気工事代は丸1年半にもなって出ないだと。
電灯一個ぐらい10万もかからねーだろ。
許可云々を言う割に、業者に対する嫌がらせが、ここまで酷い。
こんな取り次ぎオバサンなら、
鍵の受け渡しや管理関係だけ職員にさせておくのにね。

職員が一番重要な所を握ってないで、
民間にどう漏れても仕方ないアグおばさんに遣らせている。
警備員が12,3万で、オバサン30万なら、納得できないがね?
職員が「恥ずかしい思い」をされない口止め料みたいに、アフォだ。
守るべき場所や箇所を間違えてんじゃねーの。

人相の迷信を信じないようにしても、行動の現実が迷信と同じではね。
神はこの世を造った。
造られたモノには法則があり、人は法則を見い出して生活をより良くする。
然り。

433 :ろんぎぬす:02/03/24 16:16
【 今日の狂言 コルコダ4 】
支離滅裂だが、日頃の不満が伝わったと思う。
異教はヤッパリ嫌いだ。教会は光があり清く綺麗なので気に入っている。

中近東とか東欧や西洋モノだからと言うのもあるが、
最近は色とりどりの中国物やインド物よりイイ。
女の子じゃないが、渋谷なアジアン雑貨店に飽きました。。。

信者の内実は、阿含やソウカや日キ教など、どこの教団も同じとは思うが、
聖職者の一般的外観の比較として、
人に取り憑くような、呪うような雰囲気で、
背後から赤黒い湯気の出ているような坊さんに、
気持ち悪いドスの効いた乱れた文字や、
ヤバそうなマークや絵柄にスガル宗教よりまし。と思う。
目に隈とか、焼きゴテやタバコの火傷を付けられた腕など見ると、
危ない宗教の人と思って警戒する。

狙ったモノは逃さない。とか女数人に囃し立てられだが、
一方で女数人に怯えられ避けられている。
どっちも若い女の反応だが、集団の性格が真反対。女縁あって女運わろし。
よろしく!って言うのに「わろしく」されています。最近も浮かばれない。

434 :ろんぎぬす:02/03/24 20:15
【 筋金入りのイジメの傾向と対策(事例付き)1 】
一言目には、「あたしはTS局の為に遣っている。」と言う。
二言目にも、同じ事を言う。
が、自分が居座って金稼ぎたいだけ、で、留まるユスリネタに、
清掃や鍵のコピーや防災センターの備品取引で揺さぶりを掛けているに過ぎない。
職員のプライドや感情の為に行うのと、諸官庁の為に行うのとは、意味が違う。
「あたし」と言うのは、職員を脅し怒り付け「指図の人」を指す。
職員の感情の為に行う。と、「指図の人」はTS局の為に遣っている。とは、
同意義である。

バイクの職員、単に顔を合わせた職員、これだけでも嫌がらせの対象になる。
つまり「指図の人」の指図は、
私と職員は、話すな。言うな。関係するな。と言う事である。
「お猿サンになりましょう。」と言う発言の原点はココにある。
ちなみに何種類かある動物占いの一つで、
私はサルの日生れだそうで、サル呼ばわりだ。

435 :ろんぎぬす:02/03/24 20:17
【 筋金入りのイジメの傾向と対策(事例付き)2 】
で、繋がりが出ると職員の口から、
「指図の人」の嘘・誤魔化し・間違い・過去のミス事件、
を言われるのが怖いから、と言うモノだろう。
捨てたか盗品流用の、
BE施設Tの手持ちライト、RD基準KTSのヘルメットの使用。
転出部署の郵便物のワザと転送せず。新聞受けの来る来ないの誤魔化し、
新規入居の自然HGSの日付入りゴム印の業者紹介の言い渋り、
運転手の自家用車の優先駐車、転出部署の運転手の無断駐車。
伝票は金額の操作記入、分担率の誤魔化し、
会議室の使用許可の貸し渋り、後かたづけの言い掛かり、
職員のミスの局外のオバサンの世間話なので言い触らしでない。
会話をした女性職員の階に意味ナイ放送や
女子トイレの電灯切れやS字パイプモレやゴミ箱の洗面置きなどの悪戯。
男子トイレの使おうとするトイレットペーパーの先に、
「クソたれ」とボールペン書き。
コンビニ袋に今日のゴミ捨てなのに、前日の夕飯のプラスチック容器が、
廊下の隅に自己主張している。
または、1週間前の捨てた容器が机の下のゴミ箱にある。
会話をした職員の階ダケに限った庁内封筒のポスト置き。
会話をした職員の階の壁の繋ぎ目のゴムパッキンの取り外し・破損。
会話をした職員の階の階段滑り止めの外れ、
設備と会話をした日の遅番の外灯の玉切れ、
教会に近づいた日の壁への落書きと、
清掃部ではなく設備部に落書き消しの清掃をさせる。
車のスリ傷言い掛かりの勝手に修理業者指定の修理費強要。
など、大きなモノから小さなモノまでイロイロだ。

436 :ろんぎぬす:02/03/24 20:18
【 筋金入りのイジメの傾向と対策(事例付き)3 】
私は、どの部署でもよく、
「TS局」(にユスり)の為、と言う、言い訳で残る気はない。
さっさと悪事を叩き披露して、関係ないので、とやらかしたかった。
あんな売国部署は情報公開してやらないとマトモに戻りやしない。

平成2年以降、
消防的な火気許可の継続申請を受け付けず、放置している。
車の自己破損の癖に、1ヶ月も修理を放置するより酷い。
今は、平成14年だから丁度一回り12年もする。
継続申請をしないソノ部署と来たら、GS相談の役所。
事前に取り合わないと知っているなら、相談に行けない。
申請受付や継続の催促をしないのは、
TS局の為にしていると自称の「指図の人」。
どっちの態度も、笑える。。。

つまり、困っている民相手の役所の事務などドウでもイイ証拠だ。
知っている「指図の人」が、新入りの私に防災の許可を求めている。
それで、イイ答えでないと、見ず知らずの新入りに、
消防法とか防災センター要員でない。だと。はぁ?何の事?とかなる。
防災でナイ人に、防災の許可求めている、自分を可笑しい奴と、
自覚していない。
「指図の人」は、他に使い手がなく、金をタカれないから、
単に居座っているダケだと思う。

437 :ろんぎぬす:02/03/24 20:19
【 筋金入りのイジメの傾向と対策(事例付き)4 】
救うのでなく、失敗させたり、取り上げて、から言い聞かせ、
ちょっとダケ返して、私だから是くらいで済んだとか、有り難がらせる。
また言いなりに成るよう、次の拘束約束を、取り付ける。と言う手法で、
最初から相手が知り得ない。または教えて貰っていない。か、
勉強していない。事に付け込んで、
あらかじめ相手に、嘘や失敗になる約束を取り付けて、
上手く行かない。早くやらない。と言っては、カツアゲル方式を、
彼女の言う「教えてあげる」とか「約束する」と言う中身である。

438 :ろんぎぬす:02/03/24 20:20
【 筋金入りのイジメの傾向と対策(事例付き)5 】
あらかじめ当然だれにでも解るマニュアルや、
作業フォーマットなど用意するハズもなく、
その都度、相手の失敗を造るように、メモを残さないように、
また逆に、メモの悪口や世間話のツマで陥れるために、
話の要点をハズして、
焦るように急かすように記憶に残らないように、
建前上、事前に「教える」事である。
後になって人事異動が明確化すると、
なるべくイジメの記録を残させないか、次の人間に入れ換える為に、
または嫌々ワープロを造らせ、自分はワープロを造らないで、
私に聞くように。と話を持っていく。
そういう「嫌がらせで人を動かす理屈」と、

他に、何か言い触らされて癪に障ると、
「この人嫌いな人です」と言いつつ、実はソイツはグルで、
悔し紛れに、ソイツにたれ込むと、逆襲され、更に悔しくなり、
揚げ足取りの約束で、更にカツアゲされていく方式も使う。
「だまし討ちの理屈」と言う。

悪いこと言い触らしたのがバレタので、また今後もあり得るので、
事前に日常のごとく、お菓子やお茶を上げるので、
泣き寝入りしてください。と言う、
「飼い馴らしの理屈」と言う。

439 :ろんぎぬす:02/03/24 20:21
【 筋金入りのイジメの傾向と対策(事例付き)6 】
極めつけ、嫌いな相手の居場所をあらかじめ聞き出し、
ソイツに頼んで、いつも使うモノや大事なモノを盗ませて、
忘れ物が届いたのでココにあるから、返すと言う意味で、
助けてあげる。と言うモノ。
一般にペルーやコロンビアとかメキシカンと罵るが、
「南米の理屈」と言う。
被害側なのに人は、私をスペイン人と呼ぶ。
(私は実際は日本人です。)
そういえば最近、向かいのホテルは一週間ぐらい、
スペイン国旗がはためいている。
一般にしては、スペインのお客の滞在期間が長い気がする。

以上のような「運営方式」を、
申請資料の平成2年ぐらいに気づいてこの方、
10年来で編み出してきた「オバサンのチエ」の遺産と言える。

小さいときから(幼稚園時代の隣町の女の子に遊ばさせられた時から、
中学の女子ばかりの英語塾まで、
乱暴者でないので女の子と共学でイイと許可され、
男でありながら武装解除と、
「喧嘩してはいけません。やるよりやられろ。」と平和教育を躾られた)
平和なハズの女の子の中で育った(女性特有のイジメにあった)、
気の弱い出来の悪い男の子の
ササやかな防衛本能から出た「激白」話である。

440 :ろんぎぬす:02/03/24 20:22
【 首とアゴの区別が付きにくい件 】
お父さんに生意気だと言って高校時代に殴られたので、
男に何やってもイイと心に決めたと言う。そういう曰のオバサンだ。
@盗んだモノは返さない。Aたれ込んだ先やB垂れ込み人を言わない、
Cネタは証さない。の4悪を持っている。
嫌がらせの後に、話をしましょう。だと、笑える。
謝りたいのですが?ではない。し、取り引きしましょう。でもない。
あの流れは、誘い込んで囲んで強要だね。
過去暴きで恥をかかせ、悔しがらせて、言いなり。とか、
年柄になく性的被害とか、でっち上げの●●●●のやり口だろう。
引っかかるか。
当然、償うなり埋め合わせや訂正などナイだろう。こちらもする必要がない。
日本の東京より韓国を選ぶという東北の人は、偏見や逆恨みが多く、
そういう奴には、朝鮮人風にオオギとすり替えの恨文化で応酬すればいい。
やっぱり日本人でよかった。とか、女でよかった。とか言うなら、
まだイイ人間だと思うが。
あいつは女は損で男がいいが、貧乏クジな事に女に生れたので、
何とか男にやり返したい。女特有のやり方で、
と言う気持ちで一杯の奴なので、いい加減、顔をあわすのも嫌いだ。
美人でなくとも、角顔でも丸顔でも別にイイ私は性格がよければイイが。
仮にコチラが良くても、相手がダメならしょうがない。

441 :ろんぎぬす:02/03/24 20:23
【 丸っこい件 】
なんでも江戸時代は面長とか卵顔が美人で、
角顔とか丸顔はブス扱いだった。
江戸初期の伊達騒動で、時の藩主が人目を憚らぬ吉原通い、
なり行きで身請けの高尾大夫だか色を召し抱えたが、
なんぞ酒の宴で機嫌が悪くなり言い掛かりで胴切りで殺し、
その祟りとかで、
仙台はブスの産地と言われるようになったと言う。
日本三大ブスは、聞くところに因ると、
名古屋・仙台・茨城だそうで、きっと丸顔が多かったのだろう。
タヌキ顔で年食うと梅干し顔とか言って、避けられている。
私は丸顔がタイプなのだが、江戸時代では大変だったろう。
「孔明の嫁選びはするな。」とか、
頭がよくても器量の悪いのはヨセと言う意味らしい。
孔明の嫁さんは頭がよかったが、
色があさ黒く、顔に難があったらしい。
私は文官には才女と思っている。釣り合わないと双方苦労する。
たとえば病院の院長夫人が出来の悪い人だと、
看護師や患者と揉めて騒ぎになる。だから頭が良くないと危ない。
ちなみに三大美人は、京都・秋田・大分?だったか?
大分は疑問。とにかく南の方だった気がした。
基準が、色が白い、性格的に出来ている。だとか。
飲み水も成分的に肌や健康にイイ地域でもアルとか言う。
現在もそうかは分からない。

442 :ろんぎぬす:02/03/24 20:55
【 思いつき 】
今後の世界のドノ戦争も、ミサイル一発では終わらない。

デージーカッターとか言う原爆に次ぐ、酸欠熱爆弾の破壊兵器が、
アフガニスタンで使われたが、
実際は、北の要衝の武力制圧だけでなくて、西部の有力者の裏切りと、
南のパシュートン人のカルザイ氏などの「裏切り工作」
による内戦収拾が決めてだった。
だから今でもモグラ叩きのように、パキスタンから出てくる出てくる抵抗分子。
たぶんブッシュ在任中に終わりそうにない。

パキスタン大統領のムシャラフは一応アメリカに義理立ても取引も済んだ事で、
これ以上内戦になるまで原理主義者を弾圧しないだろう。
残党を助けたい命知らずは、勝手に越境して戦え。と放置を決め込んでいる。
アメリカも面倒だから、イギリスやドイツやデンマークにやらせている。
サクソンめ、ゲルマンめ、フランク人どもめ。お互い戦い好きな民族かも?

さて、台湾攻撃と北朝鮮解体は、ポツダム宣言以降の極東問題のワンペアであって、
米中戦争回避には「裏切り合う」大規模な政治的取引が起こると思う。

せっかく経済発展したのに、中国が発展した大陸東部の工業地帯や道路網や、
商業都市を、アメリカや台湾のミサイルで破壊されてはかなわないし、
台湾の工場や流通網も、爆撃破壊でなく、生かして回収したいのが、
経済的民族の中国人の本音だと思う。孫子の兵法で、損な戦争はしない。

ネックはアメリカが台湾の援助を放棄するから、
中国は北朝鮮の援助を放棄して韓国による併合を許せ。と言うカードが、
ドウさばかれるか?と思う。

日本はイツモの通りアメリカ追従で、仰せゴモットモ。
はい、はい、好好爺。だろう。
戦時難民とか偽装で、頭蛇の追っかけっこ位で、ナニも出番無し。
平和ぼけカモ?

443 :ろんぎぬす:02/03/26 04:39
景千代君は御家の事情で御国に帰りました。from待つ度。
寛文事件の屋敷に関係している。関東も東北もどっちも縁の地。
騒動の最中。結果待ち。

444 :ろんぎぬす:02/03/26 04:51
霊動手記です。霊感ぴぴぴぴぃ。。。
関東は安芸と甲斐。東北は柴田と刑部。
ダイソーは広島。オウムは山梨。大関も大七も日本酒。
一にも二にも待つ。八つでも本日も待つ。
一つ金曜日いちいち60派。千恵有る者は解くがよい。666。
魔法の言葉です。マイク君とお呼び下さい。
知る人ぞ知るドンキージャック。しーぴん。ちんまーるぅ。かんかんあ。
デタラメ書きました。霊動終わり。そうか。。。

445 :ろんぎぬす:02/03/26 05:07
宗教に関係ないが、食べ物の話題です。
トコロテンは夏の食べ物です。桜の季節の物でありません。
スイカも夏の食べ物です。
アンミツも高野豆腐も湯葉も江戸以前からの古い食べ物です。
平安時代にお菓子といえば果物です。
柿とか梨?野苺やアケビはドウでしょうか?
脈絡ないけど、桜はまだ咲きませんが、
和菓子が美味しい季節になりました。

さて、教会でのパニヒダでも、
ご飯に焼き解き卵にゼリーなど盛りつけし、十字架の前に供え、
ご飯がクリスマスツリーのように赤青黄色と色とりどりです。
ロシア風お盆やお彼岸みたい。
でも唱えるのはキリスト教の祈祷文(和文)を唱えます。和洋折衷。
ご先祖様もイエス様も両方喜ぶ。と言う一石二鳥の儀式です。
とても供養をし、徳を積んでいると思います。

446 :ろんぎぬす:02/03/26 05:22
一頃、勉強会の時は、アホな質問で80コルさんを困らせました。

一つは、主の祈りについてですが、
私は、主の祈りは変だ。と言い掛かりを付けた事から始まりました。
コルさんは、主の祈りは仏教とは違う。と言うのですが、
私は、仏教は因果応報とか輪廻転生とか有りますが、
私達が負目を赦すように、私達の負目を御赦し下さい。って言ったって、
相手に借金も負わせてないのに、ドウ赦してあげるんですか?
ナイ人は、ドウ赦して貰うんですか?
これじゃ、赦すネタがない人は天国に行けない。神様に祈れない。
と言いました。

そこから神様に嘘つく祈りだ。と言う、
変竹林な発想が出たのです。
コルさんに見放されたのは其れが切っ掛けだと思っています。
キリスト教って困っている人を助けないんだ。
借金取りだけ助ける宗教なんだ。とか、グレてしまいました。

その後、汝の敵を愛する暇もない、
キリスト教徒らしくない個人攻撃合戦になったのです。
すねて行かなくなりました。

447 :ろんぎぬす:02/03/26 05:37
二つ目のエピソードは、宗教家らしく「清貧」の話です。

正教会も高齢化が進み、若い人にも入ってきて欲しい。と言うのですが、
何事にも、きれい事の裏には何か考えがある物で、
もーちょっと突っ込んで聞いてみる事にしたのです。
洗礼を受けるのは構わないのですが、世の中先立つ物が無いと、
仲間に入れて貰えないし、後が続かないじゃないですか。
とか、露骨な事を言った。

するとコルさん興が乗ってきたのか、釜掛けで言ったのか、高く踏んで、
いやね、聖書には十分の一税とあってね。とか言い出しよる。
えっ!今時10パーセントも取るわけ!正教もキツイ。
とか身を引いてしまった。

そんなのエホバやモルモンみたいに新興宗教じゃないですか。
源泉徴収票や年金の明細から算出して教会に寄付するんですか?
創価学会の財務みたい。とか文句を言った。

が、驚いたのを可哀想に思ってか、
と言うのは冗談で、月定献金とサラ献金ぐらいですよ。
まっ、3000から5000円ぐらいですが、今後は値上げをしたい。
教会も経営が大変で。とか答えた。

日本キリスト教団も月定献金ぐらいあって1万円もしないでしょうし、
阿含宗の時も月2000円に、
護摩木の供養で500円や1000円プラスなので、
3000円ぐらいで同じか。<<<清貧>>>ですね。と持ち上げた。

コルさん、ううん。。。と唸って次の句が出なかった。

448 :ろんぎぬす:02/03/26 06:03
清貧に続いて。

値上げとか何とか言っている。次のお話が出ない。アクシオスして貰えない。
こりゃ、不味いな。と思い。ここは贈り物作戦しかない。
教会の窓口は奥様だし、
ううん。婦人会の入り口に弁護して貰うしかない。と打算になった。
コルの奥さんに町のロシア菓子店からお菓子を買ってきて、
<<<寄付>>>して様子を見て見た。

すると、その後の勉強会で、返礼の高級そうな洋菓子とお茶が出てしまい、
比較的ヒットし良さそうな答えはあったのだが、
また間抜けなアホな性格が出てしまって、
不興を買うようなイラン事を言ってしまった。

この前のお菓子の店ってドウイウ店ですか?
引っ越して来て以来、この町の店はあまり分からないのですが?と聞かれた。
つい、イラン事を口を突いて出してしまった。

ええー、あのー。よく分からないのですが、
ロシアのお菓子だし、高級そうだし、
なにぶん<<<お値段が張る物>>>ですから、
<<<一般の人が>>>出入り出来るような所でありません。
<<<安物>>>を着る人は入ってくるな。と言う雰囲気の
喫茶店までついている所です。
などと、ドタマに来る言葉を、間違って連発してしまった。
持ち上げるなら、もっと表現を選ぶべきだった。。。と反省した。

更に自滅な事に、
私なんか100ショップ出入りで、安喫茶を使う、ショウもない奴です。
新しく出来たファミレスで安いのばかり注文です。
<<<主婦>>>の感覚としては、こーゆー生活の工夫も必要です。
何事も高級な所に出入りなど、する物でありません。

とか、自分を卑下して言ったのが、
<<自分>>でなく<<<主婦>>>を一言、最後に入れてしまった為に、
奥さんを貶した脈絡の話に、一瞬にしてガラッと変わってしまった。

次回の勉強会でスゲー意地悪をされてしまった。

449 :ろんぎぬす:02/03/27 00:27
【 私怨と応報の勘違いビト 】
他人(免許証の勝手なコピー)や当局(○○警察、○○局)の名を騙り、
(現場の身内に)詐欺や盗みの斡旋を働き、
(設備に対して)笑いながら自然に嘘つく、
(人事に関して)笑顔で失敗を聞き出す。
(気に食わない奴に)物質・人質、私生活の嫌がらせ面当て、
(でっち上げ事故に)タカリ脅しを使い、
(盗み詐欺の追求に、私じゃないだの)しらばっくれる。

事件が、(書き間違いなど)凡ミスとか、
(あやふやな記憶の)言い間違いの嘘の類でなく、
(自分がやったが、バレタので、男を脅し犬に盾に使い、
あたし、やってない。と言い張る。)誤魔化し付きの確信犯だ。アレは。
すっきりしない。納得いかない。
(は虫類な)顔はともかく、性格の悪さの他、
(解決に関わる)自前の知識など特にナニも良いとこ無し。

世間話で私事に関わると付け回され垂れ込まれ騒動だから、野暮ったくなる。
沈黙行動で必要な挨拶以外に機械的に業務するほかナイ。神経質になる。
金と肩書きの他に価値を見出せない所が嫌になってくる。精神性の潤いがない。
明るく楽しく陰口悪口666。品性が落ちる。

あのモノ何とかならないのかな?早くエイプリール・フール来ないかな?

450 :ろんぎぬす:02/03/27 05:45
とにかく、団体と個人の責任範囲と、団体と団体でどっちの言うこと聞くかで、
その人の所属とか性格が決まる。

たとえば、阿含宗と日本電気では、どっちの指示に従うか?
とか、統一教会と在日総連とでは、どちらの指示を優先するとか、
朝鮮人だが、総連だと北だし、統一教会だと南で、
どっちを選ぶかで、今後の自分の立場とか行き先が決まってしまう。

どっちをナイガシロにすると危ないかで決めるのと、
危険であるが利益になるのでと言うので選ぶのでは、
2重スパイも有り得るが、
その人の意思の強さや本来の所属がわかる。

日本人それともオウム教団?どっちが比重が大きい?かと?
朝鮮人それとも統一教会?というのも言える。
オウムは日本の教団だが、北朝鮮やロシアの都合で動くことで、
日本の利益を損ねることも有るわけだし、
統一教会は朝鮮の宗教だが、アメリカの利益を優先することもある。
必ず朝鮮の利益になるとは限らない。
一人の人の中で、国と宗教、国と政治、と、国と団体のどっちを優先するかで、
国の力のなさが証明されてしまう。最近その危険を感じる。

451 :名無しさん@1周年:02/03/28 20:19
石炭の海洋投棄が地震の原因であるという
飛矢静止論も見抜けないとは。

452 :ろんぎぬす:02/03/29 20:15
仕事帰りに、カトリック教会と正教会に寄っていきました。
カトリック教会は礼拝が19:00からでしたので、
17:00頃のことで、聖堂でロザリオ1連のみ唱え帰りました。
聖堂から本屋までのテラスを通った帰りに、
太った黒猫に横切られてしまった。
もろ、十字架の金曜日って感じだ。。。

で、その足で正教会に行って見た。
すると、西方教会暦に合わせて、礼拝中。
主教様・神父様や輔祭さんや主立った信徒の奉神礼の祈祷中で、
イコンの置き台(アナロイ台)の覆い布が、真っ黒一色。
八端十字架がくすんだ色。
聖堂内もシャンデリアつけずに、真っ暗な聖堂に、わずかな明かりのみ。
本当に喪に服するような、物忌みの祈祷であった。

【 カトリックの聖句朗読 】
聖金曜日(主の受難)
イザヤ52:13〜53:12
ヘブライ4:14−16;5:7−9
ヨハネ18:1〜19:42

453 :ろんぎぬす:02/03/29 21:00
【 暇つぶし蘊蓄 】
北斗の星 千葉氏伝
http://www.ryomonet.co.jp/p-soft/chiba/index.html

454 :名無しさん@1周年:02/03/29 21:14
ろんぎぬすさん
正教会で今日の夕方お祈りがあったのは
西方の暦に合わせたわけではないと思われ。
大斎中の土曜はスボタの聖体礼儀があるので、
その前夜の徹夜祷です。

455 :名無しさん@1周年:02/03/29 21:22
正教会ってお布施を強要するんですか?
知らなかった

456 :ろんぎぬす:02/03/30 06:52
>455 正教会ってお布施を強要するんですか?
しません。
この前(1月半ばの主日)は、
金口イオアン聖体礼儀の真ん中辺の「啓蒙者出でよ。」の呼祷のタイミングで、
私は聖堂を出ましたから、献金することもなく帰りました。

当然、聖書の読みも、説教も聞けずに帰ったし、
献金と十字架接吻もなく帰った訳ですが。

入り口受付の集金箱は、
聖堂に灯すローソク代と、
聖体礼儀で使う「生者の記憶用のパン」の代金でしょう。
信者が奉納だから、
啓蒙者はこれと言って献金がありません。

知らない人は、祈祷寺院のお線香代や灯明代みたいに、
受付で「どうしてもっていって」お金出して、ローソクを買い求めますが。
おみやげの感覚だろう。聖堂のロウソクは、明かりを供える。のではなく、
聖堂に来たので自分の魂の光を教会に灯すとか、
聖堂に「聖霊を満たす」の意味のローソク明かりを灯す。のであって、
意味合い的には、異教のような「お供え」感覚でない。

それにローソクを使うタイミングは、
「信者に限り」聖堂正面のアナロイ台にあるイコンに接吻後に、イコンに向かって、
叩拝(こうはい:立ってお辞儀し、十字を下に切る際に屈曲)?する前に、
アナロイ台の両脇にある燭台に灯すのではなかったかと?
叩拝の正確な仕草は、輔祭サンや信者さんに聞いてくれ。
見ていて簡単なようだが、実は難しい。

だから献金の必要性が、基本的にない。

457 :ろんぎぬす:02/03/30 07:05
>456 聖堂に「聖霊を満たす」の意味のローソク明かりを灯す。のであって、
スラブ系の教会のてっぺんが、滴型・宝珠型なのは、
ローソクの炎の形であり、聖霊の型どりを顕わす。と言う。
この世に、神の聖霊がココ、教会に有りますよ。と、建物で示している。

>454 大斎中の土曜はスボタの聖体礼儀があるので、
>その前夜の徹夜祷です。
ロシアの教会暦を知らないので、今が大斎の時期と気づかなかった。

昨日は、十二大祭の日の午前や前日の午後でもないし、金曜の午後なので、
通常の土曜の徹夜祷(大半が生神女マリヤへの祈り)があると知らなかった。
今日、土曜日も聖体礼儀(ブドウ酒とパンを戴くの)があるんだ。

でも?スボタ(安息日)は、正教では土曜なの?日曜に変更ではないのか?
輔祭に聞かなかった。

458 :ろんぎぬす:02/03/30 09:15
なぜクリスチャン人口は1%超えないのか?
193 :ろんぎぬす :02/03/26 22:31
>津田さん、マリアさん、ご存じの節はお赦し下さい。ご参考まで。
●正教会の伝統と象徴
http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/Dento1.htm
●奉神礼
http://www.orthodox-jp.com/nagoya/liturgy.htm
●正教ライブラリー・祈 り
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/
●世界正教会
http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/WolrOrth.html
【 愛 】
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/378
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/358-363
ラテン語カトリカム:ギリシャ語カソリケーン教会の参考です
【 霊操 】
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/364-371
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/373-376
【 税吏の祈り 】
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/380

459 :ろんぎぬす:02/03/30 09:16
なぜクリスチャン人口は1%超えないのか?
196 :ろんぎぬす :02/03/26 22:38
キリスト教人口が新旧合わせで70万ぐらいの今ですが、頑張って下さい。
聖書や聖伝の愛好家の方々、
ミッション・スクール出身で、
学校礼拝や聖書の授業やキリスト教学で、イイ思い出のみなさんへ、
【 今日の御言葉 】
http://www.hebiya.com/~fbible/

460 :ろんぎぬす:02/03/30 09:17
なぜクリスチャン人口は1%超えないのか?
203 :ろんぎぬす :02/03/26 23:24
>198津田さんへ、
ブーイングは、気にされないで下さい。
正教会の聖堂は、私も、すばらしいと思います。

私は東北の方ですが、
執事殿の言うには、日本の正教会のお香はギリシア製・乳香です。ほんまもん。
あの香りが、2000年以上前から受け継がれてきた東地中海の香りです。
祈願寺や香道の伽羅とか白檀とはマタ違う香り。

イコンも綺麗です。壁に掛けた額と覆いの布、照らすロウソクの燭台も。
お祈りは聖職者や信徒の方々が、
三時課・聖体礼儀など、カトリックの修道院での祈祷文を、一般に歌い唱えます。
奉神礼(礼拝)の最後あたりで、
信条(使徒信条でなくニカイア・コンスタンチノープル信条)を、
唱えると言うより、歌います。

>マリアさんへ、
カトリックの書店(&聖品店)など行くと、
戦国時代頃の和服な女性信徒とか、お侍の男性信徒の絵柄カードとか、
また絵本があり、日本人ながら違和感が無いと思うが?

聖人や天使の方々は、西洋風金髪というのがあるが、
聖母など母親を感じさせる者は、日本に限らず世界的に馴染むように感じるが?
イスラムでも、ムハマドの娘のファティマなど女性信徒の鏡と言うのがある。
宗教的男性はそういう女性像に弱い。

たんに私が教会慣れで、一般よりソウ違和感ナシなのかもしれないが?

461 :ろんぎぬす:02/03/30 09:18
なぜクリスチャン人口は1%超えないのか?
204 :ろんぎぬす :02/03/26 23:40
日本の基督教は、信者より潜在的信者予備軍の人口が多いのでは?

平成13年度 宗教年鑑(ぎょうせい)?だかで、
カトリック40万、正教1万5千、新教37万、だかウロ覚えだ。
異端を併せても100万に満たなかったハズ。
それで1億人から見ての1パーセントに満たないと。
創価学会の通称100万に及ばない。阿含宗は32万。真光も結構多い。

仏教は、宗派が多く、論書や教典が膨大で、
教学の本や宗祖・中興の坊さんの著書もまた膨大で種類がマチマチで、
一般に実践と言っても、加持祈祷か、葬式法要の類が多い。まれに座禅。

その点、基督教は、読み物と言ったら聖書がダントツで、ほか聖人伝。
教学は極めれば難しいし量が膨大だが、
新教はハイデルベルク信仰告白・ウエストミンスター信仰基準、
カトリックや正教は、教理の定番本が書店とかにあるから、
結構、教学を学ぶのには、手軽でシンプルで解り易い。

教会は、結婚式など綺麗で良いイメージがあるので。

462 :ろんぎぬす:02/03/30 09:21
なぜクリスチャン人口は1%超えないのか?
207 :ろんぎぬす :02/03/26 23:48
すみません。
>カトリックや正教は、教理の定番本が書店とかにあるから、
正教は、基本的に教会に行かないと「正教要理」は、お求めになれません。

カトリックは、サンパウロ発行の「カトリック要理」があるが。。。
インターネットで「公教要理」のHPがあります。

463 :ろんぎぬす:02/03/30 09:31
【 訂正放送 】
>なぜクリスチャン人口は1%超えないのか? のレス461
>新教はハイデルベルク信仰告白・ウエストミンスター信仰基準、
ハイデルベルクは、
× 信仰告白 ではなく、
○ 信仰問答 でした。

@カトリック要理(サンパウロ)カトリック中央協議会(505円+税)
序論、第一部 神と、キリストによる人間の救い、
第二部 キリスト信者の道徳、第三部 秘跡と祈り。
付録 主の祈り・天使祝詞・栄唱 口語文
【 公教要理 】
http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm

A正教要理 日本ハリストス正教会教団(教会指示500円〜)
正教要理緒言ほか、第一部 信条箇条、第二部 信者の生活。

●プロテスタントの信仰告白
http://www.m-net.ne.jp/~suno/yoshi/references/confession.html
【 フリーメソジスト教会・ウェストミンスター小教理の信仰問答 】
http://member.nifty.ne.jp/m-aoyama/mondou.htm

●三十九箇条(聖公会大綱)1563(1571)英国教会
●アウグスブルク信仰告白
1555年アウグスブルク講和の際に認められた、ルター派の1530年の信仰告白。

464 :ろんぎぬす:02/03/30 09:33
>つづき、
Bハイデルベルク信仰問答(新教出版社)吉田隆・訳 新教新書252(900円+税)
神聖ローマ帝国プファルツ選帝侯のフリードリヒ三世と神学者メランヒトが、
有力者を集めて作成した1563年1月19日付け出版のカテキズム。
当時のプファルツの都はハイデルベルクだった。
1566年にアウグスブルク会議へ召喚された際、
カルヴァン主義(改革派)的と言われたが、
ザクセン選帝侯のアウグストに賞賛され、
敬虔王として知られるようになり認められたと言う。

Cジュネーヴ教会信仰問答(新教出版社)外山八郎・訳 新教新書(1000円+税)
1542年ジャン・カルヴァン著ジュネーヴ教会信仰問答(フランス語)から。
カルヴァンは、北フランス・ピカルディ州パリ北東のノワイヨンの生れ。
パリ(ラテン語、カトリック神学文学士)→オルレアン大学(法律学)→
ブールジュ大学(ギリシア語原典聖書、マルチン・ルターの著者)→
スイス・バーゼル亡命「キリスト教綱要」→イタリー・フェララ亡命→
ジュネーヴに留まる「信仰の手引き」→ライン川・ストラスブールに追放→
ジュネーヴに招来「信仰問答」著作。

Dウエストミンスター信仰基準(新教出版社)
日本基督改革派教会大会出版委員会編 新教新書240(1800円+税)
1647年4月にウエストミンスター神学者会議での「信仰告白」、
1647年11月「小教理問答」1648年3月「大教理問答」の三部作。
英国宗教改革のクロムウエルの政権樹立時のカルヴァン主義の信仰の要約。
明治10(1877)年〜23(1890)年の日本基督一致教会の信仰基準で、
「ドルト信条」「ハイデルベルク教理問答」と共に採択されたもの。
英語圏の長老派・改革派・バプテスト派の信条。

【世界信条】使徒信条、ニカイア信条、カルケドン信条、アタナシオス信条。
【改革派1】フランス信条1559、スコットランド信条1560。
【改革派2】第一スイス信条1536、ベルギー信条1561、第二スイス信条1566、
アイルランド信条1615、ウエストミンスター信条1647。
【バプテスト派】第二ロンドン信仰告白1677。

●CHRISTIAN−NET
http://village.infoweb.ne.jp/~fwbc6217/christian.htm

465 :ろんぎぬす:02/03/30 10:12
>宗教などというバカなもの信じるな。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1016027832/531
>531
>神様あなたはだれですか?
>「I am that I am」 旧約

口語訳 出エジプト 3:13 モーセは神に言った、
「わたしがイスラエルの人々のところへ行って、
彼らに『あなたがたの先祖の神が、
わたしをあなたがたのところへつかわされました』と言うとき、
彼らが『その名はなんというのですか』とわたしに聞くならば、
なんと答えましょうか」。

NKJ訳
Then Moses said to God,
"Indeed, when I come to the children of Israel and say to them,
'The God of your fathers has sent me to you,'
and they say to me,
'What is His name?' what shall I say to them?"

「I am that I am」は、英語版聖書のNKJもTEVも、
検索で引っかからない、その訳ない。

466 :ろんぎぬす:02/03/30 10:13
『その名はなんというのですか』の、つづき。
「I am that I am」は、"I AM WHO I AM." の間違いでは?
または、'What is His name?'を「I am that I am」にして、
モーセとの問答の「語呂合わせ」の英語圏の俗説とか俗訳では。

3:14 神はモーセに言われた、
「わたしは、有って有る者」。
また言われた、「イスラエルの人々にこう言いなさい、
『「わたしは有る」というかたが、
わたしをあなたがたのところへつかわされました』と」。

And God said to Moses,
"I AM WHO I AM." And He said,
"Thus you shall say to the children of Israel,
'I AM has sent me to you.' "

3:15 神はまたモーセに言われた、
「イスラエルの人々にこう言いなさい
『あなたがたの先祖の神、
アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である主が、
わたしをあなたがたのところへつかわされました』と。
これは永遠にわたしの名、これは世々のわたしの呼び名である。

467 :ろんぎぬす:02/03/30 10:34
ちなみに、
「宗教」と言う、単語・語彙・漢字の熟語は、「宗祖の教え」であろうから、
三国以降隋唐以前の南北時代の中国の天台宗第三祖 天台大師 智凱(ちぎ)の
造語だか訳語が発祥だと、法華経を遣っていた人から聞かされていた記憶がある。
「前代未聞」の熟語も、
智凱(ちぎ)の禅についての法話集を弟子が記した「摩訶止観」の冒頭の句にある。

【 参考 】
仏教
http://www.butuji.co.jp/syu/bukyo/index.htm
次のページ 天台宗
http://www.butuji.co.jp/syu/bukyo/index2.htm

468 :ろんぎぬす:02/03/30 22:28
【 訂正放送 】
>467
>「宗教」と言う、単語・語彙・漢字の熟語は、「宗祖の教え」であろうから、
>造語だか訳語が発祥だと、法華経を遣っていた人から聞かされていた記憶がある。

●華厳五教章(法蔵・著)で「宗教」という熟語が初めて出てくる。
「宗」は宗旨を指す。奥義や要理を意味する。「教」は説教を指す。

●聖:ショウ呉音、正法:しょうボウ呉音。
仏教辞典、仏教語辞典、漢和辞典、日蓮辞典参照。

●両班:ヤンバン韓国語読み、東班(文班)と西班(武班)の両方を指す。
高麗王朝時代発祥の貴族制度。

【 関係ないが付録 】
●仙台市警察史(宝文堂)仙台市警察史編纂委員会
(仙台における自治体警察の記録)
昭和53年3月20日印刷4月10日発行7900円

469 :ろんぎぬす:02/03/30 22:30
●エクスプレス現代ギリシア語(白水社)
◎母音
αア
εエ
αιエ
ηイ
ιイ
υイ
ειイ
οιイ
υιイ
οオ
ωオ
ουウ
◎二重母音
αυ+有アヴ
αυ+無アフ
ευ+有エヴ
ευ+無エフ
αιアイ
ειエイ
οιオイ

470 :ろんぎぬす:02/03/30 22:31
●エクスプレス現代ギリシア語(白水社)
◎子音
βヴ
γグαοω、ου子音
γイε、αι、ηιυ、ει、οι
δズ
ζズ
θス
κク
λル
μム
νン
ξクス
πプ
ρル
σズ有声子音
σス末尾
τト
φフ
χハ
ψプス
γγング
γκグ
γκング
γχンハ
μπブ
μπブ
μπンブ
ντド先頭
ντンド中間
τζズ
τσツ

471 :ろんぎぬす:02/03/30 22:32
●エクスプレス現代ギリシア語(白水社)
動詞
1単−ω____オ
2単−εισ__イス
3単−ει___イ
1複−ουμε_ウメ
2複−ετε__エテ
3複−ουν__ウン

422 :ろんぎぬす :02/03/23 13:17
>420の、
>εικων(エイコーン=イコン:影・肖像・形)は、語彙としては明らかに違う。
【 語彙集 】
ει エイ は、もし・もしも・かどうか
ειδεα イデアは、姿・外観・アイデアの元
ειδον イドンは、見た
ειδοζ イドスは、形・外観・姿 
ειδωλον イドラは、偶像
εικων イコンは、影・肖像・形
だから、違う語彙と分かる。
見ての通り、ει(もしも)の変化型ではない。

●エクスプレス現代ギリシア語(白水社)
με・・・としっしょに
主格το −−−ο:ο −−−οσ
属格του −ου:του −ου
対格το −−−ο:τον −ο
呼格 −−−−−ο: −−−−ο

472 :ろんぎぬす:02/03/30 22:33
【 現代ギリシア語の日本語発音の私訳(まだ訛や誤謬があると思う) 】
マタイ6:9−13
6:9 パトル ヘモン ホ エンドイス ウラノイス
ハギアスシト ト ホノマ スウ.
6:10 ヘルセト へ ヴァシリイア スウ
ゲニシト ト セリマ スウ,
オス エン ウラノ ケ ヘピ ギス
6:11 トン ハルトン ヘモンドン ヘピウシオン ドス
ヘミン シメロン
6:12 ケ アフェス ヘミンダ ホフィリ・マタ ヘモン,
オス ケ ヘミス アフィカメンドイス
ホフィレトエス ヘモン
6:13 ケ ミ イセネンギス ヘマス イス ピラスモン 
アッラ ピスエ ヘマス ハポ トウ ポニルウ. アミン.

マルコ12:29−31
アペクリシ ホ 
イイスス オティ プロティ エスティン アクオ
イスライル,クリオス ホ セオス へモン クリオス イス エスティン,
ケ アガピシス クリオン トン セオン スウ
 エクス オリス ティス カルディアス スウ
 ケ エクス オリス ティス プシュキス スウ
 ケ エクス オリス ティス デアニアス スウ
 ケ エクス オリス ティス イスクオス スウ.
デフテラ アフティ
 アガピシス トン プリシオン スウ オス セアフトン.
ミゾン トドオン アッリ エントリ ウク エスティン. 
デフテラ デ "ホミアイア アフティ"
 アガピシス トン ペリシオン スウ
 オス セアフトン

473 :ろんぎぬす:02/03/30 22:34
【 現代ギリシア語の日本語発音の私訳(まだ訛や誤謬があると思う) 】
●ニカイア・コンスタンティノープル信条 その1●
ピステフオメン イス エナ セオン パテラ パントクラトラ
ピーティン ウラヌ ケ ギス,
ホラトン テ パンテン ケ アオラトン
ケ イス エナ クリオン イイスン フリストン
トン ギオン トゥ セオス トン モノイネ
トン エク トゥ パトゥロス イッニセンタ プロ パントン トン エオノン,
フォス エク フォトス,セオン アリシノン エク セウ アリシヌ,
イッニセンタ ウ ピーセンタ,ホモウシオン ト パトリ,
ディ ウ タ パンタ エイネト
トン ディ ヘマス トゥス アンスロプス ケ ディア ティン ヘメテラン
ソティリアン カテルソンタ エク トン ウラノン,
ケ サルコセンタ エク プニウマトス ハギウ ケ マリアス ティス パルセノン,
ケ エナンスロピサンタ,

474 :ろんぎぬす:02/03/30 22:35
【 現代ギリシア語の日本語発音の私訳(まだ訛や誤謬があると思う) 】
●ニカイア・コンスタンティノープル信条 その2●
スタフロセンタ テフペル ヘモン エピ ポンティウ ピラトゥ,
ケ パソンタ ケ タフェンタ,
ケ アナスタンタ ティ トゥリティ ヘメラ カタ タス グラファス,
ケ アネルソンタ イス トゥス ウラヌス,
ケ カセゾメノン エク デクシオン トゥ パトゥロス,
ケ パリン エルコメノン メタ ドクシス クリネ ゾンタス ケ ネクルス,
ウ ティス ヴァシリアス ウク エステ テロス
ケ イス ト プニウマ ト ハギオン ト クリオント ゾオピオン,
ト エク トゥ パトゥロス エクポレフオメノン,
ト スン パトゥリ ケ ギオ スンプロスクネメノン ケ スンドクサスメノン,
ト ラリサン ディア トン プロフィトン
イス ミアン ハギアン カソリキン ケ アポストリキン エックリシアン
ホモログメン エン ヴァプティスマ イス アフェシン ハマルティオン.
プロスドコメン アナスタシン ネクロン,
ケ ゾイネ トゥ メッロントス エオノス. アミン.

475 :ろんぎぬす:02/03/30 23:02
我ながら誤訳だと思うんだが、感想。

アナスタンタは、復活かも。
アナスタシアとか言うカッチョえーロシア名(女性)って、こっから来るカモ?

カソリキンは、カサトキンみたい。大主教座下っぽい。
・・・キン。ってとこが、ロシアしている。。。

・・・ノン。とか、・・・トス。とユーのが、ギリシアしている。。。

476 :ろんぎぬす:02/03/30 23:16
阿含宗という宗教21
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1015331759/l50
560 :ろんぎぬす :02/03/29 20:45
>559 金持ちの優秀な信者が残り、クズは去り、

TB道場の場合、
一級建築士(T氏)木曜清掃行ボン○○組、
郵便局局長(T氏)ア○ゾラF、
英語を喋る相談員(M氏)旧・今すぐダ○マFと、
高額収入者のお金持ちが残っているのは確か。
お金持ちでなくても、食費とか消耗品までケチって、
特に幸運はないが、とにかく貢ぐ信者(W氏、T氏)しか、
残らなかったと言える。

それが統計(宗教年鑑)で信者32万もいるのなら、
もう高額収入で安定してしまったのだろう。

477 :ろんぎぬすさん江:02/03/30 23:32
正教スレに仙台教会のHP貼ってありました。
http://www8.ocn.ne.jp/~sendai/index.html




478 :ろんぎぬす:02/03/30 23:33
新年度というのに、未だ、新しい現場が知らされず。不安な毎日だ。
予告現場が2度も変更(学校と病院)になり、未だ決まらないようだ。
その他、設備の話だと、遠い遠い現場(県北の町)に、
工場だか事務所の泊まり込みだか住み込みとかで、勤務になる。
と言うデマで気が滅入る。

そーゆーのって「バビロン捕囚」な気持ちだ。バビル2世だ。
宴会中に「メネ・メネ・シケル・ウパルシン」って感じ。
仕事ぶりを計られてしまった。。。バビロンのダニイル状態だ。
虎の穴ならぬ、獅子の穴に入れられそう。困る。

あーっ、きっとイグナチエフ様ばっか慕ったから、
報いで「獅子に食われるの刑」なんだろうな。
猫の皮をかぶった虎(年生まれ)の子なので、
ウヤムヤの法則も手伝って「無敵」と安心していたのだが。
ヒョウ柄が好きで好きで溜まらなく、ネコ科の祟りらしい。

我が教区教会の尊貴なる主教様だけでなく、
全日本の府主教かつ東京の大主教の
ダニイル主教様にも憐れんで貰わなくては。何事にも縁起担ぎだ。。。

479 :ろんぎぬす:02/03/31 00:06
>477
ありがとうございます。綺麗に出来上がっていますね。
(東日本の主教で)仙台の主教のセラフィム主教座下の
写真映りもいいですね。
昨年だかにウクライナ府主教座下に会った後、
今年はロシアのアレクシイ総主教聖下と会うのですから。国際的にも多忙です。
今度はコンスタンチノープル総主教聖下ですかねぇ。だんだん上になる。。。

府主教といえば極東は、イルクーツクの府主教の教区が隣接ですよね。
これは個人的願望だが、函館か札幌にでも「北海道主教座」を新設して、
仙台を東日本大主教座にすればいいのに。全国4主教区とか安泰。
逆に新設の函館が歴史上からいっても大主教座になるかもね。
でも、教区を財政的に支える北・東日本の信者の数が足りないか。

明日は、イースター・ミサを司教座のカトリック教会で、
外からか少し覗いてくるかした後に、
周囲の状況判断で、正教会の参祷か構外見学でもします。

480 :ろんぎぬす:02/03/31 00:10
>479 明日は、イースター・ミサを司教座のカトリック教会で、
ぼけぼけしていた。何気に日付を越えていました。
× 明日 でなく、
○ 今日 です。

481 :ろんぎぬす:02/03/31 05:07
【 復活早々に悪い教え(捨てる神あれば、拾う神あり) 】
◆「不正な管理人」のたとえ
ルカ16:1 イエスは、弟子たちにも、こういう話をされた。
「ある金持ちにひとりの管理人がいた。
この管理人が主人の財産を乱費している、という訴えが出された。
16:2 主人は、彼を呼んで言った。
『おまえについてこんなことを聞いたが、何ということをしてくれたのだ。
もう管理を任せておくことはできないから、会計の報告を出しなさい。』
16:3 管理人は心の中で言った。
『主人にこの管理の仕事を取り上げられるが、さてどうしよう。
土を掘るには力がないし、こじきをするのは恥ずかしいし。
16:4 ああ、わかった。こうしよう。
こうしておけば、いつ管理の仕事をやめさせられても、
人がその家に私を迎えてくれるだろう。』
16:5 そこで彼は、主人の債務者たちをひとりひとり呼んで、
まず最初の者に、『私の主人に、いくら借りがありますか。』と言うと、
16:6 その人は、『油百バテ。』と言った。
すると彼は、『さあ、あなたの証文だ。
すぐにすわって五十と書きなさい。』と言った。

16:7 それから、別の人に、
『さて、あなたは、いくら借りがありますか。』と言うと、
『小麦百コル。』と言った。
彼は、『さあ、あなたの証文だ。
八十と書きなさい。』と言った。

16:8 この世の子らは、自分たちの世のことについては、
光の子らよりも抜けめがないものなので、
主人は、不正な管理人がこうも抜けめなくやったのをほめた。
16:9 そこで、わたしはあなたがたに言いますが、
不正の富で、自分のために友をつくりなさい。
そうしておけば、富がなくなったとき、
彼らはあなたがたを、永遠の住まいに迎えるのです。
16:10 小さい事に忠実な人は、大きい事にも忠実であり、
小さい事に不忠実な人は、大きい事にも不忠実です。
16:11 ですから、あなたがたが不正の富に忠実でなかったら、
だれがあなたがたに、まことの富を任せるでしょう。
16:12 また、あなたがたが他人のものに忠実でなかったら、
だれがあなたがたに、あなたがたのものを持たせるでしょう。

482 :ろんぎぬす:02/03/31 05:08
マタイ7:6 聖なるものを犬に与えてはいけません。
また豚の前に、真珠を投げてはなりません。
それを足で踏みにじり、向き直ってあなたがたを引き裂くでしょうから。
7:7 求めなさい。そうすれば与えられます。
捜しなさい。そうすれば見つかります。
たたきなさい。そうすれば開かれます。
7:8 だれであれ、求める者は受け、捜す者は見つけ出し、
たたく者には開かれます。
7:9 あなたがたも、自分の子がパンを下さいと言うときに、
だれが石を与えるでしょう。
7:10 また、子が魚を下さいと言うのに、
だれが蛇を与えるでしょう。
7:11 してみると、あなたがたは、悪い者ではあっても、
自分の子どもには良い物を与えることを知っているのです。
とすれば、なおのこと、天におられるあなたがたの父が、
どうして、求める者たちに良いものを下さらないことがありましょう。
7:12 それで、何事でも、自分にしてもらいたいことは、
ほかの人にもそのようにしなさい。これが律法であり預言者です。

マタイ7:21 わたしに向かって、
『主よ、主よ。』と言う者がみな天の御国にはいるのではなく、
天におられるわたしの父のみこころを行なう者がはいるのです。

483 :ろんぎぬす:02/03/31 05:47
【 ルカちゃんの伝聞 】
ルカ17:3 あなたがたは、自分で注意していなさい。
もしあなたの兄弟が罪を犯すなら、彼をいさめなさい。
そして悔い改めたら、ゆるしてやりなさい。
17:4 もしあなたに対して一日に七度罪を犯し、
そして七度『悔い改めます』と言ってあなたのところへ帰ってくれば、
ゆるしてやるがよい」。
17:5 使徒たちは主に「わたしたちの信仰を増してください」と言った。
17:6 そこで主が言われた、「もし、からし種一粒ほどの信仰があるなら、
この桑の木に、『抜け出して海に植われ』と言ったとしても、
その言葉どおりになるであろう。

ルカ17:9 僕が命じられたことをしたからといって、主人は彼に感謝するだろうか。

ルカ17:20 神の国はいつ来るのかと、パリサイ人が尋ねたので、イエスは答えて言われた、
「神の国は、見られるかたちで来るものではない。
17:21 また『見よ、ここにある』『あそこにある』などとも言えない。
神の国は、実にあなたがたのただ中にあるのだ」。

ルカ17:32 ロトの妻のことを思い出しなさい。
17:33 自分の命を救おうとするものは、それを失い、それを失うものは、保つのである。

ルカ18:2 「ある町に、神を恐れず、人を人とも思わない裁判官がいた。
18:3 その町に、ひとりのやもめがいたが、彼のところにやって来ては、
『私の相手をさばいて、私を守ってください。』と言っていた。
18:4 彼は、しばらくは取り合わないでいたが、
後には心ひそかに『私は神を恐れず人を人とも思わないが、
18:5 どうも、このやもめは、うるさくてしかたがないから、
この女のために裁判をしてやることにしよう。
でないと、ひっきりなしにやって来てうるさくてしかたがない。』と言った。」
18:6 主は言われた。「不正な裁判官の言っていることを聞きなさい。
18:7 まして神は、夜昼神を呼び求めている選民のためにさばきをつけないで、
いつまでもそのことを放っておかれることがあるでしょうか。
18:8 あなたがたに言いますが、
神は、すみやかに彼らのために正しいさばきをしてくださいます。
しかし、人の子が来たとき、はたして地上に信仰が見られるでしょうか。」

484 :ろんぎぬす:02/03/31 06:14
反省。。。
久々に開いたラテン語の祈りのリンクは、ドミニコ会の方のでした。
感謝の意を表し、
ドミニコ会は、悪魔が矢じりの尻尾に耳が三角で実在するなどと未だ信じている。
と言う、行き過ぎカキコを謝罪します。
主憐れめよ。(40次)アミン。

485 :ろんぎぬす:02/03/31 06:29
アウグスブルグ信仰告白 1530年
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/augusuburugu.html

21条 聖人の崇拝について
項目
われわれは、聖人を覚え、彼らの信仰とよい行いに習うように教える。
しかし、聖書は、聖人に祈り、助けを求めなさいとは教えていない。
聖書は、キリストを通して、神はわれわれの祈りを聞くことを約束されたことを教える。

486 :ろんぎぬす:02/03/31 20:09
【 モリヤマ・ギャグ その1 】
現代日本におけるキリスト教の異端(ニューライフ出版社)森山諭 著 を基に、
今日も、モリヤマ(ネタの)・ギャグをします。
(本文の趣旨は原型が読めるよう残し、表現に創意工夫を凝らし、可笑しく書きます。
なお、●以下は、私の参照箇所やコメントおよびナレーションです。)

p304 神にあって「ピカドン」は正しいか?
神の霊感の言葉(聖書)では、
天地が滅びる、一瞬にして消滅する。のを証明した事件。と証言。
●ウソくっせー。そんなもん証言するなよな。。。

p264 関係ないけど、聖霊とは?
A.「はと」(マタイ3:16)
B.「油」(第一ヨハネ2:20、27)
C.「息」(エゼキエル37:10)
また「風」(ヨハネ3:8)
D.「火」(マタイ3:11、12,ルカ3:16)
E.「水」(ヨハネ7:37−38)

p268 全能の神は、エル・シャッダイ(ヘブル語)、
エル=神の御名、シャッダイ=女の胸、乳房の神の意。
●笑える。なにそれ、天のオトーチャンって、ボインなワケぇ?
両性具でしょうか、変態神じゃん!復活早々、変な箇所読む。

487 :ろんぎぬす:02/03/31 20:11
【 モリヤマ・ギャグ その2 】
p209ー211
本題です。エホバのオバサンが言いました。
「殺すなかれ」と書いてあるから、戦争は罪悪です。

エホバに限らず、クエーカー教徒やメノナイト教会のように、
非戦論を堅持するところは、他にもありますよ。
あなた方だけ唯一正しい教会ではありません。
それに、殺人がすべてダメとは聖書に書いていません。
レビ記20章をお読みください。と森山先生はいった。

●レビ20(人身御供と姦淫と迷信の死刑)
20:2 ・・・子供をモレクにささげる者は、
@必ず殺されなければならない。・・・石で撃たなければならない。
20:9 だれでも父または母をのろう者は、
A必ず殺されなければならない。・・・
20:10 人の妻と姦淫する者、・・・
Bその姦夫、姦婦は共に必ず殺されなければならない。
20:11 その父の妻と寝る者は、・・・
C彼らはふたりとも必ず殺されなければならない。・・・
20:12 子の妻と寝る者は、
Dふたり共に必ず殺されなければならない。・・・
20:13 女と寝るように男と寝る者は、・・・
E必ず殺されなければならない。・・・
20:14 女をその母と一緒にめとるならば、・・・
F彼も、女たちも火に焼かれなければならない。・・・
20:15 男がもし、
G獣と寝るならば彼は必ず殺されなければならない。・・・
20:16 女がもし、獣に近づいて、これと寝るならば、・・・
Hその女と獣とを殺さなければならない。・・・
20:27 男または女で、口寄せ、または占いをする者は、
I必ず殺されなければならない。・・・石で撃ち殺さなければ・・・
●10も殺せって書いてあるぅー。

488 :ろんぎぬす:02/03/31 20:12
【 モリヤマ・ギャグ その3 】
勢い込んでエホバのオバサンが読み出したら、途中で声が出なくなりました。
「殺せ、殺せ」の文字の連続で、「殺すなかれ」でない。と、気づいたのです。
出エジプト記21章にも、サムエル記第一書15章3節にも、
「男も女も、子供も乳飲み子も・・・皆殺せ」とある。

●Tサムエル15:3(戦争時の虐殺)原理殲滅!打倒ア帝国主義者!周辺有事打破!
今、行ってアマレクを撃ち、そのすべての持ち物を滅ぼしつくせ。彼らをゆるすな。
男も女も、幼な子も乳飲み子も、牛も羊も、らくだも、ろばも皆、殺せ』」。
●出エジプト(平時の死刑)
21:12 人を撃って死なせた者は、
@必ず殺されなければならない。
21:14 ・・・欺いて殺す時は、・・・
A捕えて行って殺さなければならない。
21:15 自分の父または母を撃つ者は、
B必ず殺されなければならない。
21:16 人をかどわかした者は、・・・
C必ず殺されなければならない。
21:17 自分の父または母をのろう者は、
D必ず殺されなければならない。
21:23 しかし、ほかの害がある時は、
E命には命、
21:29 牛がもし以前から突く癖があって、
・・・守らず・・・男または女を殺したならば、
F・・・その持ち主もまた殺されなければならない。
●とりあえず7つある。中近東はコレだから困る。。。

489 :ろんぎぬす:02/03/31 20:13
【 モリヤマ・ギャグ その4 】
「最も正しい聖書の教え」といったエホバのオバサンは、
主張が聖書に沿ってますか?というなり、うろたえまくり、
「いや旧約は殺すが、イエス様は殺すなかれと言った。」と、言い始めました。
新世界訳のエホバの聖書でも、
福音書のどこを見てもイエス様が「殺すなかれ」と、
書いてある箇所が見あたらなく、逃げ出してしまいました。
●これは森山先生のダマシ。箇所はある。
マタイ19:18 彼は言った、「どのいましめですか」。
イエスは言われた、「『殺すな、姦淫するな、盗むな、偽証を立てるな。
19:19 父と母とを敬え』。また『自分を愛するように、あなたの隣り人を愛せよ』」。

逃げ出す前に、聖書の原本なんてないのに、
エホバの聖書(新世界訳)は、原本の翻訳とウソをついた。
それに聖書の原本はなくとも、死海写本はエステル記以外、全部揃いで、
今日の普通の聖書と同じ内容だよ。と森山先生はいった。

多少違うところがある。モーセの第六戒の「殺すなかれ」は、
「殺人罪を犯すなかれ」であった。

どう違うんですか。とエホバのオバサンは食ってかかった。

「殺すなかれ」はどんな場合でも殺してはいけないが、
律法で「生命の保証されている者」を、「勝手に殺し」てはいけないのが、
「殺人罪を犯すなかれ。」の意味の違いなんだよ。と説教した。

490 :ろんぎぬす:02/03/31 20:15
【 モリヤマ・ギャグ その5 】
旧約では戦争は否定していないし、死刑もあった。

●新約も迫害による殺人(迫害側:死刑=信者側:殉教)も、戦争も預言されている。
●マタイ10:21
兄弟は兄弟を、父は子を殺すために渡し、また子は親に逆らって立ち、
彼らを殺させるであろう。
●マタイ10:34
地上に平和をもたらすために、わたしがきたと思うな。平和ではなく、
つるぎを投げ込むためにきたのである。
●マタイ23:34 
それだから、わたしは、預言者、知者、律法学者たちをあなたがたにつかわすが、
そのうちのある者を殺し、また十字架につけ、
そのある者を会堂でむち打ち、また町から町へと迫害して行くであろう。
●マタイ24:9 そのとき人々は、あなたがたを苦しみにあわせ、
また殺すであろう。またあなたがたは、わたしの名のゆえにすべての民に憎まれるであろう。
●マタイ24:6 また、戦争と戦争のうわさとを聞くであろう。
注意していなさい、あわててはいけない。それは起らねばならないが、まだ終りではない。

エホバの王国の言う千年王国が来るまで、戦争も死刑もなくならない。
と考えるのが正しい聖書の読み方なのだが。といった。
それで、オバサンぐうの音がでなくなって「宣教に忙しいので」と言って逃げ出したという。

491 :ろんぎぬす:02/03/31 20:39
アウグスブルグ信仰告白 1530年
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/augusuburugu.html
●21条 聖人の崇拝について
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/485

公教要理
●第二十二課 諸聖人の通功、罪の赦
http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm

492 :ろんぎぬす:02/03/31 21:37
イエス様。復活!
スレのみなさん、イースターおめでとう。

493 :ろんぎぬす:02/03/31 22:39
【 聖公会の信仰問答 】
●公会問答(1959年版 日本聖公会祈祷書)
http://www.try-net.or.jp/~f-frank/talk169.html

http://www.threeweb.ad.jp/logos/seikokai/faqsj.html

相澤誠四郎 公会問答の話 日本聖公会出版事業部 1976 \1500 B6,298p

『教会問答――アメリカ聖公会祈祷書による』輿石 勇/聖公会出版・1990◇

『日本聖公会祈祷書』日本聖公会・1991 ※口語祈祷書◇◆

494 :ろんぎぬす:02/04/01 22:53
聖書をなぜ信じるの?
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014635058/

【 適当にコメント その1 】
>1 :Bible
>こんなのなんで信じてるの?
「聖書が正しいと聖書が証言」こんな箇所が有ると、
「信じて」疑問を持つ人に、疑問を持つ。

>7 :名無しさん@1周年
>クリスチャンが多い。そう考えると聖書にはやはり力があるのだと私は純粋に
「聖書の言葉一行」に、というより「神の言葉」に。
なぜって聖書という単独の本はないから。各巻物が集まって「聖書」と決めた訳だから。

>8 :名無しさん@1周年
>科学の発展とキリスト教は密接でしょう。
>絶対者と人間を区別し、客観性を持たせているから。
確かに。
ガリレオ・ガリレイ、ヨハネス・ケプラー、チコ・ブラーエ、コペルニクス、
デカルト、ニュートン、インマヌエル・カント等は、近代科学・哲学の元祖で、
異教徒ではない。イスラム教でもユダヤ教でもヒンズー教でも儒教でもない。

>20 :教団信徒の友
>(ヨハネによる福音書5章39節)
続き「モーセの書を信じない・・・どうしてわたしのことばを信じるでしょう。」
キリストを信じる前提は、トーラー(モーセ五書)を信じること。
「栄誉」を求め「信じ」たなら、
「永遠のいのち」と「神の愛」が、あなたたちの「なかに」あるか?と、
問いかけの文。

495 :ろんぎぬす:02/04/01 22:54
【 適当にコメント その2 】
>28 :あずみ ◆V.9uSetc
同感ですが、新教の考えです。
旧教側(公教・正教)は、「聖書」によらないマリヤ崇敬のように、
教会決定の文などを「聖伝」とした付加・証言集を作り上げて、
フィルターして読むことの逆をしました。

>31 :名無しさん@1周年
>福音書記者やパウロが信じたものを信じることが出来ればクリスチャン
その通りだと思います。

>43 :名無しさん@1周年
>君らは大昔のものだから信じてるだけ。全く根拠ない信じたいから信じてるだけなんだよ。
たいして「無史時代の」大昔でないと思うし、
世界最古の町エリコのように「存在が考古学的に」まったく根拠がないわけでない。
心霊科学という訳ではないが、サニワ(神審?)が出来れば根拠はある。
今の技術力でしか証明できない科学や学術だけが「根拠」にできる事でもあるまい。

496 :ろんぎぬす:02/04/01 22:55
【 適当にコメント その3 】
>56 :47だけどね
>自分はヒンドゥーもカトリックもそこらのカルトにもハマッたけど、
>もう一辺倒に何かを信じようとは思わないね。
あなたは、神概念を間違えている。
唱え呼べば自分の願い事を叶える、
願望達成マシンや入手お手配奴隷やロボット執事として、
特定の死んだ人間の霊魂を「神」と信じて来た。という勘違いをしていないか。

ヒンドゥーの神は、一神教のイスラム教に対抗して教義をでっち上げたので、
バラモン時代の神と違い、創造主でも「万軍の主」でも「有ってある方」でもない。
たとえば、この世を作ったのは、
ヒンドゥー教はビシュヌ神であって、バラモン教はブラフマー神(梵天)とした。
ヒンドゥー教時代でもブラフマー神(梵天)はいるし、破壊神としてシバ神がいる。
ビシュヌの12変化身の一変化としての仏陀がおり、ラーマ・クリシュナがいる。
バラモン教時代の仏陀は人間であって神ではない。シバ神は踊りの神でしかなかった。
こんな、名前は存続するが、
時代により役割が違うのは「偶像」であって「真の神」でない。
人間の時代時代の願望でイスラムとの対抗で創作した神の役割なら、
居もしない作り神でしかない。
偶像に願い事を叶える力がないのは、当たり前だ。
偶像を信じて不信になったあなたが悪い。

カトリックの場合は、神は唯一であって、天使と聖人は「お願いの取次ぎ」でしかない。
願いが叶わないのは、神の御心に反する願いであり、または時が満ちていないからで、
あなたが反省するべき願いなの。

「神を信じない」のは、あなたが教学を真面目に勉強せず、分相応の願いもせず、
「叶わなかったので」グレただけだろう。真面目に科学しろ。
科学はデータ集めて法則を見出し有効活用だ。

497 :ろんぎぬす:02/04/01 22:56
【 適当にコメント その4 】
この世は造られたものだから、造られたものに法則がある。
その法則を用いて生活を良くする。
それだけだ。それから外れれば、当然、不具合から不幸が起こり、
その状態は創造主の御旨から外れた状態。とわたしは信じている。

だから「信じない」などホザク奴は、
反科学者であり無神論者の地獄の心境だと言いたい。
地獄は神の御国の反対であるから。神の御国には神の命を持つから居れる境涯。
神の御旨に反するのは、神の御手を離れる(罪の状態)であるから地獄だ。
「神の国は、あなたがたの、ただ中にある。」とイエス様は言う。
神の国は、外観や死後で存在するとは言っていない。
聖福音書でも異端のトマス福音書でも、どっちも同じ言い方をしている。
その境涯が「信じる」心境。

聖書の「憐れみで罪を赦され、御旨により天国に入る」この考え方は、
キリスト教的だと思っている。
徳を積んでも、人ではなく神に憐れんで貰わないと罪は赦されない。
徳を積んでも、神の御旨の行いでなければ天国に行けない。というのは、
仏典の「因果応報」の仏教や、四書五経の「五礼」の儒教の考え方でない。

>93 :名無しさん@1周年
同感。
>106 :あずみ ◆V.9uSetc
同感。
>128 :名無しさん@1周年
考えられる。
>151 :名無しさん@1周年
確かに。
>178 :123 :02/03/30 03:59
確かに。
>182 :178 :02/03/30 06:25
確かに。

498 :ろんぎぬす:02/04/01 22:57
【 適当にコメント その5 】
>193 :178 :02/03/30 06:53
>教会、聖書、賛美歌は無力だとつくづく思うんです。
>195 :名無しさん@1周年 :02/03/30 06:57
>すみません。193は178ではありません。
>187、188です。
そうでもありません。
学校で聖書と賛美歌を、教会関係で聖伝と聖物と出会って、
生きている事に感謝し、精神状態がまともに戻ったのです。
聖書のTテサロニケ5:14〜17に、
「すべてのものを識別して、良いものを守り、
あらゆる種類の悪から遠ざかりなさい。」とある。
反キリストの無神論者や異教徒どもに死ぬ気にされ気狂いにされた。
この世に地獄や不幸を造るのは無神論者や異教徒や異端です。

>198 :178 :02/03/30 07:13
>これは同感。やっぱり大事なのは信仰でしょ。
はっ?賛美歌や祈祷文は、教会決定の聖伝や聖書から出るもの。
神の言葉(ロゴス)から、祈り(異言)が出て「信仰」が成り立つ。逆もまた然り。
行いのない信仰は、魂のない肉体と同じで、死んだものである(ヤコブ3:26)。
信仰だけでなく、行動としての希望も愛もなくてはキリスト教ではない。
食べ物を与えず満腹して下さいと言うのか。着物を与えず温まって下さいとでも言うのか。
パンを欲しがるのに石を与えるのか。魚が欲しいのに蛇を与えるのか。
愛のない信仰の薄い事である。
神の愛が注がれ希望は生まれ、希望は失望に終わらず(ロマ5:3〜5)、
神が愛する魂により(ヤコブ4:5)信じて語る信仰が出来た(Uコリント4:13)。
アブラハムは神を信じ、希望の正妻の嫡子が生まれ、後継ぎと民を愛した(創世記)。
信・希・愛を三徳という(Tコリント13:13)。

499 :ろんぎぬす:02/04/01 23:05
【 適当にコメント その6 】
>233 :名無しさん@1周年 :02/03/30 09:09
>正教
> ルーマニア以外の東欧諸国
>カトリック
> ルーマニア
間違いです。
ルーマニア民族は、ラテン系民族とされていますが、カトリック教会ではありません。
ルーマニア南部のワラキア地方は、オスマン・トルコ軍がドナウ川を渡河侵攻した時期の
串刺し候・ブラド・ツェペシュ(ドラキュラ)侯爵の領地で知られていますが、
串刺しの逸話で、イスラムのトルコの使節に対し、
キリスト教のワシにそんなにイスラムの教えが偉いと説教するなら、
イスラムの教えを良く守れるように、ターバンが頭から落ちないように。と返答し、
ターバンから頭に釘を沢山打ち込んで、トルコに帰還させた恐ろしい貴族です。
それで彼のアダ名の一つに「正教の裏切り者」と言う呼称があります。
ルーマニア語は、ラテン型文法でも「スラブ語彙」が多彩で、
「はい」→英語の「イエス」は、
スペイン語の「スィ」フランス語の「ウィ」でなく、ロシア語の「ダァー」です。
宗教は当然ルーマニア「正教会」です。世界の正教会のサイトに行ってミソ。。。

>235 :名無しさん@1周年 :02/03/30 09:49
勉強になりました。
>238 :178 :02/03/30 15:54
勉強になるなる。。。
>243 :名無しさん@1周年 :02/03/30 21:21
おおー。勉強。勉強。
>248 :名無しさん@1周年 :02/03/31 07:20
>249 :名無しさん@1周年 :02/03/31 08:23
>250 :178 :02/03/31 09:20
>251 :名無しさん@1周年 :02/03/31 10:30
>258 :178 :02/03/31 22:05
いいなぁー。勉強。

500 :ろんぎぬす:02/04/01 23:41
聖書をなぜ信じるの?
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014635058/

>387 :あずみ ◆V.9uSetc :02/04/01 22:30

Tコリント15:45「生かす御霊」
ヨハネ伝7:38−39「生ける水」「御霊」
「聖霊を汚す罪」マルコ伝3:29、ルカ伝12:10

公教・新教は、聖霊(せいれい)、正教は、神聖神(かみ・せいしん)と訳す。
το Πνευμα το Αγιον ト プニューマ ト ハギオン

主憐れめよ。(三次)神聖神への罪を赦したまえ。
光栄は父と子と聖神に帰す。今もいつも世々に。アミン。

●ろんぎぬすの専用スレッド■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/500

501 :ろんぎぬす:02/04/01 23:49
>402 :あずみ ◆V.9uSetc :02/04/01 23:25
> デタラメ、インチキ、嘘っぱち。
あのぉー、おねーさん。
それ言うの、破門。。。

得意の「氏んで下さい。」でなく、「氏にますよ。」おねーさん。
数十年後かもしれないけど。。。

すでに、貴女は、
ハリスティアニン(正教で言うキリスト教信者)でない。
クリスチャン(公教・新教で言うキリスト教信者)でない。
異端です。

502 :名無しさん@1周年:02/04/01 23:56
ハチャトウリャン?

503 :ろんぎぬす:02/04/01 23:58
>405 :舞 ◆lGxdO3dw :02/04/01 23:52
>あずみさんはどんなキリスト教が理想なんですか。

舞オネーサンさん。
とりあえずココは、あずみ姉に、詫び入れさせて下さい。
天のお父ちゃんやイエス様に菓子オリでも持たせてでも。
聖霊さまに赦し乞わせて遣って下さい。
命乞いしかない。姉が天国に行けなくなる。

504 :名無しさん@1周年:02/04/01 23:59
あずみに喧嘩売ってるよ ワラ

505 :ろんぎぬす:02/04/02 00:03
>502
あんさん、ソレちゃうがな。
ワイの言いよるのは、訛ったギリシア語「ハリストスの人」やわ。
ハリストスちゅーのは、キリストの事、つまりキリスト教徒やね。

506 :ろんぎぬす:02/04/02 00:11
>406 :あずみ ◆V.9uSetc :02/04/01 23:54
> キリスト教そのものの廃絶。

駄目だ、こりゃ。
503のコピペ・カキコ前に遣られた!
廃絶すんなよな。。。
ほんまにクリスチャン家庭のオナゴかいな。
すげー背教者だ。
前代未聞だ。
一発回答に負けました。
あーゆー元気玉ネーチャンは、救えない。

507 :ろんぎぬす:02/04/02 19:59
阿含宗という宗教21
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1015331759/l50
>578 :名無しさん@1周年 :02/04/01 23:35
http://www.nikkei.co.jp/news/keizai/20020329CEEI056828.html

>ネットでのひぼう・中傷、発信者の氏名開示要求可能に

>総務省は28日、ホームページ上などでひぼうや中傷を受けた場合、被害者がインター
>ネット接続事業者(プロバイダー)に中傷を書き込んだ発信者の個人情報の開示を求
>めることができる新しい省令案を発表した。開示項目は氏名、住所、電子メールアド
>レス、ネットアドレスの4つ。被害者は書き込みの削除や損害賠償請求がしやすくなる。
>省令案は昨年成立した「プロバイダー責任法」に基づく。同法は5月に施行される。

小六法 平成14年度版(有斐閣YUHIKAKU)4100円で、
総合索引(ふ)
↓フレックスタイム 労基32の3
↓プログラム 著作2@十の二
↓不和随行 刑77@.106
となっており、プロバイダの用語が、検索に引っかからない。
法令名検索 はーろ
↓プリペイド・カード法
↓フロンガス規制法
↓分野調整法
↓へ
で、「プロバイダー責任法」は載ってない。
六法全書でないとないザコ法令では?やっぱ「案」かも?

それよか「別冊ジュリスト刑法判例百選U各論」って読んでて笑えるぞ。。。
まず、内容が濃い。
表現が硬い用語なのに、現実を想定して吹き出してしまう。
週刊実話や週刊大衆のセーハンザイ裁判記事と同じ位おもろい。
被害者が嫌になるメゲる公開して欲しくないショウもない記事が多い。
当事者は判決の合否に深刻なのだが、
第三者は世間話のネタにしてしまう冷酷さを感じる。
諸行無常。
レ・ミゼラブル。
主憐れめよ。(40次)アミン。

508 :ろんぎぬす:02/04/02 20:32
例:
91 わいせつの意義
<事実の概要>
被告人らは雑誌「面白半分」の発行人および編集長であり、
・・・擬古文風の文体で書かれ、・・・
全体の三分の二が男女の○行為の・・・描写に当てられていた。
これについて、第一審判決は・・・
<判旨>
文書のわいせつ性の・・・露骨で詳細な・・・比重、
・・・表現・・・さらには芸術性・思想性等による○的刺激の緩和の程度、
・・・としてみたときに、・・・
読者の○色的興味にうったえるものと認められるか・・・検討が必要であり、
その時代の健全な社会的通念に照らして、「徒に○欲を興奮又は刺激せしめ、
かつ普通人の正常な○的羞恥心を害し・・・反するもの」
・・・といえるか否かを決するものである。
本件『四畳半襖の下張』は、・・・『わいせつ文書』にあたると認めた原判断は、
正当である。
●ろんぎぬすコメント。
何これ。一発で言い表せるじゃん。
その『面白半分』ってのはH本だ。と直に言えよな。まどろっこしい。
何が「興奮せしめ」だ。男が読んで見て立つ本。と言え。

92 わいせつ罪における公然性
<事実の概要>
・・・相被告人甲、同乙、及びS女、O女と共謀の上、○交の実演を企て、
・・・全○となり張形と称するものを用い、・・・観覧させ、
(3)(2)に続いて、
・・・俗に「花電車」と称する演技を実演して・・・である。
<決定要旨>
上告棄却。
− 省略 −

例2:
96 社交儀礼と賄賂罪 V国家的法益に対する罪 1汚職罪
●買って読んでチョ。

509 :ろんぎぬす:02/04/03 05:34
インドや中国の宗教を全部は否定してないさ。

インドや中国の精神分析的哲学は、
金を積んで拝んで叶えるご利益宗教や、
揚げ足とりやイジメや嫌がらせで言う道徳宗教と別でね。

唯識思想に関係する心の種類の割り出しに、印哲とか興味あるし、
漢方や風水や拳法の型の割り出しで使う、
文字記号による算術な、五術や道家の思想は勉強になる。

これらは科学・医学と同様に、唯一神信仰と共存できる。

510 :ろんぎぬす:02/04/03 05:51
偶像崇拝の否定で、>>205-206 なら、
唯識や医学、文字の算術は、特に問題ない。
拝む対象が木や石や悪魔や異教神とかでない訳で。

行いについて、>>208 なら、
根本仏教の四正勤と同じで、特に問題ない。

さしあたって、>>201 の生活だ。

511 :ろんぎぬす:02/04/03 22:57
なぜクリスチャン人口は1%超えないのか?
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1016962101/

>82 :名無しさん@1周年 :02/03/25 19:26
>つまり、日本人の信仰ってのは多神教ならぬ、多信仰ってこと。
>約6割がキリスト教式の結婚式をあげて、なおかつ、
>そもそも、神社にお参りに行くのは年に一度あるかないかでも神道徒で、
>葬式の時くらいしか、坊主に会わなくても仏教徒なんだからさ、
>結婚式を教会で挙げて年に一度キリストの誕生を祝ってっれば立派なキリスト教徒だよ、
笑える。
@氏子になる為の禊払いをし、
月々や年会費でも奉納してなけりゃ神道の教徒でないだろう。
A檀家になる為の戒壇を授かり灌頂なり得度を、
三帰依門し年会費など奉納しなけりゃ仏教徒でないだろう。
B信者になる為の洗礼を受け、
月額献金や年会費でも献金していなけりゃキリスト教徒でないだろう。
儀式を受け決められた行いをしなければ、通年の一部の儀式の真似や見学程度では、
○○教徒なんていえない。

>92 :名無しさん@1周年 :02/03/25 20:34
>モルモンやエホバの証人の人達の伝道活動はよく見かけるがカトリック
>やプロテスタントの人達の伝道活動は見たこと無いぞ。
書店に行けば、キリスト教関係書籍を立ち読みさせているだけでも、宣教・布教になる。
プロテスタント系の聖書の本の多さは、書店宣教の努力の結果と言える。
また、キリスト教系学校の学校礼拝や聖書の授業とかキリスト教学の講習会も宣教の一環だ。
各教会の一般公開クリスマス礼拝などもある。広く門戸は開かれている。
見学に行くか行かないかは個人の自由で新、興宗教のような強制的な布教でない。

512 :ろんぎぬす:02/04/03 23:06
なぜクリスチャン人口は1%超えないのか?
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1016962101/
>89 :名無しさん@1周年 :02/03/25 20:06
>ちょっとしたきっかけで、日本ではムスリムの数がクリスチャンを超えて
ペルシャやアラビアンな服装に興味があって夢を持っていても、
現在ですら、風俗や不倫なら石打死刑もある。盗みなら手首切り落としもある。
だから、イスラム教の裏社会や実態を知れば増えようはずがない。
ソープ嬢が中東行きをほのめかされると泣き出してしまうと言うのは本当だ。
第一、逃げ出せないように、マレーシアではアキレス腱を切られ、女の肉として扱われるのだぞ。
情け容赦ない奉仕と気に食わなければ姦淫女として罵声浴びせられ石打死刑だからだ。
ポルノビデオ出演と言う罪状で、イランで実際石打死刑があった。アフガニスタンの売春は首吊り刑。
実際サウジアラビアで、フィリピンの召使が輪姦され、姦淫女として殺されているし、
インドネシアの召使が、かたわになったそうだ。
インドネシアは同じイスラム国だから、国の抗議で死なずにすんだと言う差別待遇だ。
駐在員の日本人妻が中東の警察関係者に輪姦され気が狂った例もあるが、
日本大使館の抗議が通用しない。なぜって現地の子供をその日本女に交通事故で殺されたから、
どう扱われても仕方ない女だから。と言う理屈だそうだ。
日本女はそういう意味で、同じ民族の女を助ける運動に冷淡だし、危険を知らせる事をしない。
他の極東の民族の女に比べれば、抵抗の程度や命は軽くプライドは低く見られている。
朝鮮や中国の女に比べて、簡単に脅せて言いなりになる。どんな奉仕でもすると評判だ。
実際、売春で金の高いのは日本女で死ぬよりどんなプレーでもさせてくれると言う。
同じ民族の男どもの仕返しもないし、暴力を否定してくれて無抵抗だから従順とみなされている。
日本女の国も家族も救い出したり賠償請求するより、遣られた女が悪いと泣き寝入りさせると言う。
つまり、アカ思想の無条件降伏主義「ヤルよりヤラれろ」を国や民族全体で放置している。
だいたい被害例は聞くが、仕返し例や救い出し例を聞いた覚えがない。
対策についての、そういう特集もドキュメンタリーも見聞きしない。

513 :ろんぎぬす:02/04/03 23:33
つまり、わが民族は、弱いものイジメして憂さを晴らし、
問題点をはぐらかして、問題を聞かなかった事にして気をそらせば、
解決しなくても気にならないし、
当事者じゃない自分は困る思いはしなくて済む。という、
精神対処方法を取って半世紀になる。

悪い例が、
@北朝鮮・拉致問題と、
A引田天功・宅の空き巣で人形のすり替え事件
(鍵つきガラス棚のキティーちゃんが、いつのまにかミッキーマウスになった事件。
【 解釈 】つまり、いつでも周囲に気づかれずに、
人知れず平壌にお出迎え出来ます。と言う無言案内。つまり日本は安全ではない。)
B将軍さま(金正日総書記)宅での強制収容所密室虐殺ビデオ見せられ黙り事件。
(彼女は、将軍さまとのお約束で口には出来ません。やさしい方です。
二人の時は、別段、何もありません。兎に角、訪問は良かったです。と、言いつつ、
言わなくても書いてしまうという、スッパ抜き記事が出ると言う怪しい内容。)
C風俗嬢の海外移送と行方不明。

あたしじゃない。していません。気になりません。といえば、
問題そのものは有るんだが無かった事になる。と言う不思議な民族である。
一言で言うと、ヘビのセイ。。。

514 :ろんぎぬす:02/04/03 23:44
【 最近の発見(好い加減30半ばのオヤジな感想) 】
日本の女は、
日本語が通じる、失敗ばかりする気の弱い男には、
言いなりに出来、
口喧嘩だけに限り、胃潰瘍で入院させるほど、
圧倒的に強いが、
日本語が分からない「振りをする」外国人や、
小さい時から女に囲まれて「口喧嘩だけ強く」なった、
何が強いかわからない男には、全く通じない。

515 :ろんぎぬす:02/04/03 23:57
【 最近の嫌味(脚色あり) 】
現場の2階の出入りのオネーサンやオバサン達は、
キャツは動物占いではサル日生まれだし、
1階のビル案内で3階までよく聞こえヘラヘラよく喋る。と話題にされる私に、
現場ビル入居の食堂の料理長を通じて「今日もご苦労さん」と言うなり、
<<バナナ3本>>を与え、我等のサル君と呼んでいる。

自分では、ネコの振りするトラだ。と思っていたのに。。。ヒジョーに残念だ。
張子のネコのようだ。毛沢東主席は日本軍の事を張子の虎と言ったと言う。
よっぽど軽く見られているらしい。

他にも「イヌではなくキツネです。」というのがある。
会社のイヌでなく、現場でキツネな報告をしているからだそうだ。

516 :ろんぎぬす:02/04/04 04:54
阿含宗という宗教21
http://life.2ch.net/psy/index.html

592 名前:ろんぎぬす :02/04/04 04:53
最近の下以下のアタマの病状や、教団行事参加の模様を知りたい。
2002−1921=81歳ぐらいになる気がするが?

今でも朔日護摩を焚き、例祭の解脱・宝生の護摩を焚いているのかね。

何でも噂ではスッカリF田僧正が護摩焚きで、
例祭法話は冒頭だけ自分が出て、昔ビデオで済ますなり、
F田僧正に任せ始めたと言うが。
いつまで例祭に顔出すなり出てこれるだろうか?

517 :ろんぎぬす:02/04/04 05:06
>511 名前:ろんぎぬす :02/04/03 22:57
【 文章追加 】
>@氏子になる為の禊払いをし、
神像やお札など授かり、神前を飾り、お供えなど作法をし、
毎朝、食事前後、行事の時、夕べに、決められた祝詞(のりと)をあげたり、
神社の運営に参加し、

>A檀家になる為の戒壇を授かり灌頂なり得度を、
受けるなり、
仏像や曼荼羅など授かり、仏壇を飾り、お供えなど作法をし、
毎朝、食事前後、行事の時、夕べに、決められたお経や
真言:しんごん(=陀羅尼:だらに)をあげたり、
寺院の運営に参加し、

>B信者になる為の洗礼を受け、
聖像やイコンなど授かり、祭壇を飾り、
毎朝、食事前後、行事の時、夕べに、決められた祈祷や賛美を唱え歌い、
教会の運営に参加し、

518 :ろんぎぬす:02/04/04 05:13
>517 名前:ろんぎぬす :02/04/04 05:06
【 文章追加の追加 】
>神社の運営に参加し、
神主や巫女さんから神のノリゴトを受けるなり相談なり指導を受け、

>寺院の運営に参加し、
坊さんや尼さんから佛のみ教えを受けるなり相談なり指導を受け、

>教会の運営に参加し、
神父さんやシスターから神のみ言葉を受けるなり相談なり指導を受け、

519 :ろんぎぬす:02/04/04 05:46
【 鍛え抜かれたスレッからし 】
どの団体や社会や集団にも、
法治派(決まり通り関係)と人治派(ナァナァ関係)がおって、
縁故で入会などで派閥に属さなければ、
自分から脱派閥または追い出されや個人入会など、
その他モロモロのみんなは、事なかれ主義で、都合の良いように日和見なの。

みんな勝ち馬に話をあわせて身の安全を図る。
最初明らかに反対派にいた癖に、一人テンションが上がっている内に、
周囲にフト気がつくと、いつのまにかソイツ等は賛成派に回っている。
君?いつ賛成したの?とか言いたくなるほど、
ごく自然にソレとなく、何気に調子を合わせている。
長く団体にいる奴ほど、不幸に慣れていて、詭弁が上手く、
不幸の解決質問をすると、問題のすり替えがうまく、怪しい奴なの。

みんな仲良く、面倒くさいから他人の不幸は知らん顔、と言うのが、
生涯を通じて一番無難で安泰な平和主義なの。
自分のことは自分でする。本当は他人に助けて貰いたいのだが。

だいたいドコの信者も変わり者が多くて癖が強く、
まれに何か霊的・発現行動を起こす奴がいて危ないし、
関わると金ばっかり掛かり、願い事は叶わないし、
宗教なんて人の不幸を救いもしない。と、
信者に寄ってこられた一般人は残念がるが。

で、最後に言う。
「どの宗教も役に立たないジャン。宗教って無用。」とか、評価を下す。
「宗教っていい。」という奴は、
まず信じちゃいないが、団体にあって利益を享受している奴か、
霊媒か何かで、妙に有り難がって、意味も無く満足し、
常識が通じない奴だけだったりする。

時々、それって自分か?とか、自省反省しつつ、
でも、意味も無く止める理由もないし、やはり続け、有り難がる。

今、意味を見つけるまでシューキョー発言を続けるジレンマにアル。
だいたい宗教って、言語明瞭・意味不明。
聞く言葉はハッキリしているが、何を伝えたいのか分からない。
精神的に少しは落ち着いているが、落ち着いているだけで、
実際どう役に立つ訳?とか、最近疑問だ。

520 :ろんぎぬす:02/04/04 05:51
最近も不幸慣れしてしまって、生活に潤いが無い。

今日は、桜が満開なので、早帰りだし、公園かなにかの桜でも見て、
ワンカップ酒でもコンビニで買ってきて、花鳥風月を愛で、
人生シミジミして来る事にする。

日々の祈りはキリスト教なのに、
座禅でも勉強しようかとか、諸行無常だ。日本人している。

521 :ろんぎぬす:02/04/04 19:14
>ワンカップ酒でもコンビニで買ってきて、花鳥風月を愛で、
予定は変更しました。
酒はワインに、コンビにはファミレスに、
花は桜、鳥はハトにカラス、風は今日の天気予報の風(朝微風、夕方強風)、
夕方だから月はまだ見てない。です。
兎に角、気分がいい。ワインはキャンティ、チーズはパルマ、スープはミラノ。
人生陽気にイタリアン。で、
聖書のコヘレトの言葉(伝道の書)を実行。神のみ旨を行いました。
主に感謝。主憐れめよ。(三次)アミン。

522 :名無しさん@1周年:02/04/04 19:21
>>520カトリックの神父さんでも
心を落ち着ける目的でする人がいるよ。

523 :ろんぎぬす:02/04/04 19:50
阿含宗という宗教21
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1015331759/594
594 :ろんぎぬす :02/04/04 19:46
>593、
トロイのヨコハマさん、近況中継を有難う御座います。

最近のわたしは地元に戻り、人目を忍んで、
自宅やカトリック教会やハリストス正教会の聖堂で感謝や憐れみの祈りの日々です。
阿含宗は20代の若い日にあった関東別院本堂や総本山本殿など懐かしくもありますが、
いい加減、東北本部のスクリーンに写る宗教詐欺師の醜態を見たくはありません。

キリスト教は、偽メシアと言うキリスト教の敵であっても、
少しでも神の怒りを和らげるために、敵を愛し、善行の薪を積むように、
さしあたっての祈願はします。
偽メシアが悔い改め、死後に煉獄なり地獄で償って貰えるよう祈願するのみです。
まっ、キリスト教的には、偽メシア・偽預言者、モンタヌス異端の類なので、
キリスト教の定義する地獄行きはドノ道確定なのですが。

確かに、生き恥晒して、詐欺師の末路の醜悪なのを、
死後中有で無念で宗務局の生前ビデオを見て金剛地獄に行けるようでは、
可哀相に思います。
幸せの先取りと不幸の利子返済、幸せのしわ寄せの報いとして。

「偽メシアでローマ法王様に済みませんでした。キリスト様に懺悔します。」と、
臨終の一言を、阿含宗のビデオに撮って戴ければ幸いです。

524 :ろんぎぬす:02/04/04 20:17
>>522、お返事有難う御座います。
例の霊操(心霊修行)の解説訳本の著者、
イエズス会の門脇先生も元臨済宗で修道士になった方とかもそうですね。

カトリックの神父さんには拳法や空手を精神修行で習う方もいらっしゃいます。
プロテスタントの牧師の中にも、達磨大師の著書を読み修養する方もいるとか、
瞑想や禅や唯識は偶像崇拝でないので、他宗教融和にはイイ相手でしょう。
フランシスコ会、ドミニコ会、女子パウロ会、
ドン・ボスコ会、ベネディクト会など、
各派の他宗教融和の内実はわかりませんが。

正教会はバリバリのハリストス一本主義で、融和策が無く、
ロシア・セルビア正教会主導の
正教会のテサロニケでのエキメニュカルに反対する会合があるほど、
未だにセクト思考です。あれはスラブの血なのでしょう。

ハリストス正教会の東日本教区主教様は、
至聖所の段を降りて、平信徒と一緒にアカペラの聖歌を歌うほど、
神の前に平等を体現する方で、そんなに偏見を持たれていないのです。
カトリックの東北司教座教会で神父様にロザリオを祝別して貰ったのに対し、
正教として折角参祷に来ているのだからと憐れんでくれてミニイコンを授かりました。
主教座の仙台教会の神父様の説教もいい説教で忘れえません。
神父様は祈祷の声も高く通っているので聞いていて心地いいです。

私はとりあえず啓蒙者の立場で教会運営の奉仕もせず、
今では参祷もないですが、正教の祈祷文は日々唱え離せず、
なんだかんだ愚痴って言っても、正教を裏切る気はありません。
が、主教様の函館から異動の専属執事の輔祭は、
私をイコンを敬うウクライナのユニテリアン(カトリック帰一教会)呼ばわりで、
絶対カトリック反対主義者です。
勉強会で路線が合わず、一旦離れて、カトリック教会の聖堂で祈る状態です。
四谷のカトリックの人たちやニコライ堂青年会の人たちがうらやましい。

525 :名無しさん@1周年:02/04/04 20:37
なんで、アゴンの元信者って、こんな自己中心的で、
ぶっとんだ変人ばかりなんだろうか
基地買い丸出し!

526 :ろんぎぬす:02/04/05 06:14
 ↑ ネット・ストーカー? ↑ 君も基地外。創価学会や公明党関係者かも?
変人に興味ある奴は、レベルの同じ変人に違いない。変人同士。首相コイズミも変人。
集団脅迫準備集合。集団ストーカーめ。

527 :ろんぎぬす:02/04/05 06:15
おペンキいかが?日本全国変人日和。サクラが満開。

528 :ろんぎぬす:02/04/05 06:16
【 寝起き際の悪い朝 深刻その1・名前は言いません 】
最近半年ほど、おばさんストーカーに狙われています。若いのも共犯です。
街中とか山手とか駅前でなく、川原のたもとが住みかで爬虫類的体格性格です。
何でも真似します。絡みます。関係する事に出没します。携帯でチェックです。
特徴はアゴとクビ具合が繋がりヘビ面で垂れ目で目が点です。
五段腹でズングリ・ムックリ。最悪の体型です。
ニコニコしている日は、私に不幸が起きます。関わって欲しくない。

よく私の出入りする店数店に渡って店電話・携帯電話などで出没し、
店の者に付回す様に依頼しチェックし、
注文した物、買った物、飲んだ物、仕草・話題の一挙一投足まで探り、
ストーカーとして単独犯でなく2人以上の共犯で女の話題に立てます。

(50−15=35、でも35−15=20の場合、何気にまずい。)
15も20歳も差のある若い男対象の感情にもとづいています。
若い男を狙った集団ストーカー行為です。
集団の中には人の嫌がる事や話題が好きで、
ヘビな性格のため行き遅れた人も数人含まれていて、
その集団の結婚略取が目的と思われる会話をするのが嫌で危険です。
それもヘビ女ばかりの集団ストーカー行為です。嫌過ぎます。神様に祈る事にします。
レベルが合うのか似たもの同士のセイか、
ある毎ある毎にヘビ女に関係を壊され万年独身です。
オンナッ気なし。諸行無常・花鳥風月。。。

529 :ろんぎぬす:02/04/05 06:18
【 寝起き際の悪い朝 深刻その2・名前は言いません 】
男への感情に基づき、薬と称する一晩中眠れない体が硬直する何物かを盛られました。
話し合いなどなく、嫌がらせ話題、ストロボ・フラッシュ嫌がらせ、トイレ嫌がらせ、
ドライバー威嚇、毒物混入、かどうかが、
系列店こぞっての客に嫌がらせで、人に危害を加える事実関係の質問目的なのに、
相手方が恋愛感情に基づいており、交際と勘違いし名刺を渡してきました。
そんなの当然、名刺は破り捨てました。系列店によるヘビ女の集団ストーカー行為かも。
会社のパンフレットがあれば十分。名刺ではなくパンフレットを渡して来ませんでした。

相手の意志薄弱状態を見込んで、詐欺的に運転免許証のコピーを勝手に取って、
バリケード一つ2000円、車の擦り傷5000円程度を、
あたかも10万〜50万の損害であるかのように言い触らす始末に、
私が会って紹介もしない、ストーカーにより知った親族・聖職者等と図り、
修理においても、修理待ち期間なし、1泊2日、3日で修理があがるのに、
修理待ち3週間に修理1週間かけるボッタクリ修理ブローカ−屋を紹介し、友人の紹介と偽り、
他人でも偽って借金できる、男性の風俗で借金返済で働かなくてはいけない。と脅迫罪で、
後で追及されても、免許証のコピーも返さず、
あたししてませんの一点張りで、しらばっくれました。

学歴が自分と比べ騙せる馬鹿な男しか使えないと、うそぶく始末です。お蔭様で異動です。
修理費振込み事件では、金融機関に彼は管区警察局の人などと詐称する前科もあります。
ちょっとケーサツに相談に行こうかな。ヘビ女、嫌いです。

狙ってくる女の種類で、好みの色白丸顔豚面でないのが残念だ。最近見かけない。
ソイツがヒョウ柄が合わないのもペケです。
オバサンに対抗するスパイにしようとサロンしようとして失敗。
付き合う気が無いのに逆に指輪の購入を要求されました。
嫌なので私は買って上げませんでした。連れない。マタハリ出来ないシクジリ女め。
ヒョウ柄の合う合わないは、体型と顔立ちに寄るので、好みがうるさい。

最近の私のキーワードは、サクラとヒョウ柄です。

530 :名無しさん@1周年:02/04/07 00:02
万馬券おせえて

531 :ろんぎぬす:02/04/07 14:07
今日は主日で、司教座と主教座の前を通りかかり、アーメン・アミンと一礼です。
大斎の期間に入ったセイか、アナロイ台の覆い布は黒あしらいです。
黒一色だし復活までの忌み期間なので中に入らないでいます。何気に暗い。。。
西方教会は、イースター後でルンルン気分なのに、
東方教会は、まだ復活大祭前で聖堂の雰囲気が、暗い。狭い。怖い。。。
いつもの明るい祭服でなく、祭服も黒い感じがして、尊敬はしているが、不気味だ。
聖堂の中に、入り難(にく)いし、近づき難(がた)い。。。

>530、
異教な事だが、新宿の母とか、渋谷や銀座の外れの易者にでも聞くように。
偶(たま)には当たるかもしれない。

532 :ろんぎぬす:02/04/07 14:22
■聖母を敬わなければプロテスタントは異端です■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014821711/l50
>244 :名無しさん@1周年 :02/04/06 11:46
>生神童貞女よ,慶べよ,恩寵に満たさるるマリアよ,主は爾と偕にす,爾は女の中に
>て讃美たり,爾の胎の果も讃美たり,爾は我等の霊を救う主を生みたればなり。

●ろんぎぬすの専用スレッド■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/
>186 :ろんぎぬす :02/02/24 20:40
>【 至聖(しせい)生神女(しょうしんじょ)賛歌 】

186のは、昭和50年代以来の祈祷文の平易な活字だが、
244のは、明治時期以来の漢字版だ。

533 :ろんぎぬす:02/04/07 15:12
>532、つづき。
トロパリとかコンダクとかエフレエム祝文とか、何が何やら分かりませんが、
エフレエム祝文のパスハの「賛詞」が、復活大祭の「トロパリ」第四調だから。
トロパリ=賛詞?かな?、コンダク=賛歌?かね?
結局、引っ越し前の私の過去歴や親族の作り話などの嫌がらせを言われただけで、
勉強会らしく肝心の教学的な事を、コルさんに教えて貰えませんでした。

244のは賛歌の方。以下は語句の差異。

生神童貞女よ、「喜」べよ、___________●「慶」→「喜」
恩寵に満たさるるマリ「ヤ」よ、_________●「ア」→「ヤ」
主は「なんじ」と「とも」にす、_________●「爾」→「なんじ」、「偕」→「とも」
「なんじ」は女の中にて「賛」美たり、______●「讃」→「賛」
「なんじ」の胎(はら)の果(み)も「賛」美たり、
「なんじ」は「われら」の霊(たましい)を救う主を●「我等」→「われら」
生みたればなり。

534 :ろんぎぬす:02/04/07 15:58
怪しいキリスト教のお勉強遍歴。。。

@東北にいた高校時代に、生の関西弁を聞くショックとキリスト教の考え方を、
異端的な教派から学ばせた、異言を祈る内藤正俊というオヤジとの出会い。
【 宝殿イエス教会(加古川)釜が崎教会(大阪)ホームページ 】
ペンテコステ派・本部教会(埼玉県志木)国分牧師から分派。
http://www1.odn.ne.jp/~cam21960/eku1.htm
●牧師紹介
●キリスト教(聖書)に関するQ&A
●姉妹サイト
●ナ−ビ−ナイト(内藤 正俊)著作
http://www1.odn.ne.jp/~cam21960/index.htm

Aロザリオの祈り(仙台の書店)カトリック要理と霊操の解説書(四谷の書店)
B使徒教父文書・新約聖書外典(神保町の古本屋と書店)

C2chで知った「俺」氏の影響で、聖句通り「探せ。見つかるであろう。」で、
古本屋から見つかった、森山先生の本とインターネットのHP。
【 日本イエス・キリスト教団 荻窪栄光教会ホームページ 】
http://www02.so-net.ne.jp/~ogi-net/index2.html
●教会を紹介します
http://www02.so-net.ne.jp/~ogi-net/church/
●当教会元老牧師森山諭について
http://www02.so-net.ne.jp/~ogi-net/church/moriyama/index.html
●故森山 諭牧師略歴
http://www02.so-net.ne.jp/~ogi-net/church/moriyama/ryakureki.htm

D聖書略解(仙台の古本屋)と、
ハイデルベルク信仰告白・ウエストミンスター信仰基準(仙台の書店)
E正教要理(仙台教会)と東方正教会(HP)
F聖書注釈とPCソフトJバイブル(いのちのことば社・ライフセンター)
G公教要理(HP)

535 :ろんぎぬす:02/04/07 16:54
ふと思う所があり、アルテミスとパルテノンのHPを探してみた。
アルテミスの顔立ちと、異端や異教との戦争や迫害の血に飢えた在り方を考えると、
マリヤ崇敬関連スレの「俺」氏の言う、「イシス」とホルス?の関係より、
エフェソのデメトリオスな「アルテミス」を信じる異教霊が張本人な気がする。

その異教霊どもは、人違い名前違いマリヤ違いな上に、
男を知っている癖に「処女」マリヤを騙(かた)って、
「血を見る」争いに持ってイクのや「人身御供」に見せかける「迫害=キン逐」を、
教会史に言う、何か騒動の霊「アルテミス」や「その眷属」に取り憑かれたように、
暴動な争いをさせていたのではないか?という感想を持った。

だいたい絵で見るアルテミスの顔立ちが気に食わない。
逆三角顔に細アゴちゅーうイコンのマリヤ顔と同じなのが気に食わない。
きっと昔のギリシア人のオヤジの処女な好みはソーユー顔がモ−ソーなんだろう。
好みが合わないので、嫌になる。。。

ここはイタリアとかスペインとか西方教会のラテン系のベッピン顔の方が好みだ。
顔の描き方の聖伝に反してでも好みを優先したい。
だから正教会に嫌われたのかも?

536 :ろんぎぬす:02/04/07 17:11
やっぱ、シューキョーは、フィーリングだな。。。

人生は長いし、長い付き合いを持つには、気が合わなくては。喧嘩は面倒くさい。
オネーサンとの付き合いとか結婚みたいに、縁モノだよね。いつドウなるか判らない。
出会いは偶然と適当。付き合いに計画性ナシ。金の切れ目が縁の切れ目。
我慢してストレス溜めて、ある日ひょんな切っ掛けで爆発して不祥事で破門。
とか、一寸(ちょっと)嫌だな。

阿含宗ではソーユー事はなかったが、
会社辞めて給料が減ったから、会費や供養金の出し渋りで辞めたより、
モンタヌス異端みたいに、
終わりの日を勝手に設定するような、聖書以外の人物がメシアだの、
1999年に教祖の預言通りに、恐怖の大王で地球壊滅しなかったセイで、
アンゴルモアの大王も復活しなかったし、
それでシューキョー辞めたような物だからな。。。

「自作自演のハルマゲドン」のオウムだって滅びたようなものだろう。
真光だって、終わりの時の「ラルロの嵐」だって「ラ行は火の滅び」だか、
1999年に無かったろう。
宝殿イエス教会の内藤牧師も、
聖書通り1999年にハルマゲドンとか、嘘予言でも平気で日曜礼拝だろう。

どいつもこいつも、狂言著作で世紀末不安を煽って印税で稼いだ癖に、
外れの責任感なし。
モンタヌス異端って大っ嫌いになりました。
異端はイケナイ。。。

537 :ろんぎぬす:02/04/08 21:26
時間感覚がインド的に痴猿作用で、やり口が中国的に策略的で、
考え付き方がユダヤ的な発想で、会話が日本的な頓知問答な行動をするので、
お互い視線を合わせないで、かつ向き合う、例の「無敵」な状態にある。
今日また仕込んだモノが爆発したようだ。しけっているかも?不発弾だとは思うが?

さて、我等の笑いのオヤジは、お陰様で新現場に無事着任できたが、
妙に若い怪しいオネーチャンに、
監視場所の目の前で1日に5、6往復もうろつかれ、
色気にやられないように、視線を逸らして誤魔化しているが、
また噂に立てられて女事で揉めそうで怖い。。。

桜の花が満開の始業式の時期で、クラブ勧誘のコンパとか、若い奴はいい気だが、
オヤジの目の前で、ウラ若いネーチャンにウロつかれると、怪しまれて困る。
あっちが拐かそうとしているのに、こっちが加害者になる御時世だからな。

不運は尽きない。研修制度からハズされ、早く来て遅く帰る現場なので、
仕事内容は楽に簡素になったが、これって左遷人事な気がする。

538 :ろんぎぬす:02/04/09 05:47
>533 トロパリ=賛詞?かな?、コンダク=賛歌?かね?
朝、ふとインターネット。何気に見つけた。。。

●正教会祈祷・聖歌の 用 語 集  アイウエオ順
 http://www.orthodox-jp.com/maria/term.htm
●PREFACE1 正教会の聖歌、どこがちがう?
 http://www.orthodox-jp.com/maria/prefaceb.htm
●聖歌のはたらき
 http://www.orthodox-jp.com/maria/outline.htm
●クリトの聖アンドレイの大カノン
 http://www.orthodox-jp.com/maria/AndreiCanon.htm

【 適当・改造・改変・改竄・意訳 】
生神女讃詞:カソリックの天使祝詞に相当。
トロパリ:ミジカいホめタタえるウタ(一番古い)
コンダク kontakion:オシえトくストリーの18〜24フシのウタ(6世紀)
カノン:トーラー・ネービーム・ケスビームの各書にあるウタ(7世紀)

539 :名無しさん@1周年:02/04/09 05:48
タナク

540 :ろんぎぬす:02/04/09 20:36
【 今日の嫌気 】
根性だけで生きる、親族の空き巣や盗みにはまいる。
反省や後ろめたさ無い。作り話信じ偶像崇拝の輩。
パソコンという箱を盗めばシテヤッタリとほくそ笑んで、
ソフトの必要性を感じない使えないアホブリにまいる。

ネジとガワと部品で、パソコンが動くと信じる物わかりの悪さに嫌気指す。
ソフトがないのに、デスプレイや本体盗んで、粋がっている。
使えないモノ盗んで優越感に浸る親族に情けなさを感じる。
ソーユー親族に盗むように依頼する陰口・唆し屋のババにも呆れる。
それでナンバースクールだと。全学区の最下位でも。今はそれなりに偉いようだが。

とにかく、咲き乱れる三帝大の桜の庭でくつろぐしかない。三主教座に相応。

541 :ろんぎぬす:02/04/09 20:42
2cor:11:26 幾度も旅をし、川の難、盗賊の難、同国民から受ける難、
異邦人から受ける難、都市の難、荒野の難、海上の難、

にせ兄弟の難に会い、


542 :名無しさん@1周年:02/04/09 20:47
なんかろんぎぬすさんの日記スレになってる?(・・

543 :名無しさん@1周年:02/04/09 20:51
イスラエルとパレスチナの問題について真剣の考えた
ことあんのか!
いかれたカルト野郎はよー

544 :ろんぎぬす:02/04/10 20:22
>542、
そう、何気に、極普通に、それとなく、日記にしてしまった。
自分で自分のプライバシーを侵害している。
自作自演の加害者かつ被害者で責任相殺している。マッチポンプ。

>543、
1920年代以来のシオニスト入植者とアラブ原住民の喧嘩で、
アメリカ(プロテスタント国)やバチカン(カトリック国)の仲裁が効かない状態だ。
単なる土地争いという常識から言えば、
国際連合の線引きの決め事を守らないユダヤが一方的に悪いに決まっている。が、
選民された民族の存在理由としての唯一の神のパレスチナ領有の約束や
代々のユダヤ人迫害からホロコーストまでの生存感覚や安全感覚が、
国際常識を無視してまでユダヤの存在を理屈付け、
異邦人(ゴイム)に主張し、支えている。

アラブの石油などの資源や輸出入が人質にでもならないのであれば、
石油ショックでトイレットペーパーが無くなる影響の騒ぎでもないので、
一般庶民の日本人が関心を持ち介入できる出来事ではない。

キリスト教徒はエルサレム巡礼がらみがあるから関心事項なだけで、
今の日本が、日本人の1パーセントに満たない、
日本人キリスト教徒に通商外交を振り回されている?とも思えない。
543はキリスト教徒でもないのなら、なぜ真剣なのか?
不思議な人だ。

545 :名無しさん@1周年:02/04/10 20:28
いかれた阿呆が、なにほざいていやがるんだ?
うざったいから来るな!

546 :ろんぎぬす:02/04/11 05:41
【 あのころの事件 強烈な思い出その1 】
これは一つの憶測だが、かれこれ数年来いや十数年来、プライドを保つために、
「洗剤に付けていたから大丈夫だよね。」といって、新入りの男子警備員に、
男子トイレの便器の水に入れた湯飲みを使わせていたと言う。
それを知らされたのか感づいたのか気づいた奴がて、
ある日、時を見計らって、夜だか休日出勤の日の人気のない時に、
他業者の緊急出動で報告書を書いていた係りの者が、
トイレだか確認のために他の部屋に行って空いていた隙に部屋に入り、
女子トイレの便器の水に舌出しタヌキの湯飲みを沈め、
軽く拭いて元に戻した強者がいたそうだ。臭いはさほど無かったという。
当然そんな事出来る度胸はナイから私ではない。数年前にあったのだろう。
それを、また真似した次期の新入りだか職員だか馬鹿がいて、
そいつの場合は、臭いタヌキ湯飲みを持ったまま、
緊急の係りの奴に先に帰られて、部屋に鍵かけられて入れなくなったが、
何気に監視装置を外して入って置いて元に戻したという。
監視装置なんて外したら2度入室の記録が残って大変な事になるのに、
それでそいつは一時期、女に気つかれはしないかとハラハラしていたが、
次の出動でも入出記録は報告書に添付されているはずなのだが、
2度入室のお咎めがないのを知って安心して平気でいた。
笑えるのだが、他の部屋の忘れ物取りで合い鍵が必要で入室したのだろう。と、
考えられ解釈されて済んだらしい。
それで、タヌキの湯飲みを見ながら、つくづく「因果応報だ。」とか、
「知らぬが仏」とは言った物だ。と、思わず苦笑してしまった。
代々新入りの男の警備員に、
トイレ水入れ洗剤漬け湯飲みを使わせた報いだと思う。
彼女は十数年来に2度されていたのに気づかなかったらしい。
でも私が聞かないだけで、本当はもっとあるかもしれない?
下手人の予測であるが、
あそこは女の勤めの期間が長いからドノ業者の誰って検討つかないだろう。

547 :ろんぎぬす:02/04/11 05:43
【 あのころの事件 強烈な思い出その2 】
女性特有のイジメに対し女性特有の趣意返しで仕返しとか根性曲がっている。。。
段々手口が巧妙かつ陰湿になっていく。。。
相手に気づかれないように、相手に知らせないように、
かつ知らせない事で自分達が偉くなる。嫌すぎる人間関係だ。
やっぱ2ビルに長居は無用だな!今オヤジばかりの現場で「少し」安心した。
でも、今度は男性特有のイジメかも、ハラハラする。

私は親族のような特に本人のいない隙にフケを入れたり、曲がった毛を入れたり、
鉛筆の粉でコーヒーに似せて入れると言う、そんな陰険な反撃などしなかった。
ところで他人の被害例だが、長い間に「少しずつ」日頃の差し出しコーヒーに、
メチルだか何かの目にイク薬物を少量入れて、
「長い間に何かあって、何かの弾みで発病したのだろう」とか、
嫌な朝っぱらから「何か」言い訳話題が出たが、
(思い出したのが、李蓮英という西太后の気に入りの宦官で、
戊戌の政変後に病気の若い皇帝の食事に「少量の薬」を盛り続け、
西太后の死去の前日だかに「何かの弾みで」死去する同じ手口を使った。
明朝時代にも宦官や宮女がしたとも言う。日本の戦国時代にもあった。)
被害の彼は突然の目の膜の剥離の病気とか事件で、緊急の病院行きだった。
私が病院に行く前日の彼の日頃の湯飲みが怪しい。とガン付けた話題を立てたが、
絶対、長年できた病気だと言い張った。なぜ「長年」でなければならないのか判らない。
口振りを察すると「長年」に何か強調するモノがあるのだろうか?
それにもかかわらず、私が気づいた嫌がらせ事件は、
管理部局の名を騙って行った嘘理由の免許証コピー事件と、
例の眠れなくなる筋肉硬直と昏睡状態の「薬という名の毒」の事件の他は、
湯飲みの件と、ワサビ入り味噌ラーメンと、
部署の長のお帰りの時に同時に現れ、
中央アフリカの人肉冷蔵庫事件のボカサ皇帝の子供みたいに、
長の後ろにくっついて歩いて、
長に向かって同時に敬礼させて粋がって帰る。と言う、
虎の威を刈るキツネの手法もあった。
●私は尻尾に火の付いたジャッカルかも?

548 :ろんぎぬす:02/04/11 05:44
【 あのころの事件 強烈な思い出その3 】
また、制服の肩の縫い目の糸のホズレと、制服ズボンのチャックの縫い目の切れで、
それは、長く激しく使うと「自然を装って破ける」
「あっ、チャックが破けてしまった!縫い物チョウダイ!」と、
低姿勢に依頼発言させて仕返して満足するという作戦だ。
とりあえず普通には感づかない箇所に仕込んで置いて、
人工的な切り傷なのに「長い間に何かあって」
駐車案内で車に駆けつける屈伸や大きなズレの運動の「何かの弾みで」
自然現象を破壊要因にする嫌がらせだ。
夜見回り用の深緑色の「移転部署のシール入り」のサーチライトも、
不意に取っ手をとったら、取っ手の下のライトが外れ壊れた。
見ると、取っ手とライト本体の間のネジ軸のプラスチックが鋭利な切断面で、
ネジが無かった。落ちるハズだ。
だから、私は男性憎悪の女性特有のイジメって主張したのだ。
男だと何気に文句とともに蹴りとか殴るとか叩くとかハードに出る。
男の場合(昔・及び運動部または一兵卒)は、犯人がジカに判るやり方で、
加害者本人が、バキッとやって「貴様、なぜ殴られたか判るか!」とか、
いきなり物を奪い取って「お前、それ誰んだか判るか!」とか来る。
女の場合は、犯人はジカに判らず、犯人は誰が誰やら判らないが、
事件を見てニヤついているか嫌み発言の奴が首謀者かその共犯だったりする。

さて、ラーメンの件に戻るが、普通は味噌ラーメンには唐辛子だが、
その事件前後のタイミングだと、朝鮮料理を批判した話題の仕返しらしく、
中華麺なのだから中華風だと思うのだが、
朝鮮風の唐辛子には日本風にワサビな理屈だそうで、
味噌ラーメン野菜の白菜に染みこんだワサビ味は、
妙に味噌味にマッチしてオツな味だった。と言い聞かせつつ、
趣意返しに嫌になる。。。
つくづくと2ビル2階の嫌な女と理容部と食堂部と清掃部の連中だと思った。
アーユーのを2ビルのヌシという。

549 :ろんぎぬす:02/04/11 05:45
【 あのころの事件 強烈な思い出その4 】
「2」ばかりついて嫌だが、
他の事例だと、人の目を盗んで困りそうな目的物をゴミ箱に入れ、
清掃時間に回収すると言う新手の嫌がらせもあり、
「捨てた物はしょうがない。もったいないな。」などと口走りながら、
「良い物拾った」「残り物に福がある」「掃き溜めに鶴」とか、
何か意味の違う喩え話もあった。
あそこには後宮のように陰険合戦になって、
人間関係がドロドロしていて長居は無用だし、
だれか次の奴に知らせる善良な奴はいないのかと、嫌気がさした。

550 :名無しさん@1周年:02/04/11 07:14
インド人はアメリカで国籍を聞かれたらどうする?

551 :名無しさん@1周年:02/04/11 07:39
細枝裂く射手とは誰のことか?

552 :名無しさん@1周年:02/04/11 07:43
ド・ブラシが唯一書ける文字は?

553 :名無しさん@1周年:02/04/11 20:29
>545 :名無しさん@1周年 :02/04/10 20:28
川崎だか東京でロリコンマ●●にはまった、空き巣と部品盗みの常習だろう?
お絵かきにドレミのH画像だべ?

554 :名無しさん@1周年:02/04/11 20:34
盗むタイミングは8:30前と17:15過ぎ。オヤジが居ないスキ。


555 :名無しさん@1周年:02/04/11 20:35
電話の悪戯や電気の悪戯やシールは6:00過ぎと19:00前。


556 :名無しさん@1周年:02/04/11 20:36
朝早く東に行くカリメロでズックにリュックの奴だ。

557 :名無しさん@1周年:02/04/11 20:38
行く手には、ヒゲモジャで、
毛布と段ボールで身を固めた臭いの強烈なのが、数名ぐらい地下道にいる。


558 :名無しさん@1周年:02/04/11 20:40
フーリガン対策は万全だと思うか?

559 :名無しさん@1周年:02/04/11 20:43
周りには、398ぐらいのワインの空瓶とビールの空き缶数個。


560 :名無しさん@1周年:02/04/11 20:43
ワンカップの空きカップ。カップと言えばDカップなエ●本やオヤジ雑誌。


561 :名無しさん@1周年:02/04/11 20:44
ヤマザキのビニールに豚まんの下地の紙の食いカス。


562 :名無しさん@1周年:02/04/11 20:45
スルメの残骸とツマミの包装。の散乱。朝から世も末を見ている。

563 :名無しさん@1周年:02/04/11 20:48
>558
万全だ。後は暴れるのを待つだけだ。
嘘だとは思うが?
ダメだったら地方の交番からでもお巡り引っ張ってきて増員だ。
内ゲバ禁止。

564 :名無しさん@1周年:02/04/11 20:53
構内でデンデン虫と桜の折れ枝を見つけた。だから何と自問自答だ。

565 :名無しさん@1周年:02/04/12 20:26
はぁ?

何だこのすれ

566 :名無しさん@1周年:02/04/12 20:27
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1018074522/l50

567 :名無しさん@1周年:02/04/12 22:00
↑ いいね。この参考スレ。真光も同じ悩みを抱えている。新興宗教はどこも同じ。
阿含スレなど、ヨー痴さん&ヨコハマのスレの削除で済ませ、警察沙汰にならなかった。
よー痴さんは除名処分か謹慎処分で阿含宗内部で窮屈に暮らしているのだろう。
よー痴さんは正直な間違い方をするオバサンだが、
信じている宗教団体は結局オバサンをダシに救いもせずに恥を掻かせて終わった。

オバサンのココが正解でココが間違いと回答を出して、
同じ間違いをする信者の教学を直して、ヨコハマ達に反撃で知らしめる努力を放棄したのだ。
スレを削除しただけで、単に臭い物にフタの対処だった。
よー痴さんの回答はドウ駄目で、宗務局の正解はコレと言えないで終わったろう。
つまり批判は当たりで、阿含宗は言い返せなかったから、
スレを消す方針を採ったと判る。

私も、プロバイダに自分以外の電話番号で同じIDパスワードの接続を発見されて、
プロバイダから連絡が来たので警察(県)に相談したが、捜査結果はナシのつぶて。
というのも、管区警察(国)も通信局(国)に働きかけたが、
局(国)自身が業者(民)に通信技術では業者頼りで教えられる側で何も言えないから、
局(国)の担当が業者(民)の下手人を判っていても、
局(国)の指導的立場が業者に対する罰則が無く弱くて、口実も作れず捕まえる事が出来ない。

笑えるが、(民の)自前で仕返ししてくれる(民側の)ハッカーでも探して、
(民で)やり返すしかあるまい。(民自身で)探せなければソレまで。
やり返しが出来ねば、後は自主的に嘘かカモフラージか事実だが例え話で、
情報操作してカキコでネタを流すだけだろう。相当、神経も頭も使う。。。

568 :ろんぎぬす:02/04/12 22:15
詩篇115:1 私たちにではなく、主よ、私たちにではなく、
あなたの恵みとまことのために、
栄光を、ただあなたの御名にのみ帰してください。
2 なぜ、国々は言うのか。「彼らの神は、いったいどこにいるのか。」と。
3 私たちの神は、天におられ、その望むところをことごとく行なわれる。
4 彼らの偶像は銀や金で、人の手のわざである。
5 口があっても語れず、目があっても見えない。
6 耳があっても聞こえず、鼻があってもかげない。
7 手があってもさわれず、足があっても歩けない。
のどがあっても声をたてることもできない。
8 これを造る者も、これに信頼する者もみな、これと同じである。
9 イスラエルよ。主に信頼せよ。この方こそ、彼らの助け、また盾である。
10 アロンの家よ。主に信頼せよ。この方こそ、彼らの助け、また盾である。
11 主を恐れる者たちよ。主に信頼せよ。この方こそ、彼らの助け、また盾である。

569 :ろんぎぬす:02/04/12 22:19
詩篇115章
1 私たちにではなく、主よ、私たちにではなく、あなたの恵みとまことのために、
栄光を、ただあなたの御名にのみ帰してください。
2 なぜ、国々は言うのか。「彼らの神は、いったいどこにいるのか。」と。
3 私たちの神は、天におられ、その望むところをことごとく行なわれる。
4 彼らの偶像は銀や金で、人の手のわざである。
5 口があっても語れず、目があっても見えない。
6 耳があっても聞こえず、鼻があってもかげない。
7 手があってもさわれず、足があっても歩けない。
のどがあっても声をたてることもできない。
8 これを造る者も、これに信頼する者もみな、これと同じである。
9 イスラエルよ。主に信頼せよ。この方こそ、彼らの助け、また盾である。
10 アロンの家よ。主に信頼せよ。この方こそ、彼らの助け、また盾である。
11 主を恐れる者たちよ。主に信頼せよ。この方こそ、彼らの助け、また盾である。
12 主はわれらを御心に留められた。主は祝福してくださる。
イスラエルの家を祝福し、アロンの家を祝福し、
13 主を恐れる者を祝福してくださる。小さな者も、大いなる者も。
14 主があなたがたをふやしてくださるように。あなたがたと、あなたがたの子孫とを。
15 あなたがたが主によって祝福されるように。主は、天と地を造られた方である。
16 天は、主の天である。しかし、地は、人の子らに与えられた。
17 死人は主をほめたたえることがない。沈黙へ下る者もそうだ。
18 しかし、私たちは、今よりとこしえまで、主をほめたたえよう。ハレルヤ。

570 :ろんぎぬす:02/04/12 22:35
レビ記19章
2 「イスラエル人の全会衆に告げて言え。
あなたがたの神、主であるわたしが聖であるから、あなたがたも聖なる者とならなければならない。
3 おのおの、自分の母と父とを恐れなければならない。
また、わたしの安息日を守らなければならない。わたしはあなたがたの神、主である。
4 あなたがたは偶像に心を移してはならない。
また自分たちのために鋳物の神々を造ってはならない。わたしはあなたがたの神、主である。

レビ記26章1節
あなたがたは自分のために偶像を造ってはならない。
また自分のために刻んだ像や石の柱を立ててはならない。
あなたがたの地に石像を立てて、それを拝んではならない。
わたしがあなたがたの神、主だからである。

571 :ろんぎぬす:02/04/12 22:37
申命記4章
23 気をつけて、あなたがたの神、
主があなたがたと結ばれた契約を忘れることのないようにしなさい。
あなたの神、主の命令にそむいて、どんな形の彫像をも造ることのないようにしなさい。
24 あなたの神、主は焼き尽くす火、ねたむ神だからである。
25 あなたが子を生み、孫を得、あなたがたがその地に永住し、堕落して、
何かの形に刻んだ像を造り、
あなたの神、主の目の前に悪を行ない、御怒りを買うようなことがあれば、
26 私は、きょう、あなたがたに対して、天と地とを証人に立てる。
あなたがたは、ヨルダンを渡って、所有しようとしているその土地から、たちまちにして滅びうせる。
そこで長く生きるどころか、すっかり根絶やしにされるだろう。
27 主はあなたがたを国々の民の中に散らされる。
しかし、ごくわずかな者たちが、主の追いやる国々の中に残される。
28 あなたがたはそこで、人間の手で造った、見ることも、聞くこともせず、
食べることも、かぐこともしない木や石の神々に仕える。
29 そこから、あなたがたは、あなたの神、主を慕い求め、主に会う。
あなたが、心を尽くし、精神を尽くして切に求めるようになるからである。
30 あなたの苦しみのうちにあって、これらすべてのことが後の日に、あなたに臨むなら、
あなたは、あなたの神、主に立ち返り、御声に聞き従うのである。

申命記6章
4 聞きなさい。イスラエル。主は私たちの神。主はただひとりである。
5 心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。
6 私がきょう、あなたに命じるこれらのことばを、あなたの心に刻みなさい。
7 これをあなたの子どもたちによく教え込みなさい。
あなたが家にすわっているときも、道を歩くときも、寝るときも、起きるときも、これを唱えなさい。

572 :ろんぎぬす:02/04/12 23:26
出エジプト記2章
15 パロはこのことを聞いて、モーセを殺そうと捜し求めた。
しかし、モーセはパロのところからのがれ、ミデヤンの地に住んだ。
彼は井戸のかたわらにすわっていた。
16 ミデヤンの祭司に七人の娘がいた。
彼女たちが父の羊の群れに水を飲ませるために来て、水を汲み、水ぶねに満たしていたとき、
18 彼女たちが父レウエルのところに帰ったとき、父は言った。
「どうしてきょうはこんなに早く帰って来たのか。」
21 モーセは、思い切ってこの人といっしょに住むようにした。
そこでその人は娘のチッポラをモーセに与えた。
3章1節 モーセは、ミデヤンの祭司で彼のしゅうと、イテロの羊を飼っていた。
彼はその群れを荒野の西側に追って行き、神の山ホレブにやって来た。
2 すると主の使いが彼に、現われた。柴の中の火の炎の中であった。
よく見ると、火で燃えていたのに柴は焼け尽きなかった。
3 モーセは言った。
「なぜ柴が燃えていかないのか、あちらへ行ってこの大いなる光景を見ることにしよう。」
4 主は彼が横切って見に来るのをご覧になった。
神は柴の中から彼を呼び、「モーセ、モーセ。」と仰せられた。
彼は「はい。ここにおります。」と答えた。
13 モーセは神に申し上げた。
「今、私はイスラエル人のところに行きます。
私が彼らに『あなたがたの父祖の神が、私をあなたがたのもとに遣わされました。』と言えば、
彼らは、『その名は何ですか。』と私に聞くでしょう。私は、何と答えたらよいのでしょうか。」
14 神はモーセに仰せられた。「わたしは、『わたしはある。』という者である。」
また仰せられた。「あなたはイスラエル人にこう告げなければならない。
『わたしはあるという方が、私をあなたがたのところに遣わされた。』と。」
15 神はさらにモーセに仰せられた。
「イスラエル人に言え。
あなたがたの父祖の神、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神、主が、
私をあなたがたのところに遣わされた、と言え。
これが永遠にわたしの名、これが代々にわたってわたしの呼び名である。

573 :ろんぎぬす:02/04/12 23:30
出エジプト記15章
11 主よ。神々のうち、だれかあなたのような方があるでしょうか。
だれがあなたのように、聖であって力強く、たたえられつつ恐れられ、
奇しいわざを行なうことができましょうか。

【 税吏の祈祷 】
・・・聖なる神、聖なる勇気、聖なる常生のものよ。我等を憐れめよ。三次。・・・

【 旧約聖書 】
レビ記19章2節 ・・・神、主であるわたしが聖である・・・
出エジプト記15章11節 主よ。神々のうち・・・聖であって力強く・・・
サムエル記第二7章27節 イスラエルの神、万軍の主よ。・・・あなたに祈る勇気を得たのです。
出エジプト記2章14節 ・・・わたしは、『わたしはある。』という者・・・
15節・・・これが永遠にわたしの名、これが代々にわたってわたしの呼び名である。

574 :ろんぎぬす:02/04/12 23:31
●ゼカリア書8章9節 万軍の主はこう仰せられる。
「勇気を出せ。あなたがたは、万軍の主の家である神殿を建てるための礎が据えられた日以来、
預言者たちの口から、これらのことばを日ごろ聞いているではないか。

●ミカ書3書8節 しかし、私は、力と、主の霊と、公義と、勇気とに満ち、
ヤコブにはそのそむきの罪を、イスラエルにはその罪を告げよう。

●ルツ記1章
2 その人の名はエリメレク。妻の名はナオミ。ふたりの息子の名はマフロンとキルヨン。
彼らはユダのベツレヘムの出のエフラテ人であった。
彼らがモアブの野へ行き、そこにとどまっているとき、
3 ナオミの夫エリメレクは死に、彼女とふたりの息子があとに残された。
5 しかし、マフロンとキルヨンのふたりもまた死んだ。
こうしてナオミはふたりの子どもと夫に先立たれてしまった。
20 ナオミは彼女たちに言った。
「私をナオミ(美しい)と呼ばないで、マラ(苦しみ)と呼んでください。
全能者が私をひどい苦しみに会わせたのですから。
21 私は満ち足りて出て行きましたが、主は私を素手で帰されました。なぜ私をナオミと呼ぶのですか。
主は私を卑しくし、全能者が私をつらいめに会わせられましたのに。」
22 こうして、ナオミは、嫁のモアブの女ルツといっしょに、モアブの野から帰って来て、
大麦の刈り入れの始まったころ、ベツレヘムに着いた。
4章17節 近所の女たちは、「ナオミに男の子が生まれた。」と言って、その子に名をつけた。
彼女たちは、その名をオベデと呼んだ。オベデはダビデの父エッサイの父である。

575 :ろんぎぬす:02/04/12 23:34
【 今日の霊感 とりあえず1 】
サムエル記第一16章
13 サムエルは油の角を取り、兄弟たちの真中で彼に油をそそいだ。
主の霊がその日以来、ダビデの上に激しく下った。サムエルは立ち上がってラマへ帰った。
21 ダビデはサウルのもとに来て、彼に仕えた。
サウルは彼を非常に愛し、ダビデはサウルの道具持ちとなった。
22 サウルはエッサイのところに人をやり、
「どうか、ダビデを私に仕えさせてください。私の気に入ったから。」と言わせた。
23 神からの悪い霊がサウルに臨むたびに、ダビデは立琴を手に取って、ひき、
サウルは元気を回復して、良くなり、悪い霊は彼から離れた。

576 :ろんぎぬす:02/04/12 23:36
【 今日の霊感 とりあえず2 】
サムエル記第一17章
42 ペリシテ人はあたりを見おろして、ダビデに目を留めたとき、彼をさげすんだ。
ダビデが若くて、紅顔の美少年だったからである。
43 ペリシテ人はダビデに言った。
「おれは犬なのか。杖を持って向かって来るが。」
ペリシテ人は自分の神々によってダビデをのろった。
45 ダビデはペリシテ人に言った。
「おまえは、剣と、槍と、投げ槍を持って、私に向かって来るが、
私は、おまえがなぶったイスラエルの戦陣の神、万軍の主の御名によって、おまえに立ち向かうのだ。
48 そのペリシテ人は、立ち上がり、ダビデを迎え撃とうと近づいて来た。
ダビデもすばやく戦場を走って行き、ペリシテ人に立ち向かった。
49 ダビデは袋の中に手を差し入れ、石を一つ取り、石投げでそれを放ち、ペリシテ人の額を打った。
石は額に食い込み、彼はうつぶせに倒れた。
50 こうしてダビデは、石投げと一つの石で、このペリシテ人に勝った。
ダビデの手には、一振りの剣もなかったが、このペリシテ人を打ち殺してしまった。
55 サウルは、ダビデがあのペリシテ人に立ち向かって出て行くのを見たとき、
将軍アブネルに言った。「アブネル。あの若者はだれの子だ。」
アブネルは言った。「王さま。私はあなたに誓います。私は存じません。」
57 ダビデが、あのペリシテ人を打って帰って来たとき、アブネルは彼をサウルの前に連れて行った。
ダビデはペリシテ人の首を手にしていた。
58 サウルはダビデに言った。「若者。あなたはだれの子か。」
ダビデは言った。「私は、あなたのしもべ、ベツレヘム人エッサイの子です。」
18章1節 ダビデがサウルと語り終えたとき、ヨナタンの心はダビデの心に結びついた。
ヨナタンは、自分と同じほどにダビデを愛した。

577 :ろんぎぬす:02/04/12 23:38
【 今日の霊感 とりあえず3 】
サムエル記第一18章
6 ダビデがあのペリシテ人を打って帰って来たとき、みなが戻ったが、
女たちはイスラエルのすべての町々から出て来て、
タンバリン、喜びの歌、三弦の琴をもって、歌い、喜び踊りながら、サウル王を迎えた。
7 女たちは、笑いながら、くり返してこう歌った。「サウルは千を打ち、ダビデは万を打った。」
8 サウルは、このことばを聞いて、非常に怒り、不満に思って言った。
「ダビデには万を当て、私には千を当てた。彼にないのは王位だけだ。」
9 その日以来、サウルはダビデを疑いの目で見るようになった。

578 :ろんぎぬす:02/04/13 00:13
阿含宗という宗教21
731 名前:ろんぎぬす :02/04/12 23:59
>724 :名無しさん@1周年 :02/04/12 21:28
>阿含宗は偶像崇拝ではないから 一緒に世界平和をいのることができると言っていた
>しかし本尊が偽物では 野蛮な未開人の宗教以下ということになり、

偶像の概念が違う。。。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/568-577

阿含宗という宗教21
732 名前:ろんぎぬす :02/04/13 00:11
>729
>HPの教会行事の予定表に無かったのは何故?

その日、同じニューヨーク市内の他の所では、
元大統領や全米のスター達が集まり、貿易センタービルの事件の追悼の事で、
全米中継の何の行事していたか知っている?
前のスレでもソレは言っていたハズだが?

579 :名無しさん@1周年:02/04/13 01:15
狂ってる。過激派か?

580 :ろんぎぬす:02/04/13 08:27
>579。
ニエット。ハリスティアニン。

581 :ろんぎぬす:02/04/13 08:28
【 初代イスラエル王・サウル王(油注がれし者)の末期症状 】
サムエル記第一22章17節 それから、王はそばに立っていた近衛兵たちに言った。
「近寄って、主の祭司たちを殺せ。
彼らはダビデにくみし、彼が逃げているのを知りながら、それを私の耳に入れなかったからだ。」
しかし王の家来たちは、主の祭司たちに手を出して撃ちかかろうとはしなかった。
18 それで王はドエグに言った。「おまえが近寄って祭司たちに撃ちかかれ。」
そこでエドム人ドエグが近寄って、祭司たちに撃ちかかった。
その日、彼は八十五人を殺した。それぞれ亜麻布のエポデを着ていた人であった。
19 彼は祭司の町ノブを、男も女も、子どもも乳飲み子までも、剣の刃で打った。
牛もろばも羊も、剣の刃で打った。
20 ところが、アヒトブの子アヒメレクの息子のエブヤタルという名の人が、
ひとりのがれてダビデのところに逃げて来た。
21 エブヤタルはダビデに、サウルが主の祭司たちを虐殺したことを告げた。
22 ダビデはエブヤタルに言った。
「私はあの日、エドム人ドエグがあそこにいたので、あれがきっとサウルに知らせると思っていた。
私が、あなたの父の家の者全部の死を引き起こしたのだ。
23 私といっしょにいなさい。恐れることはない。
私のいのちをねらう者は、あなたのいのちをねらう。
しかし私といっしょにいれば、あなたは安全だ。」

582 :名無しさん@1周年:02/04/13 08:29
貿易センタービルには
事件当日ユダヤ人が一人も居なかった

583 :ろんぎぬす:02/04/13 08:29
【 初代イスラエル王・サウル王(油注がれし者)の最期を証言 】
サムエル記第二1章1節 サウルの死後、ダビデはアマレク人を打ち破って帰り、
二日間、ツィケラグに滞在した。
2 三日目に、突然、ひとりの男がサウルの陣営からやって来た。
その着物は裂け、頭には土をかぶっていた。
彼は、ダビデのところに来ると、地にひれ伏して、礼をした。
3 ダビデは言った。「どこから来たのか。」彼はダビデに言った。
「イスラエルの陣営からのがれて来ました。」
4 ダビデは彼に言った。「状況はどうか、話してくれ。」
すると彼は言った。「民は戦場から逃げ、また民の多くは倒れて死に、
サウルも、その子ヨナタンも死にました。」
5 ダビデは、その報告をもたらした若者に言った。
「サウルとその子ヨナタンが死んだことを、どうして知ったのか。」
6 報告をもたらした若者は言った。
「私は、たまたま、ギルボア山にいましたが、
ちょうどその時、サウルは槍にもたれ、戦車と騎兵があの方に押し迫っていました。
7 サウルが振り返って、私を見て呼びました。
私が『はい。』と答えると、
8 サウルは私に、『おまえはだれだ。』と言いましたので、
『私はアマレク人です。』と答えますと、
9 サウルが、『さあ、近寄って、私を殺してくれ。
まだ息があるのに、ひどいけいれんが起こった。』と言いました。
10 そこで私は近寄って、あの方を殺しました。
もう倒れて生きのびることができないとわかったからです。
私はその頭にあった王冠と、腕についていた腕輪を取って、
ここに、あなたさまのところに持ってまいりました。」

584 :ろんぎぬす:02/04/13 08:30
【 初代イスラエル王・サウル王(油注がれし者)に手を下した末路 】
サムエル記第二1章11節 すると、ダビデは自分の衣をつかんで裂いた。
そこにいた家来たちもみな、そのようにした。
12 彼らは、サウルのため、その子ヨナタンのため、
また、主の民のため、イスラエルの家のためにいたみ悲しんで泣き、夕方まで断食した。
彼らが剣に倒れたからである。
13 ダビデは自分に報告した若者に言った。「おまえはどこの者か。」
若者は答えた。「私はアマレク人で、在留異国人の子です。」
14 ダビデは言った。
「主に油そそがれた方に、手を下して殺すのを恐れなかったとは、どうしたことか。」
15 ダビデは若者のひとりを呼んで言った。「近寄って、これを打て。」
そこで彼を打ち殺した。
16 そのとき、ダビデは彼に言った。
「おまえの血は、おまえの頭にふりかかれ。
おまえ自身の口で、『私は主に油そそがれた方を殺した。』
と言って証言したからである。」

585 :ろんぎぬす:02/04/13 08:31
【 教会の聖職者の許可は得ていないが、自分で正統教義に近いと思っている解釈 】
>本来、人道上は安楽死を否定するのは人間的に不合理だが、
>自分の部下(世話になっている外国人)にではなく
>戦闘中の「敵に殺されねばならない」のが、ユダヤの神のルールだった。
>イスラエル(ユダヤ)王として、自決ではなく、戦って死なねばならなかった。
>キリスト者は、安楽死で差し違えて死ぬのは、自殺行為なので、
>死ぬ選択肢として赦されない所は、人間的に苦しい神の決まりである。
>主イエズス様が、アンナス・カイヤファの大祭司の手下に捕まった際に、
>手下のマルコスの耳を切り落としたペテロの剣を奪って主イエズス様が自決せず、
>また総督ピラトやガリラヤ王ヘロデの尋問の際に、城壁から飛び降り自殺せず、
>最期までユダヤ王(メシア:油注がれし者)が神の御旨を通す為に、
>敵に十字架刑というなぶり殺しにあった受難は、
>ヨルダン川の洗者ヨハネの水の洗礼と違い、
>(中近東では昔よくあった)父アブラハムの長子イサクの人身御供・未遂の如く、
>天の父なる神の独り子キリスト・イエズスの十字架は、神の契約更新の人身御供であった。
>人身御供の血による購い(血の洗礼)としての初代キリスト者の殉教の模範であった。
>神の運命に最期まで従順であるようにと言う厳しい面がある。
>改宗者の聖ステファノは石打の殉教、聖ヤコブ(大)は城壁突き落としの殉教、
>聖ペテロは逆さ十字架の殉教、聖ヤコブ(大:別伝)と聖パウロは打ち首の殉教。
>キリスト教三大聖地・巡礼地は、
>イスラエル(ユダヤ(ヘブライ)人の地)のエルサレム、
>主イエスス、聖ステファノ、聖ヤコブ(大)の殉教地。
>イタリア(ローマ(ラテン)人の地)のローマ、
>聖ペテロ(サン・ピエトロ)、聖パウロの殉教地。
>スペイン北西ガリシア(ケルト人の地)のサンチアゴ・デ・コンポステラ、
>聖ヤコブの首の眠る教会である。
>ケルト人の地は、スペイン・ガリシア、フランス・ブルゴーニュ、
>イギリス・ウエールズ・スコットランド(ゲール語)、アイルランド、他2つで7地区。

586 :ろんぎぬす:02/04/13 08:36
【 初代イスラエル王(油注がれし者)・サウル王の死を追悼する歌 】
サムエル記第二1章17節 ダビデは、
サウルのため、その子ヨナタンのために、この哀歌を作り、
18 この弓の歌をユダの子らに教えるように命じた。
これはヤシャルの書にしるされている。
19 「イスラエルの誉れは、おまえの高き所で殺された。
ああ、勇士たちは倒れた。
20 これをガテに告げるな。アシュケロンのちまたに告げ知らせるな。
ペリシテ人の娘らを喜ばせないために。割礼のない者の娘らを勝ち誇らせないために。
21 ギルボアの山々よ。
おまえたちの上に、露は降りるな。雨も降るな。いけにえがささげられた野の上にも。
そこでは勇士たちの盾は汚され、サウルの盾に油も塗られなかった。
22 ただ、殺された者の血、勇士たちのあぶらのほかは。
ヨナタンの弓は、退いたことがなく、サウルの剣は、むなしく帰ったことがなかった。
23 サウルもヨナタンも、愛される、りっぱな人だった。
生きているときにも、死ぬときにも離れることなく、
わしよりも速く、雄獅子よりも強かった。
24 イスラエルの娘らよ。サウルのために泣け。
サウルは紅の薄絹をおまえたちにまとわせ、おまえたちの装いに金の飾りをつけてくれた。
25 ああ、勇士たちは戦いのさなかに倒れた。
ヨナタンはおまえの高き所で殺された。
26 あなたのために私は悲しむ。
私の兄弟ヨナタンよ。あなたは私を大いに喜ばせ、
あなたの私への愛は、女の愛にもまさって、すばらしかった。
27 ああ、勇士たちは倒れた。戦いの器はうせた。」

587 :名無しさん@1周年:02/04/13 08:36
ひとばしら

588 :ろんぎぬす:02/04/13 08:37
【 初代イスラエル王(油注がれし者)・サウル王の死後 】
サムエル記第二2章1節 この後、ダビデは主に伺って言った。
「ユダの一つの町へ上って行くべきでしょうか。」
すると主は彼に、「上って行け。」と仰せられた。
ダビデが、「どこへ上るのでしょうか。」と聞くと、
主は、「ヘブロンへ。」と仰せられた。
2 そこでダビデは、ふたりの妻、イズレエル人アヒノアムと、
ナバルの妻であったカルメル人アビガイルといっしょに、そこへ上って行った。
3 ダビデは、自分とともにいた人々を、
その家族といっしょに連れて上った。こうして彼らはヘブロンの町々に住んだ。

サムエル記第二21章7節 しかし王は、
サウルの子ヨナタンの子メフィボシェテを惜しんだ。
それは、ダビデとサウルの子ヨナタンとの間で主に誓った誓いのためであった。

21章12節 すると、ダビデは行って、サウルの骨とその子ヨナタンの骨を、
ヤベシュ・ギルアデの者たちのところから取って来た。
これは、ペリシテ人がサウルをギルボアで殺した日に、
ペリシテ人が彼らをさらしたベテ・シャンの広場から、彼らが盗んで行ったものであった。
13 ダビデがサウルの骨とその子ヨナタンの骨をそこから携えて上ると、
人々は、さらし者にされた者たちの骨を集めた。
14 こうして、彼らはサウルとその子ヨナタンの骨を、
ベニヤミンの地のツェラにあるサウルの父キシュの墓に葬り、
すべて王が命じたとおりにした。
その後、神はこの国の祈りに心を動かされた。

589 :ろんぎぬす:02/04/13 08:38
●旧約のユダヤ人だけの神の偶像崇拝禁止が、
人間世界で「唯一の神」であるが為に、新約の外国人に引き継がれる理由。

【 唯一神信仰・偶像崇拝禁止・安易に唱えるの禁止 】
出エジプト記20章
3 あなたには、わたしのほかに、ほかの神々があってはならない。
4 あなたは、自分のために、偶像を造ってはならない。
上の天にあるものでも、下の地にあるものでも、地の下の水の中にあるものでも、
どんな形をも造ってはならない。
5 それらを拝んではならない。それらに仕えてはならない。
あなたの神、主であるわたしは、ねたむ神、
わたしを憎む者には、父の咎を子に報い、三代、四代にまで及ぼし、
6 わたしを愛し、わたしの命令を守る者には、恵みを千代にまで施すからである。
7 あなたは、あなたの神、主の御名を、みだりに唱えてはならない。
主は、御名をみだりに唱える者を、罰せずにはおかない。

590 :ろんぎぬす:02/04/13 08:39
【 新約(新しい契約)のキリスト(=メシア=油注がれし者)の存在意義 】
キリストは私達の為に、呪いとなって、
私達を(旧約)律法の呪いから贖(あがな)い出して下さった。
(旧約)聖書(申命記)に「木に架けられた者は呪われる」
と書いてある。
それはアブラハムの受けた祝福がイエズス・キリストにあって、
異邦人に及ぶ為であり、約束された御霊(みたま)を、
私達が信仰によって受ける為である。
(ガラテア3:13〜14、申命記21:23)
彼は、ほかの大祭司のように、まず自分の罪のため、
次に民の罪のために、日々、いけにえをささげる必要はない。
なぜなら自分をささげて、一度だけ、それをされたからである。
(ヘブル7:27)
しかし今や私達を繋いでいたものに対して死んだのであって、
私達は律法から解放され、
その結果、古い文字によってではなく、
新しい霊によって仕えているのである。
(ローマ7:6)
神は私たちに力を与えて新しい契約に、仕える者とされたのである。
それは文字に仕える者ではなく、霊に仕える者である。
(律法の)文字は人を殺し、(キリストの)霊は人を生かす。
(コリントU3:6)

591 :ろんぎぬす:02/04/13 08:40
【 行いで救われるのではない・信仰義認 】
すると、どこに私達の誇りがあるのか。全くない。
なんの法則によってか。行いの法則によってか。
そうではなく、信仰の法則によってである。
私達は、こう思う。
人が義とされるのは、(割礼の)律法の行いによるのではなく、
信仰によるのである。
それとも、神はユダヤ人(ヘブルびと)だけの神であろうか。
また、異邦人の神であるのではないか。
確かに、異邦人の神でもある。
まことに神は唯一であって、
割礼のある者(ユダヤ人)を信仰によって義とし、
また無割礼の者(異邦人)をも信仰のゆえに義とされるのである。
(ローマ4:27〜30)
なぜなら、律法を行うことによっては、
すべての人間は神の前に義とせられないからである。
律法によっては、罪の自覚が生じるのみである。
(ローマ4:20)
欲が孕んで罪を生み、罪が熟して死を生み出す。
(ヤコブ1:15)
死のとげは罪である。罪の力は律法である。
(コリントT15:56)
そこで、律法によっては、
神の御前に義とされる者は一人もないことが、明らかである。
なぜなら、「信仰による義人は生きる」からである。
(ガラテア3:11、ハバクク2:4)
私達の行った義のみわざによってではなく、
ただ神の憐(あわ)れみによって再生の洗いを受け、
聖霊により新たにされて私達は救われたのである。
この聖霊は私達の救い主イエズス・キリストを通して、
私達の上に豊かに注がれた。
(テトス3:5〜6)
ゆえに、それは人間の意志や努力によるのではなく、
ただ神の憐(あわ)れみによるのである。
(ローマ9:16)
憐れみを行わなかった者に対しては、
仮借のない裁きが下される。
(神の)憐れみは(終わりの日の)裁きに打ち勝つ。
(ヤコブ2:13)

592 :名無しさん@1周年:02/04/13 08:42
バナナの皮って本当に滑るのか?
クツゾコに貼って
スケートで模するか?

593 :ろんぎぬす:02/04/13 08:56
>582。
死んだの居た。昔Yahooに貼った覚えがある。。。えっとぉ?170人ぐらい!

>587。
人柱(堤防とかの決壊を防ぐ)、八柱(チバ)、石柱(旧約の偶像)、トーテン・ポール。
日本の神の数え方は、キツネ(旧約のジャカル)のように一匹二匹でなく、一柱二柱。

>592。
滑る。転(こ)けると痛(い)てーぞぉ!
最初滑る。続けてしても皮がグッチャリ平べったくなる。滑り悪い。
何気にトロピカルな臭いが周囲に立ちこめる。気分はフィリピンかも?
チキータ・バナナがおすすめ。手頃で形がいい。
他の南米産とか短く黒ずんで形が悪い。生産地の意欲の問題だな。

594 :ろんぎぬす:02/04/13 09:17
>593
いやね。レス付けカキコするの疑問視したが、
ソレというのも、たとえば仮名パコリーノというハムが有ったとする。
で、私が食堂に来て、パコリーノのハムのサンドイッチって注文する。
また、ウメッシュ800とか名付ける酒があったとする。
一発目は食べれるし飲めれるのだが、翌日入荷したばかりなハズなのに、
なんか私の食べたり飲んだりした後に注文が殺到したらしく、
翌日とか、また食べたり飲みに行くと品切れになっている!
せっかく「また来ます。」と言うのに、常連客としては不満だ。
行きつけの店は上客を逃す下手な商売だな。とか、酔ったついでに思いつつ、
気分屋で好き嫌い激しい行状で威力業務妨害なのに、勘違いする客になる。

だから、今日の夕方あたり、
各地の八百屋で、チキータのバナナだけ、品切れになっているかもしれない?

確かに世は消費文化だから、資本主義的、功利主義的に、
特定業界の企業(ヤオヤ)集団に、
このスレッドは営業宣伝として売り上げに貢献しているが、
いざ食べたい消費者としては、品切れで食べれないと、不満やるかたない。

595 :名無しさん@1周年:02/04/13 09:19
スケートやるには?

596 :ろんぎぬす:02/04/13 09:20
>594、朝から酔っているな。。。
>一発目は食べれるし飲めれるのだが、翌日入荷したばかりなハズなのに、
× 翌日入荷
○ 前日入荷
時間軸が逆転している。
仮名の付け方もイケナイ。
パコリーノでなく、パクノビッチ、とでもしてくれ。

597 :名無しさん@1周年:02/04/13 09:21
バナナに割り箸刺して冷凍庫

598 :ろんぎぬす:02/04/13 09:23
>595、
東伏見(トーキョー)のスケート場。
アイス・アリーナだか、エレーナだか、ナターシャとか言う場所。

599 :ろんぎぬす:02/04/13 09:31
>597、
そのバナナ。チョコレート包みで、祭りや催しものの屋台で売っている奴だな。

600 :名無しさん@1周年:02/04/13 09:33
バナナの焼酎漬けを 山に吊るすと カブト無視が採れる

601 :名無しさん@1周年:02/04/13 09:44
キーボードにかけると
二度と使えなくなる

602 :ろんぎぬす:02/04/13 10:49
【 集団妄想は空き巣が原因 その1 】
>ケーサツ云々の話。
●ろんぎぬすの専用スレッド■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/567
他にもケーサツにもイロイロある。チクリをヤったって仕方ない事ばかり。
自分の名を勝手に使われて、女が死んだのドウのコウのって、
地元のケーサツから連絡は来てないし、市川や津田沼や千葉駅前交番でも、
遠目で恐る恐る見ていたが、少々うろついていても呼び止められない。
千葉時代は連絡を付ける親族とか友人(事件当時は絶縁状態は別)も千葉県内にない。

地元のケーサツでは「駅前のホテルの下に死体があった。」とダケしか聞かされてない。
いきなり車庫証明や免許更新の一階カウンターから、
3階に上げられて調書室に入れられるなり刑事に、
「お前の彼女でも名前を知る知人でもあるまいし関係ない。君に言う内容などナイ。」
の一言で終わった。
前のソフト会社の総務のヌシババ(40)の、
私を悪評に陥れる、でっち上げ話と嘘騙りの説得に応じた連中の「集団妄想」だ。
給湯室から漏れ聞くと内容が、風俗情報誌のSMプレーの写真(手足を縛って吊している奴)や、
カット(お尻むき出しのポーズ)と、
フィクションえろ小説(例えばでっち上げタイトル「サレチャッタ・サチコ」)の組み合わせだべ。
まずい事にカットの横の広告欄が、着せ替え特価セーラー服コスチューム付きとか言って、
お人形(ダッチワイフ)の名前が、サチコ&ミチコとか言うの。そんなの名付けるなよな。。。
ついでにソーセージサイズので気持ちいい奴だと?
はぁ?ネーちゃんマシン使っているわけ?とか、耳を疑った。
確かに男子トイレの脇で給湯室から聞こえる話題を小耳に挟むオヤジが、
立ち聞きがイケナイかもしれないが。。。
アフォか?
私のパソコンや手書きの作り話のカミを、空き巣で盗んだか、ハッカーでパソコン覗きが、
元ネタや発信源じゃネーの。
結構、作り話の根拠は、
妄想とオヤジ雑誌とマニア本の「会社のオネーさんの」ネタの組み合わせでデタラメ。

603 :ろんぎぬす:02/04/13 10:50
【 集団妄想は空き巣が原因 その2 】
惨殺ならチバ在チョンのラ・フン(中年男)のフォーカスだかに載った件ぐらいで、
ラの知人の話とかあって、
「ラ・フンさんは恨まれるような人柄でなく、世話好きでいい人でした。」とか説明入りだが、
掲載写真は、人を恨むような斜に構えた顔写真入りで表情強ばっているのを掲載している。
写真と事件を言っている記事が違うだろうが、とか、やっぱフォーカスか、とか白けた。
ほかに女の惨殺など当局ネタで本当に知らない。
ウラワやオオミヤのカプセルや当局で聞いた女の被害の話は、
桶川ストーカー殺人や酔っぱらい凍死事件の写真で騒いだのを、
イチカワで強姦があったと言うウンチ座りのチャパツの独り言を小耳に挟んだのと、
裏ビデオの本物レイプビデオ(大阪のマンション住所のDMらしき)の叫び声を、
隣近所にばらまいた、北の千葉の成田・三里塚出身で、ラフン似の顔のオヤジの、
(茂原とかの南の千葉ナンバーでない)袖ヶ浦ナンバーのライトバンの連中の悪戯を、
誤解したのが、作り話のネタの真実じゃねーの。
平気で留守中に人の家の貯水槽に薬物まく飛んでもネー連中だった。
何、空き巣の証拠の畳の横に「カネキン様」って「緑マジック」の落書きは?
黒の小さい砂利水と思ったら、シャワーに蟻の死骸つめ水で、盗聴法適用の仕業?そうか?
そうかで農薬だか成田当たりで手にしたヤクでも入れたんじゃネーの。

604 :ろんぎぬす:02/04/13 10:51
【 集団妄想は「間違い読み」が原因 】
不動産屋の鍵コピー、親族の鍵コピー、窓伝わりの侵入などいくらでもあり得る。
鍵なんて何個でも作れるが、決まりとして3個だけ作った振りで、
他に隠し持たれていたらお仕舞いだろう。留守中の空き巣も同じ。

聖教(仏典は呉音:しょうぎょう)の件も、日蓮宗各派から訂正請求はないだろうし、
秋田の阿仁合(あにあい)を、アニゴウとか読む秋田以外の東北のNHKとか、
インサイダーの暴露(ばくろ)を、ボウロとか読みやがるし、適当だ。
ウチのパソコンのソフトは、呉音の漢字変換も効かねーの。性能悪りぃ。
そうかハッカーの小細工?
被疑者の理由は仏教徒として「聖教」を「しょうぎょう」って読めないから。
聖人(しょうにん)を、四書五経のように儒教の読みのセイジン、
正法(しょう「ぼ」う)も、ショウ「ホ」ウと読むし、
今風の新興宗教の自称仏教徒なんて仏教読みなんて通じない。
仏教大学出身者でもないと教学は滅茶苦茶。危ない世の中だ。
自分は素人だから、仏教辞典で確認しながらでないと、安仏教本のルビの間違いも怖い。

>731。偶像の概念が違う。。。の、つづき。
●ろんぎぬすの専用スレッド■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/581-591

605 :ろんぎぬす:02/04/13 11:16
最近も笑ける。
新現場での作業説明で印象に残ったのが、
>こーやって、異常なしのハンコを付く、ナシのゴム印はココ。
>で、異常があっても、ハンコ押して異常なし。(笑)
>いいか、何事もないのだ。それで仕事は順調だ。支社に連絡必要なし。
>まだ押す欄は残してある。コノ欄にハンコ押して見ろ。よしよし。いい感じ。
とか、呆れた。

>じゃあ、アレ壊れたらどうするんですか?と質問すると。
>係に言って直して貰う。で、直っているから異常なしだ。
>お金の事は後で本部に言えばいい。どうせ会社と自分で折半で終わりだ。
>よけいな事を言わないのがコツだ。
とか、ふーん。ここの現場って適当だ。楽だが後ろめたいな。と人生を感じた。

そんなの映画の「西部戦線異状なし」じゃん。
みんな「その日に戦死」したのに、その日の新聞記事は「異常なし」。
死んだから「戦況不利」とか「敗退」とか書くじゃん。
何それ、戦線は「異常なし」。
つまりザコの死は、意味なし夫じゃん。犬死にとか言う。報われない。嫌だな。。。

こりゃパニヒダ必要だな。必要を感じてきた。

606 :ろんぎぬす:02/04/13 11:29
>死んだから「戦況不利」とか「敗退」とか書くじゃん。
× 異常
○ 異状

まっ、戦線が動かなければ、
2、3発の流れ弾で、2,3人戦死者が出ても、戦線は「異状なし」だが、
地雷を踏んで1人死んでも、異常なし。
戦死者の数で相当被害が大きくても、
戦線が動かないなら、やはり戦線は「異状なし」なのだろうなぁ。

なんか理不尽な気がするが?

607 :ろんぎぬす:02/04/13 19:50
【 若かりし頃の僕(ボク)の、お修行史料
 副題:いまこそ阿含宗・やれいけヤングアーガマ その1 】

破滅!破滅!と、焦る若かりし頃の史料が、
引っ越しで実家に戻って乱雑に積まれた史料の束を引かっき回していたら、
ヒョンな弾みで出てきたので、
洗脳ギャグで、よー痴さんヨコハマさん達が出演スレのミンナに紹介します。
(あのころはマジだった。真剣に読んだ。見事に外れた。愕然とした。)

正気に戻った事の次第。
1999年5月にサイタマのケーサツのオネーさん達(8人位)に笑い者にされ、
2000年4月にチバの地元のケーサツに「被害者」の立場で、
尻むき出しのモーソー小説コピーも携え行ったとき、
「1999年霊障とカルマからの脱出」「地球壊滅」「1999年7の月が来る」
「メシア出現」などの著書の表紙コピーも、刑事さんに提出し、
「君は病院に行きたまえ。」と言われ、
アフォむき出しに気が付きました。
2ヶ月後に病院に行き、半年後に実家に帰された。
世評の予測だが、嘘予言の小説の師匠が師匠なら、ぴんく小説の弟子は弟子だ。と。
でも師匠はMリちゃんやNモトさんと密儀をこなしていたとかホテル出勤の浮き名。
何は無くとも笑いは取る。腐っても鯛。でも、馬耳東風。
ココロに残る贈り物。紙袋に「心」の筆文字。
行くチバのケーサツ署の横断歩道前の電信柱に、
「心です」と「メガネの宇宙人の顔」の落書き。

608 :ろんぎぬす:02/04/13 19:51
【 若かりし頃の僕(ボク)の、お修行史料
 副題:いまこそ阿含宗・やれいけヤングアーガマ その2 】

テーマソング。。。
http://www.sfwj.or.jp/member/NAGAI-GO.html
●デビルマンの歌(豪華なバック・グラウド・ミュージック)作家:永井豪
(他著作、キューティーハニー、ハレンチ学園、ドロロンえん魔くん、マジンガーZなど)

一、☆あれは誰だ。誰だ。誰だ。
あれはデビル。デビルマン。デビルマン。
裏切り者の。名を受けて。
すべてを捨てて。たたかう男。
デビルアローは。超音波。
デビルイヤーは。地獄耳。
デビルウィングは。空をとび。
デビルビームは。熱光線。
悪魔の力。身につけた。
正義のヒーロー。デビルマン。デビルマン。

二、はじめて知った。人の愛。
そのやさしさに。めざめた男。
デビルチョップは。パンチ力。
デビルキックは。破壊力。
デビルアイなら。透視力。
デビルカッターは。岩くだく。
悪魔の力。身につけた。
正義のヒーロー。デビルマン。デビルマン。
☆くりかえし。

609 :ろんぎぬす:02/04/13 19:52
【 洗脳史料その1 】
1985年日本のこの繁栄は
(昭和60年)このまま続くのでしょうか
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
ここ三年のうち 大いなる災い二つ起きぬ
阿含の子らよ 守られてあれ
昭和58年1月元旦管長猊下 初護摩メッセージ
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
昭和60年は3年のうちの最後の1年なのです

いま世界は 日一日と地球壊滅、地獄化に向かって
ひた走っています。

現在、世界のほとんどの国が 戦争の只中にあり
悲惨な状況にあるのです。
そして、飢餓−−−
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
横変死の因縁・刑獄の因縁の異常増加
明日にも、大変な出来事が 悲惨な出来事が
いつ わたくしたちを襲ってもおかしくないのです
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
昭和60年こそ 真剣な修行なにより大切なのです
釈迦のほんとうの仏法を人々に伝え導く
この梵行だけが この世界を壊滅から救い
そして あなたとあなたの家族を救う聖業なのです
●東北本部道場 例祭配布チラシ1

610 :ろんぎぬす:02/04/13 19:53
【 洗脳史料その2 】
ジュニア、ヤンググループ結成に向けて 阿含宗東北本部
この日本を救うために
 世界の平和のために
阿含宗の子共たちよ
 きみらは希望の星だ
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
あなたのお子さん、お孫さんは、いま、
横変死の因縁、刑獄因縁、そして
破滅のカルマを背負っている。

人類壊滅の危機にあたって、
少年少女、この子供たちが、一刻も早く
因縁を切っていかなければ
この子どもたちは救われないのです。

日本の未来を背負う少年少女たちが
霊障に苦しみ恐ろしい因縁に覆われたまま
だったら、日本の将来は絶望でしょう。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
いまこそ、子供と共に 孫とともに
因縁解脱の修行をすすめていきましょう

少年少女は大人たちが思うより
しっかりしているのです。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
少年少女を阿含宗で育て、鍛えます。
この子たちの、心・身・霊をきよめ
たかめます。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
今後、ジュニア(幼稚部、小学生)グループ
ヤンググループの梵行の場をどんどん作り
特別の研修会も企画していきます。
ジュニア、ヤングといっしょに
お父さん、お母さん、大人たちが
力を合わせて梵行を実践していきます。

お子さんの友達のお家に、お子さんのつなが
りで、阿含宗を広めていきましょう。
●東北本部道場 例祭配布チラシ2

611 :ろんぎぬす:02/04/13 19:54
【 洗脳史料 その3 】
東北支部修行連絡・60年2月22日
1.敬うこと〔仏様、管長猊下、法友〕
2.謙虚であること〔おごり、横柄な態度は、自分と周囲を不幸にします〕
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
次に、第十四世ダライラマ法王猊下の御言葉をしるします
「謙虚な態度をとれば、自分の福徳が増大します。逆に、慢心に満ちていれば、
人を妬ネタんだり、
怒ったり、蔑視したりすることになります。その結果、
社会全体がそれだけ不幸に陥オチイるのです。
 すべての基本の一つが親切心または利他心なのです。利他心、愛情または
慈悲は「和」の本質で
あって、このような心をもつ人は内面的な平安が得られます。この慈悲の心が
内面的な平安の基盤
となるものなのです。
 怒りや妬みによって内面的な平安を感じ取ることはとても困難です。この点
関してあらゆる宗教
は一致した見解を抱いています。すなわち世界の主要な宗教がいずれも
強調するのは同胞愛なので
す。」
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
3.仏様、管長猊下の教えと御法に対して、謙虚で素直であり、課行、
戒行に対して真摯にお受けし
実行・努力をする。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
松下幸之助の松下電気は「松下電気は、人をつくる会社である」といわれた。
阿含宗の道場は「仏をめざし、仏にちかづく−−−仏をつくる道場」である。
このことをよく自覚して、身の振る舞い、言葉づかい、修行をすすめねばならない。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
*管長猊下の下ださっ課行「100日の間に、3名之法友を導きなさい」、
どこまで真剣に
真摯に取り組んでいるのだろうか。また、課行達成のよびかけと応援は
どうであろうか。
一人一人が課行を達成して、因縁解脱できるよう・その熱意が足りないのでは
ないか。
●東北本部道場 例祭修行者用プリント1

612 :名無しさん@1周年:02/04/13 19:55
Да исправится

613 :ろんぎぬす:02/04/13 19:56
【 洗脳史料 その4 】
4.わたくしたちの使命とはなにか
〔東北の霊障と罪障を消滅させ
  東北をきららかな霊光に輝く浄土とする〕
「どのように」布教伝道活動である
梵行の中心となる行動は布教伝道である。
A.霊障を解き、成仏させる−−−解脱供養をひろめる
 ・修行者自身〔2回、3回の申し込みが大切・勤行、梵行がてきない人・
どうにもならない状況に
ある人、横変死、刑獄、肉親血縁相剋、一家離散を伴う家運衰退の因縁を感じる人
は、一刻をあらそって管長猊下に解脱供養をお願いするべきである。
修行者のなかで解脱供養をお願いしてないばかりに、よくない運期にぶっかり
不幸にみまわれてしまう修行者を、よく見るのです。
霊障は、その人の悪因縁を増長させるのです。〕
 ・家族〔修行者自身の霊障をなくしても、他の家族に霊障がありますと、その霊障
の影響を
家族全員におよんで入るのです。家族全員を施主にして解脱供養をお願いすること
が、自分自身と家族の幸福、繁栄につながってくるのです。〕
 ・そして、身近な人々に解脱供養・水子解脱供養をおすすめする。
〔いま東北のほとんどすべての人々、家族が霊障に苦しんでいるのです。
また、千座行はまだという人も、解脱供養、水子解脱供養をお願いしたいという人が
修行者の経験上たくさんあります。日常会話として、阿含宗のほんとうの解脱供養を
水子解脱供養をひめましょう。戸別訪問の托鉢行でも、伝えてあげましょう。〕
B.千座行のすすめ〔法の種をまく・法施の行
 広施の行である〕
 ・多くの修行者は、一度ぐらいしか、その人に阿含宗を、お釈迦様の成仏法を伝え、
共に
助けあって実践出来るようにすべきである。
〔布教伝道に対する熱心さと工夫努力
智恵と助け合うことが大切である〕
5.支部長・S見ならびに、職員・栗Hは、管長猊下の代行者であります。
その指示、企画に対しては、迅速に実行するべきである。
*宗務局は全力をあげて、阿含宗、管長猊下のお弟子として、相応しい身の振る舞い、
言葉づかい
の向上に努力し、阿含宗徒の誇りと品位に心がけるよう修行いたします。
●東北本部道場 例祭修行者用プリント2
 佐TまSい、S楽・兄弟の発表、文責・Hた?。

614 :ろんぎぬす:02/04/13 19:57
【 洗脳史料 その5 】
〔月一度は、電話連絡だけでも実践しょう〕
連絡担当員−−−曜日班の班長・副班長が中心となって

曜日班が担当の地区ブロックの会員に連絡をとる
連絡によるお世話である

各曜日班は至急、実行すること

昼・夜相談して、連絡分担を決めること
〔連絡内容〕・60年星まつりテレビ放映の連絡(絵はがき、チラシ)
      ・上棟式
      ・曜日班への誘い(例えば−−−曜日班の月一度の大きな梵行にお誘いする)
      ・地域での托鉢行〔畑方式−−−先達の紹介や曜日班からの応援〕
      ・梵行、布教伝道の手助け
      ・修行者の悩み、苦しみに対するアドバイス
〔畑方式托鉢行〕
・1名〜数名のチームで、托鉢地域を受け持ち
小さなチーム、小さな時間、小さな梵行を
実践する
・曜日班員、道場に来れる機会が少ない地域の
会員も修行者できる
〔夜の曜日班〕
・他の日に布教伝道活動をがならず実践すること〔1名でも2名でも〕
60年星まつりテレビ放映決定〔チラシ20万枚〕
2月17日(日)昼・午後12時30分〜
____________13時
宮城放送(MM34)

*勧進をした方、周囲の方々に絵はがきで
お知らせしよう。チラシ配布修行もあります。
●東北本部道場 例祭修行者用プリント3

615 :ろんぎぬす:02/04/13 20:12
●ろんぎぬすの専用スレッド■
は、サイズが496KBを超えています。512KBを超えると表示できなくなるよ。
なので、自主的に二代目の、
●ろんぎぬすの専用スレッド2■を、つくります。
→ http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1018696206/l50

616 :名無しさん@1周年:02/04/13 20:13
ぷ〜

617 :名無しさん@1周年:02/04/13 20:21
age age

618 :名無しさん@1周年:02/04/13 20:21
age age age age age age age age age age age age age age age age age
age age age age age age age age age age age age age age age age age

619 :名無しさん@1周年:02/04/19 08:32
  |
.  : |      ;::     ‖‖‖‖‖  :
  |:::.         ‖‖‖‖‖;
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 ブツブツブツ∧_∧:::::
  |    (´Д`.:::)::::
  |   (⊃⊂::::::)::::::.
  |_ (⌒(⌒)_ノ;;;;;;;;;;;;;;;;;; ______
 /. ::    ̄  ̄

620 :名無しさん@1周年:02/04/20 17:16













621 :名無しさん@1周年:02/04/20 17:17

























622 :名無しさん@1周年:02/04/23 06:44
終了

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